撰文 周金琰

媽祖保佑

撰文 周金琰

農(nóng)歷三月廿三，又是一年的“媽祖誕”。

與眾多傳說(shuō)中的神祇不同，“海上女神”媽祖并非虛構(gòu)人物，而是千年之前生活在福建莆田湄洲島的一位聰惠的民女。南方人對(duì)她尊稱為“媽祖”、“娘媽”，北方人稱呼她為“娘娘”、“天妃”、“天后”。

媽祖，本名林默，生于北宋建隆元年（公元960年），因出生彌月，不啼不哭，人們稱為林默娘。據(jù)歷史記載，林默自幼聰明靈慧，長(zhǎng)大后刻苦學(xué)習(xí)，掌握了很多本領(lǐng)，懂天文識(shí)醫(yī)理，又樂(lè)善好施，不少的歷史史料都記錄了她扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的事跡，成為鄉(xiāng)親們的“及時(shí)雨”。正是因?yàn)檫@些與中華民族傳統(tǒng)美德相契合的所作所為，令她得到了民眾廣泛的敬仰與愛(ài)戴。公元987年，她因搶救海難英勇獻(xiàn)身，傳說(shuō)為羽化升天，年僅28歲。懷念她的人們按照當(dāng)?shù)丶o(jì)念先人的習(xí)慣，在湄洲主峰建廟奉祀。此后，每當(dāng)人們遇到困難的時(shí)候，都情不自禁地"焚香祈求"。媽祖的英雄行為給了人們巨大的精神力量，使人們排除萬(wàn)難、逢兇化吉、遇難呈祥，因而產(chǎn)生出許多媽祖靈驗(yàn)的故事。這些故事傳播又進(jìn)一步地激勵(lì)更多的人們依靠“媽祖保佑”來(lái)戰(zhàn)勝困難。

媽祖信仰在宋代自福建發(fā)祥，漸漸在中國(guó)沿海廣為傳布。墾海捕魚(yú)是沿海人最初賴以生存的重要方式，媽祖最先被以海為生的漁民所敬奉，后來(lái)因?yàn)楹Ｋc河水相融相通，這種信仰便延伸到與水相關(guān)的地方。信仰的區(qū)域和領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大，媽祖便在歷史中逐步彰顯出成為海神的輪廓來(lái)。

據(jù)歷史史料記載，公元1122年，路允迪出使高麗。按照慣例，臨行時(shí)會(huì)祭拜四海龍王祈求平安，保佑船隊(duì)赴高麗時(shí)一帆風(fēng)順。未曾想出行途中遇到大風(fēng)，路允迪的船隊(duì)“八舟七溺”，路允迪沒(méi)有得到龍王的保佑。無(wú)奈之下，路允迪只好聽(tīng)從隨從李振的建議，嘗試祈求媽祖，希望能夠得到保佑。當(dāng)他們跪下焚香叩頭時(shí)，一盞紅燈從天空而下，緊接著一位紅衣女子一揮手，海面就風(fēng)平浪靜了。路允迪平安回來(lái)，并奏請(qǐng)皇帝，于北宋宣和五年（公元1123年）賜匾額“順濟(jì)”給媽祖廟，這是歷史上最早有明確記載的一段美好的媽祖救海傳說(shuō)故事。

到了元代，京城大都的建立，使以元大都為中心的北方人口迅速膨脹，北方的糧食和生活物質(zhì)缺乏，因此出現(xiàn)了南方糧食和物資北調(diào)的漕運(yùn)。漕運(yùn)船隊(duì)首先進(jìn)入大海，與大風(fēng)大浪進(jìn)行搏斗，通過(guò)祈求媽祖保佑，船只才可以順利進(jìn)入河流。途中又要與處處是危險(xiǎn)的洪水較量，才能夠平安安全抵達(dá)元大都。海運(yùn)的整個(gè)過(guò)程，創(chuàng)造了一部豐厚的媽祖與海、河有關(guān)，人類(lèi)征戰(zhàn)海洋的歷史，使媽祖與海洋文化之間的密切關(guān)系更進(jìn)了一步。

