中國(guó)的玉文化自石器時(shí)代產(chǎn)生，至今已有8000多年的歷史。其中，新疆和田玉因其質(zhì)地致密、細(xì)膩、溫潤(rùn)、堅(jiān)韌、光潔而被人們視為玉中珍品。它和陜西藍(lán)田玉、河南南陽(yáng)玉、甘肅酒泉玉、遼寧岫巖玉，并稱為中國(guó)五大名玉，是我國(guó)的國(guó)石之一。

和田玉產(chǎn)于號(hào)稱“萬(wàn)山之祖”的昆侖山，今新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)境內(nèi)。因玉石分布在整個(gè)昆侖山北坡長(zhǎng)約1300公里以和田為中心的狹長(zhǎng)地帶，故稱為“和田玉”。 《千字文 》 有“金生麗水，玉出昆岡”之說(shuō)，昆岡玉就是指的 和 田玉。流淌于此的玉龍喀什河是和田玉的 母 親河，也是古代著名的“白玉河”，所產(chǎn)玉石是和田玉中的上品與極品，自古以來(lái)是和田出玉的主要河流。河里盛產(chǎn)白玉、青玉和墨玉，又以別名“羊脂玉”的白玉名聞中外。西漢文學(xué)家東方朔的《海內(nèi)十洲記》曾譽(yù)其為“白玉之精”。而歷代進(jìn)貢皇帝的新疆玉石，也多取自這種和田白玉之最上品。

母愛(ài)

從殷商時(shí)期開(kāi)始，和田玉就進(jìn)入了中原。自新疆出發(fā)，輾轉(zhuǎn)甘肅、陜西或山西，一路東行運(yùn)抵河南。因路途漫長(zhǎng)，更顯珍貴。傳說(shuō)在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門(mén)登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬(wàn)只而歸。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見(jiàn)皇帝，都有一套完整的規(guī)定，國(guó)家生活重禮崇樂(lè)的玉文化傳統(tǒng)基本定型。漢朝張騫通西域后，和田玉大量流入中原，已成為一種價(jià)值的象征。

從玉文化的發(fā)展軌跡來(lái)看，和田玉可以說(shuō)是中國(guó)玉文化的主體，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極深的文化底蘊(yùn)，而中國(guó)也是世界歷史上唯一將玉與人性化相融的國(guó)家。

在古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀。東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說(shuō)法，就是將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。而古玉器的禮儀功能一直占中國(guó)古玉器的主流，“六器”是封建社會(huì)禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的玉器，這就是《周禮·大宗伯》所說(shuō)的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。 中國(guó)人愛(ài)玉，因?yàn)樗蓛?nèi)而外透出無(wú)與倫比的美——細(xì)膩，溫潤(rùn)，靈透，含蓄，高貴，堅(jiān)韌，剛毅，是玉之美，也是玉之德?！熬訜o(wú)故，玉不去身”。玉無(wú)所不在，可以說(shuō)從石器時(shí)代起玉就始終伴隨著中華民族繁衍生息。

羊脂白桃

上海市新疆商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔣黎明是位愛(ài)玉人士。出于對(duì)和田玉的眷戀和癡迷，對(duì)和田玉和玉文化的熱愛(ài)，2010年9月會(huì)同上海市河北商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曹會(huì)娟，在上海陸家嘴建立了至今國(guó)內(nèi)最大的和田玉主題文化傳播中心——上海市世玉和田玉文化傳播中心。建立的初衷是為把他們心中的那方和田玉分享給更多志同道合的朋友。蔣黎明認(rèn)為，到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，盡管和田玉的象征意義正在逐漸淡去，但人們對(duì)于和田玉的美好理想依然延續(xù)。人們佩戴和田玉，因?yàn)樗拿?，人們收藏和田玉，因?yàn)樗恼滟F，人們投資和田玉，因?yàn)樗南∮?。但歸根結(jié)底，是心中那份對(duì)美玉亦真亦幻的情緣。

