徐安琪

先進(jìn)性別文化，是主張男女兩性人格和尊嚴(yán)受到平等對待，保障男女兩性參與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會、文化和家庭生活的權(quán)利和機(jī)會平等，提倡男女兩性在社會和家庭生活中平等相待、和諧相處、良性互動、共同發(fā)展的文化。①譚琳:《略論先進(jìn)性別文化的構(gòu)建》，《中共中央黨校學(xué)報》2010年第6期。性別觀是性別文化的集中體現(xiàn)，消除社會觀念中殘存的性別不平等的陳規(guī)陋習(xí)的影響，形成尊重婦女權(quán)利、保障兩性平等發(fā)展機(jī)會的社會價值觀，是構(gòu)建先進(jìn)性別文化的基礎(chǔ)。先進(jìn)性別觀還在于倡導(dǎo)和激發(fā)處于弱勢地位女性的主體意識，有助于女性在私人和公共生活領(lǐng)域個人選擇的自主性和多元化，提升人們對性別不平等的敏感度，并探尋那些具有改變不平等結(jié)構(gòu)的潛在可能的實踐。

那么，上海人的性別觀又是如何呢?與其他地區(qū)相比處于何種情形呢?隨著年代的推移、社會的變遷是否也更趨平等傾向呢?離先進(jìn)的性別文化有多遠(yuǎn)?本研究主要使用第三期上海婦女社會地位調(diào)查對2647個18—64歲男女樣本的數(shù)據(jù)，②第三期婦女社會地位調(diào)查由上海市婦聯(lián)組織實施，于2010年12月以概率抽樣方法從全市18個區(qū)/縣69個街道/鄉(xiāng)鎮(zhèn)中208個居/村委，抽取了3120個樣本，入戶進(jìn)行問卷訪談。本研究僅使用其中2647位18—64歲被訪主問卷的調(diào)查資料。并以第一、二期同類調(diào)查以及國際比較資料來作相關(guān)的描述和分析。

一、性別分工態(tài)度:刻板化傾向改善不大

對性別分工的分析可以說明女性在社會結(jié)構(gòu)方面的從屬地位是如何產(chǎn)生和維持的，因為，只有當(dāng)社會關(guān)系組織規(guī)定了男性可以控制和接觸女性不能接近的生產(chǎn)資料時，男性才在特定社會中占據(jù)了優(yōu)勢地位，而性別分工有助于說明男女對生產(chǎn)資料的接觸和控制為什么會有不同，從而也有助于說明男性統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和女性從屬地位是如何產(chǎn)生、維持以及變化的。①［美］艾里斯·楊:《超越不幸的婚姻——對二元制理論的批判》，王昌濱譯，載李銀河主編《婦女:最漫長的革命——當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年版，第88頁。因此，性別分工意識是研究女性性別觀念最重要的核心分析范疇。

(一)男性、農(nóng)村被訪固守傳統(tǒng)性別分工意識的更多

研究結(jié)果表明，64.3%的上海女性反對因襲的“男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)以家庭為主”的性別分工觀，男性反對者相對較少，為59.7%，但很不贊同的比例仍較低，女性為15.5%，男性只有9.3%。城鄉(xiāng)比較而言，農(nóng)村男性不贊成的僅為46.1%，城鎮(zhèn)女性達(dá)64.6%(見表1)。

表1 對男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)以家庭為主態(tài)度的性別和城鄉(xiāng)差異 單位:%

從對“掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情”的態(tài)度看，69.4%的女性持反對態(tài)度，男性不贊成者顯著較少，為57.0%，性別差異更大、顯著性也更強(qiáng)。同樣地，非常不贊同的比例也較低，男女分別只占8.8%和14.4%。農(nóng)村男性的性別分工意識更為傳統(tǒng)和刻板，不贊成“掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情”只占48.8%，而城鎮(zhèn)女性遵循陳規(guī)定型的性別分工觀者最少，不贊成者達(dá)70.1%(見表2)。

表2 對掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情態(tài)度的性別和城鄉(xiāng)差異 單位:%

由于上海家庭的夫妻大多為雙職工，因此，究竟是丈夫還是妻子的事業(yè)發(fā)展更重要也在我們的考察之列。分析結(jié)果報告，男女贊同丈夫的發(fā)展比妻子的發(fā)展更重要的分別達(dá)43.2%和44.1%，性別差異不顯著。城鄉(xiāng)差異的分析結(jié)果表明，無論對“男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)以家庭為主”還是對“掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情”的態(tài)度，城鎮(zhèn)被訪均比農(nóng)村更為開明，其中農(nóng)村男性的性別分工意識更為傳統(tǒng)和刻板，而城鎮(zhèn)男性遵循陳規(guī)定型的性別分工觀者相對較少些(見表1和表2)。

