□錢韌韌

王亞平（1905—1983），河北省邢臺(tái)市人，原名王福全，曾用筆名羅倫、李篁、李蔭、白汀、大威等，是二十世紀(jì)三四十年代的重要詩(shī)人，出版過(guò)《都市的冬》、《海燕之歌》、《火霧》、《生活的謠曲》、《燦爛的星辰》等十多部詩(shī)集。此外，他還先后組織了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)河北分會(huì)、春草詩(shī)社等詩(shī)歌團(tuán)體，編輯出版了《新詩(shī)歌》、《現(xiàn)代詩(shī)歌》、《詩(shī)歌季刊》、《高射炮》和《春草詩(shī)叢》等多種頗有影響的詩(shī)歌刊物，對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。詩(shī)人置身于民族危機(jī)深重的時(shí)代，面對(duì)著戰(zhàn)火燃燒的中國(guó)大地，以詩(shī)歌的方式和介入現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，努力寫(xiě)出那一代人獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)。可以說(shuō)，王亞平的詩(shī)歌表現(xiàn)了一個(gè)革命文藝工作者在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境中關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、世界萬(wàn)物和自我心靈的深刻體驗(yàn)，創(chuàng)造出了一個(gè)“活在群眾的心里”（《我的詩(shī)活在群眾的心里》）的藝術(shù)世界。

一

首先，王亞平的詩(shī)歌有著對(duì)中華民族苦難生活的大量描寫(xiě)與深刻反映。就鄉(xiāng)土詩(shī)而言，《農(nóng)村的春天》刻畫(huà)了農(nóng)民因“租稅的苛繁”而在春天里勞作的沉悶場(chǎng)景?！镀婆f的機(jī)杼》寫(xiě)出了資本主義經(jīng)濟(jì)的入侵給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)的毀滅性破壞，農(nóng)民不得不“忍痛把機(jī)杼劈做柴燒”?！读髅瘛犯菍⒘髅褚蚝闉?zāi)帶來(lái)的危難情景寫(xiě)得如在目前，可與臧克家《難民》相媲美。詩(shī)人還觸及了如紡紗工、磨石工、女針工、鹽工甚至歌女、妓女等都市工人和貧民的悲慘生活。更為可貴的是，詩(shī)人寫(xiě)出了社會(huì)各階層的現(xiàn)實(shí)生活在人們心靈上的投射：有的是直接書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的情感，如“寂寞！沉悶！/苦痛！凄涼”（《農(nóng)村的暮》），直接呼應(yīng)了鄉(xiāng)村生活的荒涼凋敝；有的是直接議論說(shuō)明，如“縱然能在萬(wàn)死里撈出一條性命，/但恐怖已蝕去生存的魄力，/悲哀深深地嵌入創(chuàng)傷的心房”（《流民》）。詩(shī)人眼中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境十分陰霾：“黃浦江”充斥著污穢的垃圾、無(wú)數(shù)的骷髏及槍炮的血腥；“上海的夜”滋生著“人間的罪惡”和“生活的慘苦”；還有“頹殘了的大明湖”以及“戰(zhàn)場(chǎng)月”投射的“慘白的光輝”……甚至“撒河橋”，甚至“沽河”都失去了昔日美好的景象，而變得滿目瘡痍。然而，詩(shī)人的心靈并沒(méi)有因苦痛與悲哀的現(xiàn)實(shí)景象而郁結(jié)，而是提升出反抗的信念：“但是我們誓死留在這里，/從災(zāi)難里掙扎起希望”（《撒河橋》），如此精神使得其詩(shī)歌充滿了一種真誠(chéng)的力感。