明代盡管朝廷因各種原因?qū)嵭泻＝?，但到鄭和七下西洋之時(shí)，媽祖與海洋文化再次結(jié)下了不解之緣。鄭和龐大的船隊(duì)每次從南京啟航到太倉(cāng)入海，經(jīng)福建停留候風(fēng)，都要征集大量福建船工。當(dāng)時(shí)福建造船工業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，許多大船都是福建造出來(lái)的。福建人篤信媽祖，航海技術(shù)更是一流，又有巨大船只，使鄭和下西洋的整個(gè)過(guò)程與媽祖文化聯(lián)系得更加密切。

媽祖既“護(hù)國(guó)”又“庇民”的歷史靈驗(yàn)故事，不但由信眾傳播，還得到歷代朝廷的積極推助。通過(guò)歷代皇帝的30多次褒封，媽祖從宋代褒封為"夫人"、"妃"，元代褒封為"天妃"，到清代乾隆五十三年被賦予最高封號(hào)“天后”。媽祖的形象從此高大而全面，媽祖精神在發(fā)展過(guò)程中不斷豐滿和完善，媽祖也成為了集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德于一身，又深受人們信奉的多功能的保護(hù)神。

經(jīng)過(guò)千余年積淀，如今媽祖文化終于成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀精神的縮影。媽祖文化涉及了政治、軍事、外交、歷史、天文、地理、城市、醫(yī)藥、工藝、美術(shù)等等學(xué)科；內(nèi)容涉及國(guó)家統(tǒng)一、官民關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及華僑海外創(chuàng)業(yè)、國(guó)際交流、民族融合等等。在歷史上，眾多文人墨客留下數(shù)以萬(wàn)計(jì)的史料，藝術(shù)家留下的工藝美術(shù)作品，都使得媽祖文化內(nèi)涵更加豐富，外延更為寬廣。而華人華僑的移民活動(dòng)，媽祖都伴隨著他們漂洋過(guò)海，撫慰民情。先民們認(rèn)為能夠到達(dá)成功的彼岸，是托媽祖的保佑，因而在不同時(shí)期總有許多人或著書(shū)立說(shuō)，或建廟奉祀，以感恩媽祖。

2007年，莆田舉行了“天下媽祖回娘家”活動(dòng)，有28個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華人華僑組成了浩大的謁祖隊(duì)伍，齊聚湄洲，同拜媽祖，共敘親情，其情其景，感天動(dòng)地。2010年莆田江口東岳觀媽祖閣舉行媽祖文化活動(dòng)，也有18個(gè)國(guó)家和地區(qū)的媽祖信眾代表團(tuán)回國(guó)參加。如今，每年都有成千上萬(wàn)的華人華僑或組團(tuán)或個(gè)人到福建謁祖，祭拜媽祖，了卻心愿。無(wú)疑，媽祖已成為海內(nèi)外華人華僑與祖國(guó)母親溝通的橋梁和聯(lián)系紐帶。2009年9月，受海內(nèi)外華人華僑，尤其是臺(tái)灣同胞推崇并“深深扎根在臺(tái)灣人民精神生活”當(dāng)中的“媽祖信俗”，列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。這是中國(guó)首個(gè)信俗類(lèi)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)入這個(gè)名錄，也標(biāo)志著媽祖信仰已從以華人為主的信仰圈走向人類(lèi)共同擁有文化遺產(chǎn)的行列，媽祖精神成為人類(lèi)的精神財(cái)富。已羽化千年的媽祖為人類(lèi)再次做出了巨大貢獻(xiàn)。

媽祖由人成神，用東方人的文化可理解為亦人亦神，其所作所為，亦真亦善亦美。當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展，多元文化雖然使不同人群的社會(huì)價(jià)值觀不盡相同，但媽祖的“立德、行善、大愛(ài)”精神，則具有普世價(jià)值，是不同國(guó)家、不同民族、不同意識(shí)形態(tài)的人群所普遍認(rèn)同的。從海神信仰的人群來(lái)考量，西方人信仰的海神波塞冬，他擁有猙獰的面目，象征的是“擴(kuò)張與侵略”，相比之下中國(guó)的海神媽祖則是“慈悲、勇敢、善良”，東方女神的美好形象更容易深入人心。隨著中國(guó)的崛起，中華民族在世界地位的不斷提高，媽祖也將為世界越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)，媽祖精神必將成為人類(lèi)社會(huì)共同尊崇的精神財(cái)富，為世界和平、人類(lèi)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。