(二)教育程度高者認(rèn)同傳統(tǒng)性別分工觀的概率更低

國外以往的大量研究都報告，受教育程度越高，性別觀念就越開放，①Togeby，L.(1995).Feminist attitudes:Social interests or political ideology?Women and Politics，15(4)，39-61.Karin L.＆Padavic，I.(2000).Change in Gender-Ideology，1977-1996:The Contributions of Intracohort Change and Population Turnover.Brewster.Journal of Marriage ＆ Family，62(2)，477-487.Kulik，L.(2004).Predicting Gender Role Ideology Among Husbands and Wives in Israel:A Comparative Analysis.Sex Roles，51，575-587.Gan，R.(2005).Impact of Background Variables on Attitudes about Family Life:A Comparative Analysis of Parents and Offspring in Israel.Joumal of Comparative Family Studies，36，139-145.這是因為學(xué)校教育被普遍假定為會導(dǎo)致更平等、自由的性別角色觀念，并使女性能進(jìn)入以往由男性獨(dú)占的職業(yè)和科技領(lǐng)域?？盏鹊难芯客瑫r指出，隨著年代的推移，教育對性別觀念的影響程度逐漸下降。②Karin L.＆ Padavic，I.(2000).Change in Gender-Ideology，1977-1996:The Contributions of Intracohort Change and Population Turnover.Brewster.Journal of Marriage＆ Family，62(2)，477-487.國內(nèi)的一些研究也顯示，教育程度較高被訪的性別角色態(tài)度較少傳統(tǒng)定型。③陶春芳、蔣永萍主編:《中國婦女社會地位概觀》，中國婦女出版社1993年版，第317頁;徐安琪:《家庭性別角色態(tài)度:刻板化傾向的經(jīng)驗分析》，《婦女研究論叢》2010年第2期。本研究的分析結(jié)果也報告，教育程度高的被訪更少認(rèn)同傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的性別分工觀，未受過初中教育的女性對“男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)以家庭為主”、“掙錢養(yǎng)家主要是男人的事情”和“丈夫的發(fā)展比妻子的發(fā)展更重要”持反對態(tài)度的分別高達(dá)54.8%、49.0%和56.4%，而大專及以上的女性分別只占29.0%、25.2%和37.0%。方差分析結(jié)果顯示，p均小于0.001。

(三)年代比較未呈現(xiàn)性別分工態(tài)度趨向平等

城市的、教育程度高的被訪更少地認(rèn)同傳統(tǒng)的性別分工模式，似乎驗證了現(xiàn)代化理論，即隨著城市化的進(jìn)程，女性受更高的教育并更多地參與經(jīng)濟(jì)活動，傳統(tǒng)的刻板定型的性別觀也將日趨改變。但年代比較資料則顯示，無論是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，2000年兩性被訪對“男人以社會為主，女人以家庭為主”持傳統(tǒng)態(tài)度的比重與1990年相比不降反升;2010年與2000年相比，也未呈現(xiàn)性別分工觀更為平等的趨向，與1990年相比，男女性很不同意傳統(tǒng)分工的比重分別從31.3%和45.2%下降到9.3%和15.5%(見表3)。

表3 對男人應(yīng)以社會為主，女人應(yīng)以家庭為主態(tài)度的年代變遷 單位:%

(四)國際比較顯示性別角色觀仍較為刻板

一項國際比較研究的結(jié)果報告，對“丈夫在外工作，妻子應(yīng)守在家里”的性別角色分工態(tài)度，歐美國家持否定態(tài)度的明顯多于亞洲國家，尤其是瑞典，2002年調(diào)查時女性表示反對或較反對的高達(dá)93.2%(男性為88.2%)，美國女性不贊成的為81.0%(男性為76.8%)，而菲律賓和日本女性持基本肯定態(tài)度的分別為55.0%(男性為48.0%)和73.3%(男性為46.1%)。