反抗帝國(guó)主義的革命斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)熱潮，也緊接著成為王亞平詩(shī)歌的主題?！度缌值暮谑帧酚腥罕姷挠X(jué)醒和反抗意識(shí)：“看呀！那怒漲的筋肉，撼天的氣力，/那如林的反抗的黑手舉起來(lái)了?！憋枬q的愛(ài)國(guó)情感與強(qiáng)韌的戰(zhàn)斗力量噴薄而出。當(dāng)時(shí)，中華民族到了生死存亡的時(shí)刻，一方面國(guó)民黨對(duì)外投降賣國(guó)，對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)“圍剿”，殘酷鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨人和革命作家；另一方面日本帝國(guó)主義對(duì)中華民族野蠻侵略，發(fā)動(dòng)了“九·一八”事變和“一·二八”事變。一些愛(ài)國(guó)人士極端憤慨，進(jìn)步詩(shī)人的革命斗志也被激發(fā)?！耙欢ぞ拧边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，王亞平便迅速寫(xiě)下了《十二月的風(fēng)》、《偉大的前夜》、《七個(gè)女戰(zhàn)士》等一系列詩(shī)歌，從校園生活的角度，對(duì)這一歷史事件進(jìn)行了描繪。此外，如嚴(yán)刑拷打、學(xué)生被抓、示威游行、甚至孩子嚷著“媽媽！我也去打漢奸”等場(chǎng)景，也納入了詩(shī)中。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)人的作品更充滿了光明的基調(diào)和理想主義色彩?！堆亩敷摇芬浴岸敷摇睘榫€索，歌頌普通士兵王阿泥的英勇事跡：“劇烈的喊殺，/使生命顫抖。/王阿泥第一個(gè)拋出手榴彈，/彈藥爆開(kāi)了血花，/敵人無(wú)聲地倒下。/戰(zhàn)士們雄踞山口，/為了勝利而戰(zhàn)斗，/為了勝利而歡呼！”詩(shī)中雖然有著對(duì)死亡的痛惜，但更多的是悲壯激揚(yáng)的格調(diào)，很能激發(fā)起民眾的憤恨情緒和反抗意識(shí)?！朵撹F的行列》也充滿了激情充沛的戰(zhàn)斗氣息：“我們，鋼鐵的行列；/我們，人民的行列；/我們用血，用生命，/寫(xiě)成了抗戰(zhàn)的前奏曲。”詩(shī)人以大無(wú)畏的精神喊出了時(shí)代的強(qiáng)音，豪情氣勢(shì)調(diào)動(dòng)人們的情緒，激發(fā)保家衛(wèi)國(guó)的熱情?！断螯S河》寫(xiě)道：“黃河的兒女不哭泣，/中原的人民都出動(dòng)，/人連人，馬連馬，塵埃沖天地。/向著敵人，向著日本法西斯/撲過(guò)去！”“該流血，就灑出鮮血吧！/要面向著瘋狂的法西斯/而戰(zhàn)斗！”人民的反抗意識(shí)，何等鮮明有力！對(duì)日本法西斯的痛恨，何等憤慨決絕！王亞平的詩(shī)歌唱出了拯救民族、向敵人宣戰(zhàn)的時(shí)代強(qiáng)音，充滿著振奮人心的力量。

王亞平的詩(shī)歌還有關(guān)于人生感悟的思索。有的探討人生理想，如《自己的歌》：“我生，不受任何物什的撼搖”，“我生，不向命運(yùn)的鐵臉呼冤”，如《生活》：“你也要看準(zhǔn)前方的燈塔，/從容地駛向遼遠(yuǎn)的航程。/這樣，你將在患難里獲得醒悟，/在醒悟里培植你偉大的生命。”有的蘊(yùn)含哲理，如《苦痛》：“但我預(yù)感著歡悅，/我將以帶著的雙手，/迎接自由的幸福！/在擊破苦痛的堅(jiān)城之后?！比纭稇n郁》：“假如你燃起生命的焰火，/它就迅疾在空中彌散?！庇械囊餐形镅灾荆柚庀髞?lái)抒發(fā)情志，如《晨星》：“然而它最快樂(lè)，因?yàn)樗涝谔?yáng)的前面。”如《甲蟲(chóng)》：“在暴風(fēng)雨的季候，/永遠(yuǎn)縮到硬殼里沉睡?！比纭断蛉湛罚骸八袘?zhàn)士的崇高品德，/她嘲笑睡倒在黑暗中的花朵?！薄讹L(fēng)鐸》還抒寫(xiě)了個(gè)人在宇宙中的孤寂體驗(yàn)。其他諸如《星的歌》、《燈塔守者》、《海燕之歌》、《野花》、《果實(shí)》等，也都飽含韻味。

二

王亞平的詩(shī)歌體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌會(huì)“捉住現(xiàn)實(shí)”的美學(xué)追求，同時(shí)也有著超越性的一面。

