熊飛駿

只要是中國人，都對(duì)“站穩(wěn)立場”這個(gè)詞不陌生。

什么是“立場”？

當(dāng)年的一則“最高指示”就是“立場”的高度概括：“凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)！凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)！”河南某局長呵斥記者：“你是替黨說話還是替群眾說話？”則顯示“站穩(wěn)立場”仍是中國官場的政治主旋律。

“立場”的本質(zhì)就是“認(rèn)清形勢(shì)站好隊(duì)”，認(rèn)勢(shì)不認(rèn)人，永遠(yuǎn)站在勢(shì)力較大的一邊。

“立場”包括以下幾層意思。

一是兩個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)生利害爭執(zhí)，你得認(rèn)清形勢(shì)“站好隊(duì)”，如果判斷錯(cuò)誤“站錯(cuò)隊(duì)”就要付出很大代價(jià)。二是你得無條件服從本團(tuán)隊(duì)領(lǐng)隊(duì)的指令。三是你得無條件維護(hù)本團(tuán)隊(duì)的利益，跟著團(tuán)隊(duì)隨波逐流。四是你得無條件為本團(tuán)隊(duì)成員“護(hù)短”，不可對(duì)外認(rèn)錯(cuò)，就算要處理也只能用“內(nèi)部紀(jì)律”。五是只要屬本團(tuán)隊(duì)“認(rèn)為”的競爭對(duì)手，無論是真實(shí)的還是“假想敵”，你就得遵從“壞人推論”，對(duì)方干的事縱好也壞，對(duì)方團(tuán)隊(duì)也“沒一個(gè)好人”。

“立場”的思想行為邏輯屬典型的“幫派思維”。

什么是“是非”？

和“立場”相比，“是非”的內(nèi)涵就要簡單得多。只看你的所言所行是有道還是無道？是“務(wù)實(shí)”還是“做假”？是維護(hù)還是傷害了社會(huì)公德和公眾利益？是否傷及無辜？是推進(jìn)還是阻礙了國家民族的文明進(jìn)步？

一切都是就事論事，不管你來自何門何派，也不管你先前做了多少好事或壞事，答案只有一個(gè)，不存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。

強(qiáng)奸搶劫可恨！美國人、日本人在中國強(qiáng)奸搶劫可恨；中國人跑美國、日本強(qiáng)奸搶劫一樣可恨！無惡不作的流氓混混強(qiáng)奸搶劫罪不容誅；為國家人民立下大功的英雄強(qiáng)奸搶劫一樣不能將功抵過！大學(xué)不能賣文憑，專家教授不能站在權(quán)威位置上說昏話，教師不能發(fā)職業(yè)財(cái)……這是必須遵從的“職業(yè)道德”，而不是你的“公民自由”，更不能從“改革開放”上找借口。

一加一就是等于二！不管你是男女“相加”有可能孕出一胎或者雙胞胎，它的正確答案就是等于二！

“樹上9只鳥打死1只鳥還剩幾只鳥？”正確答案自然是“8只鳥”，而不是殘害兒童心智的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”里的答案“0只鳥”。

“0只鳥”是只有中國才特有的答案。所以特色中國出不了諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)！

傳統(tǒng)中國曾經(jīng)是一個(gè)講“是非”的民族。我爺爺曾經(jīng)講過本地熊氏家族在上世紀(jì)30年代曾活埋了四個(gè)人，原因是我族和仇家發(fā)生械斗，那四個(gè)后生倚仗熊氏在當(dāng)?shù)氐拇笞宓匚?，居然沖上去對(duì)仇家的大姑娘動(dòng)手，脫下了對(duì)方的上衣。這等傷天害理之舉不用仇家上告，本族人就義憤填膺把四人活埋了。這或許是熊氏家族能成為當(dāng)?shù)赝迩议L盛不衰的主要原因。

不知從何時(shí)起，我們的民族放逐了“是非”，轉(zhuǎn)而向“立場”投誠了。

記得上初中時(shí)，我們的歷史教科書把蔣介石寫得簡直“不是人”，凡是和蔣沾邊的事都不是好事。蔣這人是干過不少壞事，歷史教科書抨擊他犯下的罪行很有必要。但就算是十惡不赦的流氓惡棍一生有時(shí)也會(huì)干幾件好事，蔣也一樣。比如蔣介石在位時(shí)努力推行的“新生活運(yùn)動(dòng)”，被我們的歷史教科書不惜用大量的篇幅來抨擊丑化“新生活運(yùn)動(dòng)”，把它當(dāng)成蔣的一大罪行。

大半個(gè)世紀(jì)以來，中國人一直被要求“站穩(wěn)立場”和“立場鮮明”，卻很少被要求“分清是非”。久而久之，人們關(guān)心的只是“別站錯(cuò)隊(duì)”和“站穩(wěn)立場”。直到互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)普及、信息現(xiàn)代化的今天，我們的官員依舊在“你是為黨說話還是為群眾說話？”的“幫派思維”里轉(zhuǎn)圈……

只有“立場”沒有“是非”，必然泯滅“公道”“正義”和“良知”！

一個(gè)沒有“公道”和“良知”的民族是絕對(duì)沒有希望的！