表4 女性對丈夫應(yīng)在外工作，妻子應(yīng)守在家庭態(tài)度的國際比較 單位:%

該項國際比較結(jié)果還顯示，隨著年代的推移，7國女性的性別角色態(tài)度都趨向非傳統(tǒng)化，也就是更少地贊成男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式，其中瑞典持堅決反對態(tài)度的女性在20年中增加了44.3個百分點，德國和英國分別增加了34.3和31.9個百分點，菲律賓為20.3個百分點，日本和美國分別為19.7和17.3個百分點。比較而言，上海人性別角色態(tài)度仍較傳統(tǒng)定型。需要說明的是，這種定型化的性別角色態(tài)度是在夫妻雙方都有工作的前提下，丈夫更多地發(fā)展事業(yè)(即以社會為主)，而妻子更多地持家育兒 (即以家庭為主)，而不是丈夫在外就業(yè)、妻子在內(nèi)持家。

二、性別權(quán)力關(guān)系:社會等級秩序仍被合理化

隨著婦女走出家門，逐漸獲得與男子平等的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等各種權(quán)利和資源，民主、平等型的家庭日漸增多，尤其在城市已成為普遍的家庭互動模式。那么，在新中國成立60多年后的今天，調(diào)查對象對夫主妻從的傳統(tǒng)權(quán)力關(guān)系究竟持什么態(tài)度呢?

(一)多數(shù)女性反對家庭中的男權(quán)主義

由于上海婦女社會地位未設(shè)立有關(guān)題項，我們將使用2008年“城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價值觀變遷研究”中的調(diào)查結(jié)果來說明，該研究的資料顯示，只有22.0%的女性認(rèn)同“男人是一家之主，家中主要的決定應(yīng)由父親/丈夫做主”，顯著少于男性的32.8%;其中女性明確表示反對家庭中男權(quán)主義的更多些，達(dá)62.0%(市區(qū)女性為69.2%，農(nóng)村為48.8%)。

但與1999年“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與婦女家庭地位”課題的研究結(jié)果①徐安琪:《上海女性的性別角色態(tài)度變遷》，載上海市婦女聯(lián)合會、上海社會科學(xué)院編《上海婦女60年發(fā)展報告》，上海社會科學(xué)院出版社2010年版，第343頁。相比，無論是女性還是男性，對家庭中的男權(quán)主義持反對尤其是非常反對態(tài)度的比重都顯著下降，而說不清/無所謂的比重明顯上升。其中城鄉(xiāng)男性不贊成家庭中應(yīng)由男性做主的分別下降了19.7和15.7個百分點。對于這個年代比較的并不令人樂觀的研究結(jié)果，我們很難確定究竟是男權(quán)主義有所抬頭，還是因為女性在家庭中已獲得較大的決策權(quán)而引起男性的焦慮所致。

(二)首肯社會領(lǐng)域等級制的超半數(shù)

盡管多數(shù)上海女性已更認(rèn)同家庭生活中的性別平等、反對男人天生就是一家之主，然而，她們依然更多地首肯社會領(lǐng)域的等級秩序。第二期上海婦女社會地位調(diào)查結(jié)果顯示，在對“男性比女性更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”作判斷時，51.8%的女性持肯定態(tài)度，男性更高達(dá)62.2%(見表5)。

“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與婦女家庭地位”課題對上海、天津、香港和臺灣四地區(qū)的比較結(jié)果表明，上海男女首肯“一般來說，男性比女性更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”的比重仍高達(dá)50%以上，顯著高于其他三地區(qū)，其中上海女性為53.2%，天津僅為28.9%，香港占到48.3%，臺灣也只有34.3%，男性的差距則更大。①徐安琪:《上海女性的性別角色態(tài)度變遷》，載上海市婦女聯(lián)合會、上海社會科學(xué)院編《上海婦女60年發(fā)展報告》，上海社會科學(xué)院出版社2010年版，第314頁。

表5 對男性比女性更適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度的性別和城鄉(xiāng)差異 單位:%

第三期上海婦女社會地位調(diào)查雖無上述題項，但在回答目前我國各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上女性的數(shù)量相對較少的原因時，15.4%的女性和16.4%的男性認(rèn)為是“女性的能力比男性差”，6.1%的女性和9.8%的男性認(rèn)為是“女性不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”。

盡管女性在各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上的比例顯著低于男性，但對于“在領(lǐng)導(dǎo)崗位上男女比例應(yīng)大致相等”的觀點卻得到多數(shù)人的贊同，其中女性高達(dá)74.8%，男性為67.6%，得分均值的F檢驗結(jié)果呈顯著差異性 (F=33.37，p=0.000)，城鄉(xiāng)差異則未呈統(tǒng)計顯著性。