王亞平秉承中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的要求，“介紹和努力于研究詩(shī)歌的大眾化”。詩(shī)人生活在戰(zhàn)火頻仍、動(dòng)蕩不安的年代，看清了農(nóng)村更加破敗的現(xiàn)實(shí)境況，如軍閥混戰(zhàn)、土匪滋擾、地主剝削、連年災(zāi)荒等，骨子里充滿對(duì)人民苦難生活的深刻同情。如《都市的冬》揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及窮苦人民所遭受的壓迫和欺凌，如《撒河橋》：“誰(shuí)知前年在這兒做了戰(zhàn)場(chǎng)，/炮毀了撒河的橋梁，/（也轟毀了我們的天堂）/三天一兵災(zāi)，兩天一匪禍，/老弱死于溝壑，壯健逼走他鄉(xiāng)。/連年都是荒旱，河底早已涸干。/夕照里看不見(jiàn)炊煙飛升，/鋤、鐮、犁耙在泥土里銹爛?！痹?shī)人將滿腔的悲憤和犀利的筆觸化為通俗的語(yǔ)言，直接撕開(kāi)那個(gè)黑暗時(shí)代的丑惡面紗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴寫(xiě)得酣暢淋漓。王亞平反對(duì)朦朧含蓄的詩(shī)風(fēng)和天馬行空的想象，注重將情感融入現(xiàn)實(shí)，力求把詩(shī)歌寫(xiě)得通俗易懂，明白暢達(dá)。如《黃浦江》：“黃浦江！黃浦江！/你不是詩(shī)人所想象的，那么神秘，美麗！/渾濁的波浪，拖載了，污穢的垃圾向江心流去。”詩(shī)人通過(guò)直接抒情的方式，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的黃浦江給民眾所帶來(lái)的情感沖擊，也體現(xiàn)了對(duì)“捉住現(xiàn)實(shí)”的把握。

王亞平的詩(shī)歌總體基調(diào)是比較豪邁激昂的?！短鞓虻娘L(fēng)暴》、《如林的黑手》、《中國(guó)，母親的土地呵！》等詩(shī)歌，氣勢(shì)自不待言，這與他對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)之情是分不開(kāi)的。他自身也經(jīng)歷了從“筆”向“槍”的轉(zhuǎn)變：“去吧！不讓你再懸在胸前/我的胸前新懸起一支鋼槍”（《失寵了的派克筆》）。即使是揭露帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者壓迫的罪惡行跡，或是反映民眾的疾苦生活與反抗行動(dòng)，他的詩(shī)也很少穿插哀婉喪氣的筆墨，而代之以強(qiáng)烈的豪言壯語(yǔ)。如《示威，再來(lái)一次吧！》：“雖然利刃刺入同學(xué)的發(fā)膚，/鮮血濺染前門的大地，/但我們卻舉起北平第一聲怒吼，/做了反帝，反……的前衛(wèi)。/怒吼吧！/‘五四’是文化解放的先河，/‘一二·九’是中華大眾反抗的狂濤。/示威！再來(lái)一次吧！”雖然充滿鮮血及死亡的氣息，但很快就被光明的調(diào)子所遮掩，繼之以澎湃的戰(zhàn)斗熱情，顯示出濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩和熱烈奔放的時(shí)代感。這種激情建立在因“捉住現(xiàn)實(shí)”而形成的反抗意識(shí)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)強(qiáng)調(diào)“必須站在被壓迫者的立場(chǎng)，反對(duì)帝國(guó)主義的第二次世界大戰(zhàn)，反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)不合理的壓迫，同時(shí)引導(dǎo)大眾以正確的出路”。王亞平有意識(shí)地在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，融入浪漫主義和理想主義的因子，注重對(duì)社會(huì)理想狀態(tài)的描畫(huà)和反抗必勝信念的表達(dá)，為人民大眾吹響時(shí)代的號(hào)角。如《火的歌唱》：“到今天，這喑啞的日子/這法西斯猖狂的年代，/你的歌由一團(tuán)‘悠久的火’，/爆成了空中的‘雷電’。//爆炸吧！雷電！/雷電??！爆炸！/你要爆炸，他要爆炸，我要爆炸，/全中國(guó)，全世界的人民都要爆炸。”詩(shī)人有著強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，使得詩(shī)歌在通俗化語(yǔ)言的噴發(fā)氣勢(shì)中具有一股強(qiáng)大號(hào)召力，鼓舞著人民的斗志。