對于上述三分之二以上被訪贊成“在領(lǐng)導(dǎo)崗位上男女比例應(yīng)大致相等”的研究結(jié)果，筆者認(rèn)為不宜過分樂觀，其中不少人或許受社會贊許性的影響，有意無意地依社會暗示對敏感性的政治態(tài)度選擇了從眾回答。

(三)性別偏見是社會等級認(rèn)同的主要潛因

盡管國家法律保障女性在政治、經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域與男性的平等權(quán)利，盡管社會性別的概念引入中國已有十多年，但多數(shù)公眾仍對這個在國外被普遍認(rèn)同并廣泛流行的核心思想不甚了了，因襲的男外女內(nèi)、男主女從的性別秩序、等級觀念仍深嵌于不少人的潛意識中，而其主要潛因在于對女性能力和社會價值的否定。也正因為對女性能力存在傳統(tǒng)偏見，以至第四次世界婦女大會通過的《行動綱領(lǐng)》所確認(rèn)的聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)社會理事會關(guān)于婦女至少在決策職位上占30%的目標(biāo)至今未納入各級政府的決策主流。

那么，究竟哪些因素對“在領(lǐng)導(dǎo)崗位上男女比例應(yīng)大致相等”的觀點起主要作用，是什么影響了婦女參政配額制度進(jìn)入決策主流?本研究以“在領(lǐng)導(dǎo)崗位上男女比例應(yīng)大致相等”態(tài)度為因變量，控制了年齡、受教育年數(shù)、城鄉(xiāng)等個人社會特征和自信、獨(dú)立等個性心理特征變量后發(fā)現(xiàn)，因襲的對婦女的社會偏見 (即認(rèn)為女人的能力不如男人、女性不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo))是影響領(lǐng)導(dǎo)崗位性別平衡態(tài)度的主要潛因 (見表6)。

表6 對領(lǐng)導(dǎo)崗位性別平衡態(tài)度影響因素的多元回歸分析結(jié)果

另一個既意外又在意料之中的發(fā)現(xiàn)是，受教育越多的男性越反對政治領(lǐng)域的性別平衡，這個結(jié)果或許可以對為什么領(lǐng)導(dǎo)崗位的性別配額制難以進(jìn)入決策主流作出部分解釋。然而，值得慶幸的是，盡管年輕人與中老年人相比，持有“女性不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”這一陳腐觀念的比例未呈下降趨勢，但首肯“女人的能力不比男人差”的顯著多于中老年人 (無論男女，F(xiàn)檢驗的p值都小于0.001)，30歲以下男女認(rèn)為當(dāng)前各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上女性數(shù)量較少的原因是女性的能力比男性差的分別只有9%—10%，而50—64歲男女則高達(dá)20%—23%。或許改變根深蒂固的性別偏見會對政治領(lǐng)域的性別平衡有所裨益。

三、婚育價值:個人權(quán)利意識仍滯后

婚姻家庭觀念既是當(dāng)前社會存在的現(xiàn)實反映，也受婚姻家庭制度和習(xí)俗的制約，并將對人們的婚姻行為和家庭生活產(chǎn)生重要的影響。

(一)擇偶的梯度匹配定式有所松動

人們在選擇配偶時通常遵循同類或梯度匹配的習(xí)俗，男性往往偏好年齡、社會階層與自己差不多，或年齡小于自己、學(xué)歷/收入低于自己的伴侶，女性則相反。所謂的“男女相當(dāng)”或“男高女低”的婚姻匹配模式為一般公眾所普遍認(rèn)同，而男方的年齡小于女方、學(xué)歷/收入低于女方則往往要承受一定的社會壓力甚至付出額外的代價。然而，本研究的調(diào)查資料顯示，在擇偶態(tài)度層面，梯度匹配的傳統(tǒng)觀念已有所松動。統(tǒng)計結(jié)果表明，在對“只要兩人相愛，即使女方比男方大6歲以上也無所謂”作判斷時，固守“男大女小”傳統(tǒng)模式的女性僅占28.4%，男性為25.2%。

在對“只要兩人相愛，即使女方比男方收入高得多也無所謂”作判斷時，持肯定態(tài)度的更是顯著多于持否定態(tài)度者，宥于“男強(qiáng)女弱”傳統(tǒng)階層婚配模式的女性只占13.3%，男性為11.9%，但性別差異未呈統(tǒng)計顯著性。而年輕人和高學(xué)歷女性更不認(rèn)同傳統(tǒng)的“男大女小”擇偶年齡的匹配定式，更在乎雙方是否相愛，但對階層匹配比如在女方收入比男方高得多的情況下，年輕人或高學(xué)歷者仍難以沖破傳統(tǒng)的梯度匹配觀念。對男性樣本的F檢驗也出現(xiàn)同樣的結(jié)果，正因為年輕人和高學(xué)歷者在擇偶的階層匹配上仍和他們的父輩類似，接受“男弱女強(qiáng)”等多元模式的仍未顯著增加，這或許是當(dāng)今社會依然存在所謂的高學(xué)歷女性擇偶難以及擇偶自由度仍受限制等現(xiàn)象的心理緣由。

(二)婚育態(tài)度出現(xiàn)多元化趨向但仍受束縛

首先，我們考察上海女性的結(jié)婚觀。本研究的分析結(jié)果表明，女性對首肯“結(jié)婚是個人自由，所以結(jié)婚不結(jié)婚都可以”的為52.9%(見表7)，和男性的態(tài)度無顯著差異。

表7 對結(jié)婚是個人自由，所以結(jié)婚不結(jié)婚都可以認(rèn)同的性別和城鄉(xiāng)差異 單位:%

然而，盡管上海女性的結(jié)婚觀取多元態(tài)度的已達(dá)50%以上，但同樣指標(biāo)的國際比較研究結(jié)果顯示，2002年美國、英國、德國和瑞典女性對“結(jié)婚是個人自由，所以結(jié)婚不結(jié)婚都可以”持肯定態(tài)度的已分別有56.9%、98.2%、81.6%和82.0%，即使在被認(rèn)為較傳統(tǒng)的亞洲國家日本和韓國，女性對“結(jié)婚是個人自由，所以結(jié)婚不結(jié)婚”持肯定態(tài)度的也從1992年的66.1%和66.4%分別上升到2002年的84.0%和85.1%(見表8)。

表8 女性對結(jié)婚是個人自由，所以結(jié)婚不結(jié)婚都可以認(rèn)同的國際比較 單位:%

其次，我們來分析上海女性的離異觀。離異觀在一定程度上反映了社會的文明、通達(dá)和婚姻自由的程度，同時也折射出法律對離異女性權(quán)益的保護(hù)現(xiàn)狀。2000年第二期上海婦女社會地位調(diào)查曾詢問“您是否同意‘為了孩子的身心健康，父母即使感情破裂也應(yīng)維持婚姻’”，統(tǒng)計結(jié)果表明，持肯定態(tài)度的女性僅占44.3%，男性為39.9%。也就是說，大多數(shù)被訪不再堅持婚姻的不可離異性，同時，破裂主義離婚原則已被多數(shù)人所接受。

由于第三期上海婦女社會地位調(diào)查未設(shè)置該題項，我們僅以2008年“城鄉(xiāng)比較視野下的家庭價值觀變遷研究”的相關(guān)資料來作比較，該研究詢問的是“您在多大程度上贊同或不贊同‘如果父母經(jīng)常吵架，離婚或分居對孩子更好’的觀點”，分析結(jié)果顯示，持贊同態(tài)度的女性僅占30.5%，男性為27.7%(見表9)。

表9 對如果父母經(jīng)常吵架，離婚或分居對孩子更好態(tài)度的性別和城鄉(xiāng)比較 單位:%

群體分析結(jié)果表明，年齡差異不甚顯著，但城鄉(xiāng)和教育程度在p≤.000或.001水平上呈差異顯著，農(nóng)村的和小學(xué)及以下學(xué)歷的女性持贊同態(tài)度的分別只占20.4%和14.9%，市區(qū)的和大專及以上學(xué)歷女性分別為35.8%和42.3%。

由于該題項主要針對夫妻“經(jīng)常吵架”而不是前一題項的“感情破裂”事實，所以，女性認(rèn)可采取離婚或分居手段解決的比重相對較低。也就是說，上海女性的離異觀并非如一般人所想象的那么開放、現(xiàn)代，更談不上所謂的“輕率”或“隨意”，許多人仍對父母分手會否影響孩子的身心健康疑慮重重，因此，大多數(shù)人并不贊成經(jīng)常吵架的夫妻輕易分道揚(yáng)鑣。