王亞平的詩(shī)有著時(shí)代精神和個(gè)體心靈的雙重體驗(yàn)，以及一種直面現(xiàn)實(shí)和直擊心靈的詩(shī)歌精神。這種現(xiàn)實(shí)與心靈的跌宕起伏，來(lái)自詩(shī)人對(duì)人民生活困苦根源的揭示，來(lái)自對(duì)人民反抗精神和革命理想的謳歌，所以能夠直接觸及人的心靈，使之受到震顫?！堵?tīng)，夜鶯在唱！》中“我”、“夜鶯”、“祖國(guó)”、“人類”等意象相交織，呈現(xiàn)出個(gè)人理想與革命事業(yè)之間的同構(gòu)性，“如果你不是聾子，/你一定能聽(tīng)見(jiàn)，/敵人正在我們的國(guó)土上惡毒地咆哮！/如果你的心血未冷，你一定感到茍安偷生的可恥，/流亡的哀困，與敵人刺在/你身心上的一切的創(chuàng)痛！”在中華民族飽受摧殘和蹂躪的年代，詩(shī)人堅(jiān)決站在民眾一邊，有著直擊現(xiàn)實(shí)和心靈的詩(shī)歌精神，所以面對(duì)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和苦難深重的中華民族，不悲觀，不頹唐，并充滿信心和希望地引導(dǎo)人民共同追求革命理想。長(zhǎng)詩(shī)《火霧》也同樣既是詩(shī)人關(guān)于人生的思考和感悟，又是時(shí)代的投影。這些作品均顯示了詩(shī)人駕馭時(shí)代精神與個(gè)體情感的高超藝術(shù)能力。

三

王亞平既能從中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)歌觀念中總結(jié)出適合的創(chuàng)作方法，又能善于吸收古今中外有益的營(yíng)養(yǎng)成分，而終能形成特色，寫(xiě)出關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代精神和個(gè)體心靈的獨(dú)特感受。

王亞平特別注重對(duì)歌謠體資源的借鑒。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)曾提出要?jiǎng)?chuàng)造大眾化、歌謠體和合唱詩(shī)的新詩(shī)形式，其中主要以大眾化為中心，利用和改革民間歌謠，推動(dòng)詩(shī)朗誦運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。毛澤東特別指出了民歌的作用，將其作為建立新體詩(shī)歌的基礎(chǔ)，“將來(lái)趨勢(shì)，很可能從民歌中吸取養(yǎng)料和形式，發(fā)展成一套吸引廣大讀者的新體詩(shī)歌?！眲?chuàng)造性地從民歌中擷取精華融入新詩(shī)，成為時(shí)代所趨。王亞平在《新詩(shī)歌的內(nèi)容與形式》中，疾呼“在‘詩(shī)歌大眾化’這一口號(hào)之下，我們來(lái)致力于新的歌謠小調(diào)的運(yùn)動(dòng)，是新詩(shī)人責(zé)無(wú)旁貸的一種工作”。這種詩(shī)歌一般不太強(qiáng)調(diào)平仄，只押大致相近的韻，可以歌唱或詠誦。如《血的斗笠》一詩(shī)就頗具民歌的風(fēng)味，“綠林橫帶青山，/山麓踏住水田，/兩邊是綿延的岡巒，/噴吐著彌蒙的霧煙?！痹?shī)句整飭，講究對(duì)偶和押韻，在句式、詞語(yǔ)、韻腳等方面融入了民歌的元素，語(yǔ)言極為通俗明朗，不刻意雕琢，讀來(lái)非常富有韻味。同樣，《塘沽鹽歌》、《孩子的疑問(wèn)》、《新?lián)u籃歌》等詩(shī)歌，也借鑒了各種民謠、歌謠、小調(diào)的形式，并融入新的時(shí)代內(nèi)容，講究語(yǔ)言的順其自然，具有民歌的通俗親切，又不因循于舊形式，善于適應(yīng)不斷變化著的革命形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從而能促進(jìn)與群眾的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌大眾化的探索。王亞平不少作品都比較活潑多變，錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感和音樂(lè)性，在循環(huán)詠嘆中充滿著振奮人心的藝術(shù)效果。

新的格調(diào)也來(lái)源于詩(shī)人與同時(shí)代文人的密切交往。王亞平不僅與當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)人蒲風(fēng)、穆木天、殷夫、柳倩等關(guān)系密切，而且與魯迅、郭沫若等人也保持著聯(lián)系。1935年6月1日，王亞平的第一本詩(shī)集《都市的冬》 （郭沫若為其題寫(xiě)書(shū)名）出版后，立即寄給魯迅先生求教?？箲?zhàn)爆發(fā)后，王亞平等在上海主編的《高射炮》刊名也為郭沫若所起，并獲得了郭的資金資助?！痘鸬母璩肥峭鮼喥健白x《鳳凰》有感并祝郭沫若先生五十三壽辰”所寫(xiě)的。該詩(shī)刻畫(huà)了郭沫若的精神導(dǎo)師形象及詩(shī)人追隨其后的行動(dòng)：“三十年了，我們跟著你，/跟著你創(chuàng)造，跟著你歌唱，/我們血液里燃燒著火，/火烘烤著寒冷的土地。”當(dāng)時(shí)，郭沫若引導(dǎo)下的無(wú)數(shù)勇敢而堅(jiān)實(shí)的文藝戰(zhàn)士正在成長(zhǎng)起來(lái)，王亞平自然也不例外。魯迅作品對(duì)社會(huì)疾苦的揭露與郭沫若詩(shī)歌的民族化、大眾化特征也被王亞平所繼承和發(fā)揚(yáng)。的確，王亞平也受到王統(tǒng)照、艾青、臧克家、高蘭、力揚(yáng)等人的影響，但他更善于推陳出新，融匯民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，不拘泥于舊形式，詩(shī)歌不拗口，不古怪，因此創(chuàng)造出獨(dú)具民風(fēng)的新詩(shī)。

王亞平善于汲取古今中外優(yōu)秀的文學(xué)資源，能夠不斷地變化調(diào)整，形成自己的風(fēng)格。在高中時(shí)期，他就較為喜愛(ài)古典文學(xué)，讀邢臺(tái)師范時(shí)，又陶醉于泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》、《新月集》。之后，又研讀了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《陶潛的詩(shī)》、《杜甫全集》、《李太白集》等書(shū)籍，對(duì)白居易、普希金、拜倫等詩(shī)人都比較感興趣。此外，他還攻讀過(guò)一些哲學(xué)書(shū)籍。就王亞平所選擇的詩(shī)人及作品而言，他接受了屈原、李白、杜甫、白居易、普希金等詩(shī)人的思想情志，一方面有著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，如《沽河的哀歌》即充滿著與杜甫白居易相似的現(xiàn)實(shí)主義精神，另一方面又善于將情感融入詩(shī)歌，如《中國(guó)，母親的土地呵！》既吸收了《楚辭》語(yǔ)言的精華，又飽含著與普希金相似的為祖國(guó)而歌的情懷，詩(shī)歌悲憤而豪壯。又如《我的歌活在群眾的心里》頗有李白的瀟灑豁達(dá)之風(fēng)：“燃燒吧！歌唱吧！/ 讓我的聲音/在黑夜里飛馳，發(fā)光，/ 永遠(yuǎn)地/活在群眾的心里！”另外，王亞平關(guān)于個(gè)體情感和人生感悟的詩(shī)歌，也同樣有著泰戈?duì)柺降亩绦【屡c哲理韻味，以及《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)美韻律。如《晨星》、《甲蟲(chóng)》、《向日葵》、《風(fēng)鐸》、《星的歌》、《燈塔守者》、《海燕之歌》、《野花》、《果實(shí)》等詩(shī)歌均是如此，既優(yōu)美別致，又引人深思。

王亞平善于從時(shí)代精神上去把握題材，詩(shī)歌中充滿著革命熱情，風(fēng)格剛勁雄渾。那些將時(shí)代風(fēng)云和個(gè)體心靈結(jié)合的作品，如《黃浦江》、《十二月的風(fēng)》、《天橋的風(fēng)暴》、《如林的黑手》、《流民》、《沽河的哀歌》、《聽(tīng)，夜鶯在唱！》、《火霧》、《鋼鐵的行列》等，不失為優(yōu)秀之作。而在那個(gè)時(shí)代頗為流行的部分詩(shī)歌如《上海的夜》、 《都市的冬》、 《血的斗笠》、《人民的勛章》等，缺乏細(xì)節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言過(guò)于通俗，尚欠錘煉，形象性不足，有時(shí)偏于標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的羅列。王亞平的詩(shī)歌堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義，在影響與鼓舞民眾抗?fàn)幏矫妫l(fā)揮過(guò)重要作用。由于時(shí)代和歷史的原因，我們對(duì)詩(shī)人不能過(guò)于苛求。而王亞平也確實(shí)在當(dāng)時(shí)詩(shī)歌一體化的時(shí)代背景下，帶來(lái)了不同的詩(shī)風(fēng)與美學(xué)風(fēng)格，拓展了新詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，尤其是一些關(guān)乎個(gè)人心靈體驗(yàn)的詩(shī)歌如《星的歌》、《生活的流響》等尤能貼近讀者心靈。他在現(xiàn)代詩(shī)歌史上留下的筆墨，使詩(shī)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷品格得到了長(zhǎng)足發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)自己的超越，這是難能可貴的！