再次，我們還將對生育觀加以描述。35歲以下女性為生育旺盛期，該年齡段群體的生育意愿更值得關(guān)注，分析結(jié)果顯示，她們中有55.1%認(rèn)為生兩個孩子最理想，生一個最理想的占36.9%。從生育觀的多元態(tài)度看，認(rèn)同結(jié)婚未必一定要孩子的女性占40.1%，性別差異不顯著，但城鄉(xiāng)差異在p≤.000水平上呈統(tǒng)計顯著性。此外，年齡越大、教育程度越低的女性，贊成多元化生育態(tài)度的越少，35歲及以下女性不認(rèn)同結(jié)婚未必一定要孩子的只有34.2%，50歲以上女性達(dá)54.1%;初中及以下女性認(rèn)同多元選擇生育觀的只占28.2%，大專及以上女性則高達(dá)51.3%，F(xiàn)檢驗結(jié)果均具有統(tǒng)計顯著性。

國際比較研究結(jié)果顯示，在回答是否贊同“結(jié)婚未必一定要孩子”的觀點時，2002年英國和瑞典女性持肯定態(tài)度者分別高達(dá)97.6%和88.8%，德國和美國分別為67.2%和65.4%，日本和韓國分別在51.2%和38.6%，菲律賓只有4.0%的女性認(rèn)同 (見表10)。這是否表明“母以子為貴”和“養(yǎng)兒防老”價值觀在受儒家文化影響較深的亞洲國家更為流行尚需進(jìn)一步探討。

從生育的性別偏好看，上海女性對子女的性別是否存在“重男輕女”的傾向呢?我們將使用1999年“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與婦女家庭地位”和2008年“城鄉(xiāng)比較視野下家庭價值觀的變遷”課題的資料來說明，調(diào)查結(jié)果顯示，無論是1999年還是2008年，對“只生女孩多少會感到遺憾”持肯定態(tài)度的只占5-10%，且性別和城鄉(xiāng)僅略有差異，可見大多數(shù)上海人并不存在對子女性別的男孩偏好取向。

表10 女性對結(jié)婚未必一定要孩子態(tài)度的國際比較 單位:%

(三)男系偏重的觀念有所改觀

正如費(fèi)孝通先生所述，為了社會秩序和社會團(tuán)結(jié)，社會繼替不能不從單系，但為了雙系撫育中所養(yǎng)成的感情聯(lián)系，單系繼替也永不能徹底。于是，在財產(chǎn)私有制社會，單系偏重就成了普遍的社會結(jié)構(gòu)特征，①費(fèi)孝通:《生育制度》，天津人民出版社1981年版。而在傳統(tǒng)的中國社會，男系偏重是主要的繼替形式。隨著女性不斷走向社會，與男子一樣成為家庭的贍養(yǎng)者，加上生育率的降低、獨(dú)生子女家庭的普及，不僅“生男生女都一樣”已逐步形成普遍的社會認(rèn)同，而且大多數(shù)公眾首肯男女在財產(chǎn)權(quán)上的平等地位。1990年城鄉(xiāng)女性認(rèn)同出嫁的女兒應(yīng)與兄弟平分財產(chǎn)的分別只占40.1%和7.3%，2000年上升到45.8%和8.3%，2010年增加到93.3%和78.6%。其中農(nóng)村女性存在男系偏重的財產(chǎn)繼承觀者顯著多于城鎮(zhèn)，如1990年農(nóng)村女性認(rèn)為已出嫁女兒不應(yīng)該繼承家里財產(chǎn)的高達(dá)44.8%，2000年減少到29.2%，2010年下降為3.0%。

這與農(nóng)村中出嫁的女兒主要對婆家履行養(yǎng)老送終義務(wù)，因而，通常只能與丈夫一起繼承婆家財產(chǎn)，而較少獲得與兄弟一樣繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利有關(guān)。但隨著獨(dú)生子女家庭的日益增多，男系偏重的繼承觀將進(jìn)一步弱化。不過，對2010年這一速變現(xiàn)象不宜過于樂觀，或許在很大程度上在于詢問方法的不同，即2010年增加了一個重要條件“如果兒女都盡到了贍養(yǎng)義務(wù)”，因此，認(rèn)同財產(chǎn)應(yīng)與兄弟平分的比例大幅提升。

三期上海婦女社會地位調(diào)查還詢問了被訪對讓自己的孩子隨母姓的態(tài)度，總體而言，認(rèn)為“無所謂”的比重最高，但在觀念上接受孩子隨母姓的比例已逐年增加，1990年女性表示“愿意”的分別只占10.0%，2000年上升到34.8%，2010年更遞增到48.9%;而男性僅從1990年的8.4%增加到2010年的29.3%(見表11)，可見男性更不愿意改變傳統(tǒng)的倚重父系的繼替結(jié)構(gòu)。

分城鄉(xiāng)的比較分析顯示，農(nóng)村男性不愿意孩子隨母姓的從1990年的39.5%下降到2010年的30.5%，城鎮(zhèn)男性從1990年的31.8%降為2010年的24.2%，城鎮(zhèn)女性從1990年的18.6%減少到2010年的8.5%，農(nóng)村女性則從1990年的30.6%速降到2010年的13.3%，比較而言，農(nóng)村男性的下降幅度最小，農(nóng)村女性的雙系繼替觀增幅最大。

表11 對讓您的孩子隨母姓認(rèn)同的年代比較 單位:%

城鎮(zhèn)家庭的雙系化傾向還可以從親屬間經(jīng)濟(jì)往來看，男女結(jié)婚后和雙方家庭經(jīng)濟(jì)往來差不多的在50%左右，城鎮(zhèn)家庭主要和男方或女性有經(jīng)濟(jì)往來的均在17%左右，但農(nóng)村家庭和男方親屬有經(jīng)濟(jì)往來的高達(dá)30.5%，和女方家庭更多經(jīng)濟(jì)往來的只占12.6%。

四、女性對性別文化環(huán)境的改善有更大期待

社會文化環(huán)境對兩性的價值取向、互動模式具有重要影響，性別平等的社會文化有助于婦女的全面發(fā)展及兩性的和諧相處。那么，上海女性對周圍的性別文化環(huán)境是否滿意，她們對社會生活各領(lǐng)域性別平等的感知有如何呢?

(一)社會文化環(huán)境的性別平等感增強(qiáng)

隨著年代的推移，上海女性對社會文化環(huán)境的性別平等感有所增強(qiáng)，她們首肯在社會觀念/習(xí)慣方面兩性平等的從1990年的37.8%、2000年的51.2%，增加到2010年的62.2%，而認(rèn)同男性更優(yōu)越的也有所下降。分城鄉(xiāng)的比較研究顯示，2010年的城鄉(xiāng)差異已不顯著，而1990年和2000年的城鄉(xiāng)差異較大些 (見表12)。

表12 女性對社會習(xí)慣/觀念兩性平等程度的認(rèn)同 單位:%

(二)首肯政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域男性優(yōu)越的更多

無論是第一、二期還是第三期上海婦女社會地位的調(diào)查結(jié)果都顯示，女性認(rèn)同法律權(quán)利方面的性別平等程度為最高，在七至八成左右;其次是家庭生活領(lǐng)域，認(rèn)同兩性平等的在三分之二左右。而認(rèn)為地位最低的在1990年為社會習(xí)慣/觀念，男女平等僅占38%，2000年女性對政治、經(jīng)濟(jì)地位①1990年詢問的是經(jīng)濟(jì)地位，2000年和2010年為職業(yè)地位。的下降感觸頗深，認(rèn)為在這兩個領(lǐng)域中男女平等的分別只占34%和33%。2010年的比較結(jié)果顯示，女性對職業(yè)地位的性別平等感略有上升，但政治地位上的性別差距越加擴(kuò)大，認(rèn)為男性優(yōu)越的高達(dá)七成以上，而家庭生活中的性別平等指數(shù)已上升到第一位 (見表13)。

表13 女性對各領(lǐng)域兩性平等程度的認(rèn)同差異 單位:%

(三)對女性總體社會地位的評價遜于男性

上面我們對各領(lǐng)域的女性地位感知作了描述，那么，人們對在總體上女性的社會地位又如何評價呢?在回答“您怎么看目前我國男女兩性的社會地位”時，47.6%的被訪認(rèn)為男性更高，49.0%首肯兩性差不多，只有3.4%感覺女性更高。進(jìn)一步的分析結(jié)果表明，城鄉(xiāng)被訪的評價無顯著差異，年齡對總體評價的影響也不顯著，性別差異也不大，但教育階層的差異較顯著 (見表14)。

表14 對兩性總體社會地位評價的性別和教育階層差異 單位:%

教育程度越高的女性越少首肯當(dāng)前國內(nèi)兩性地位的平衡性，小學(xué)及以下者認(rèn)為總體上男女社會地位差不多的達(dá)六成，大專及以上教育程度則只占四成。受過大專及以上教育的女性對社會地位不平等更為敏感，首先在于她們更多受到民主、自由、公平、正義理念和社會性別意識的熏陶;其次是因為高學(xué)歷女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性更強(qiáng)，對男性的依附性減少;再次，受教育越多，期待進(jìn)入社會高階層的也更多，對社會位置的性別隔離和不平等的敏感性也更強(qiáng);此外，高學(xué)歷女性通常工作壓力更大，也更多體驗雙重負(fù)擔(dān)和沖突對自我發(fā)展的阻礙，她們只有付出更多才能獲得與男子同等地位，所以，也更多地感受到當(dāng)今社會實際存在的不公平。

五、小 結(jié)

隨著年代的變遷，性別角色態(tài)度日益趨向現(xiàn)代平等和選擇自由，但上海性別態(tài)度的陳規(guī)定型未見衰微，或現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)步不大，離先進(jìn)文化甚遠(yuǎn)。這主要是因為，經(jīng)濟(jì)體制的改革雖為具有人力資本優(yōu)勢者提供了更多的發(fā)展機(jī)會，但市場經(jīng)濟(jì)追求利潤最大化，于是本能地排斥勞動力成本較高的女性，尤其是一些私營的、中小企業(yè)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)無論在招聘、錄用、下崗、解雇，還是在培訓(xùn)、晉升、福利待遇，或在女職工的特殊保護(hù)等方面，更多地作出不利于女性的制度安排。2010年人口普查資料顯示，25—54歲女性不在業(yè)的比重占該年齡段女性總數(shù)的26.4%，而男性僅為6.5%。加上女性非正規(guī)就業(yè)較多，退休又早于男性5—10年，兩性在經(jīng)濟(jì)收入方面的差距也呈拉大趨勢，第二、三期婦女社會地位調(diào)查結(jié)果顯示，2009年妻子收入占丈夫收入的百分比從1999年的66.8%下降到39.7%。此外，社會競爭的激烈和工作壓力的增大，也使一些家庭在雙重角色難以平衡時，采取讓妻子調(diào)換工作崗位、減少工時甚至辭職等應(yīng)對策略。加上大眾傳媒以隱喻、模糊的表現(xiàn)方式大量復(fù)制和強(qiáng)化著男優(yōu)女劣、男高女低、男剛女柔的性別特質(zhì)，如將女性的特征、價值局限于美麗、溫順和私人領(lǐng)域，對女性取得的優(yōu)異成績歸因于客觀環(huán)境，將女性相比男性存在的差距歸因于女性先賦的生理弱勢和能力缺陷，甚至將女性商品化和物化，由此也強(qiáng)化了角色分工和權(quán)力結(jié)構(gòu)的定型。

盡管研究結(jié)果同時顯示，女性的社會生活各領(lǐng)域都獲得不少進(jìn)展和成績，但從均衡和可持續(xù)發(fā)展視角看，家庭生活中兩性平等態(tài)度和地位似被更多地認(rèn)同，這也常常掩蓋了女性在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的諸多不平等。尤其是意識、觀念形態(tài)的性別不平等似乎看不見、摸不著，但意識、觀念是行為的先導(dǎo)，社會文化對女性的能力、價值缺乏充分的肯定，對性別不平等缺乏敏感性，任男外女內(nèi)、男強(qiáng)女弱、男主女從的性別態(tài)度蔓延，女性缺乏主體意識、自主意識，兩性的均衡發(fā)展就難以實現(xiàn)。在目前就業(yè)形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)實下應(yīng)以各種方式拓寬女性的就業(yè)渠道，如通過擴(kuò)大兒童和老人照顧等項目來增加女性就業(yè)，通過政府購買服務(wù)，培訓(xùn)育嬰師、孤殘兒童護(hù)理員、家庭服務(wù)員、養(yǎng)老護(hù)理員、婚姻家庭咨詢師，增設(shè)幼托機(jī)構(gòu)、老年日托所、老年康復(fù)院、老年食堂、家庭病床等公共設(shè)置，扶持社會服務(wù)的非政府組織等方式，既增加婦女就業(yè)，又緩解不同生命周期的家庭壓力和雙重沖突。同時，通過制度化的、多元靈活的方式進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)，以提升弱勢女性的社會競爭意識和能力來實現(xiàn)社會包容。鑒于媒體所傳播的兩性家庭角色的刻板定型描述或暗示，不但將女性置于物化、被動和從屬的地位，同時也給男性增加了超負(fù)荷的經(jīng)濟(jì)壓力和贍養(yǎng)責(zé)任，限制了男性的自由選擇和全面發(fā)展。因此，將社會性別意識納入大眾傳媒主流，打破陳規(guī)的性別角色定型，以多元、均衡的方式來勾畫兩性形象，也將有利于男女雙方的平等獨(dú)立、自由選擇和建構(gòu)兩性和諧的伙伴關(guān)系。