薄胎對(duì)碗

2010年春，舉世矚目的上海世博會(huì)在浦江兩岸隆重開(kāi)幕。作為上海世博會(huì)新疆館和田玉指定館外特許銷(xiāo)售單位，上海世博會(huì)新疆館和田玉唯一指定館內(nèi)特許參展單位的上海世玉和田玉文化傳播中心，攜33件和田玉精品，以玉為橋，向世人展示了中華民族博大精深 的 玉 文化。來(lái)自五湖四海的朋友與新疆和田玉進(jìn)行了一次“親密接觸”，不但近距離地欣賞到了和田玉的“大美”，更對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玉文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。借世博盛會(huì)，蔣黎明和他的上海市世玉和田玉文化傳播中心，成功的將千年玉文化推向世界，在玉文化傳播的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)一步。

位于浦東張楊路707號(hào)的上海市世玉和田玉文化傳播中心，裝飾古色古香，在以繁華現(xiàn)代著稱的陸家嘴商圈中猶顯別具一格。廳內(nèi)亦是古樸典雅，除了常見(jiàn)的裝飾玉器，更不乏出自大師手筆精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，及樸實(shí)而珍貴的新疆和田玉籽料原石。中心占地面積2000多平方米，整體投資近10億元，是集和田玉零售、文化交流與鑒賞、藝術(shù)品展覽與拍賣(mài)為一體的玉文化傳播中心。管理上采用了旗艦店形式進(jìn)行整體運(yùn)營(yíng)：以博物館式的陳列，星級(jí)酒店式的服務(wù)，現(xiàn)代規(guī)范化的經(jīng)營(yíng)來(lái)服務(wù)于各界人士。為玉石界的藝術(shù)家、投資者、玉器收藏家的交流往來(lái)，提供了能與國(guó)際現(xiàn)代商業(yè)模式接軌的全新平臺(tái)。

“以玉會(huì)友，弘揚(yáng)玉文化是我們的使命?！笔Y黎明說(shuō)，“玉文化曾經(jīng)深深影響了中國(guó)人數(shù)千年。到了今天，雖然人們的愛(ài)玉之心仍切，對(duì)于玉文化卻并不像對(duì)玉本身這樣關(guān)注?，F(xiàn)在許多企業(yè)家都明白，沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)是很難持續(xù)發(fā)展的，而我要說(shuō)的是，如果我們真的能夠靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)玉的文化、堅(jiān)持玉的品格、感悟玉的深刻內(nèi)涵，無(wú)論對(duì)于做人還是做企業(yè)，都是有益的?！?/p>

——上海市世玉和田玉文化傳播中心

近年來(lái)，藝術(shù)品市場(chǎng)上興起了一股和田玉的收藏?zé)岢?，和田玉因其稀有、珍貴而成為眾多收藏愛(ài)好者追捧的對(duì)象，其巨大的升值潛力也讓不少投資者欣然出手。針對(duì)這一風(fēng)尚，蔣黎明說(shuō)，“作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，我們希望能夠?yàn)楦嗍詹卣吆屯顿Y者提供一個(gè)商業(yè)平臺(tái)；作為玉文化的推廣者，我們盼望有更多的人在認(rèn)識(shí)和田玉的同時(shí)，能從中感悟和田玉文化的深刻內(nèi)涵，將流傳千年的玉文化發(fā)揚(yáng)光大。所以，世玉和田玉文化傳播中心籌建時(shí)，就把“千年玉文化，世玉永相傳”定位為企業(yè)的使命，并在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，努力致力于千年玉文化的傳承與發(fā)揚(yáng)?！?/p>

在和蔣會(huì)長(zhǎng)的對(duì)話中，文化這個(gè)詞被數(shù)度提起。曾幾何時(shí)，作為一個(gè)民族的靈魂，文化卻漸漸遠(yuǎn)離我們的視界。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展但信仰普遍缺失，這是不 爭(zhēng) 的 事實(shí)。我們很慶幸始終還有有識(shí)之士在為此奮斗，在默默的盡自己一份微薄力量。除了本文中所關(guān)注的玉文化，其實(shí)我們?nèi)孕杵届o下心氣，思索還有多少漸漸被忽視的文化需要去重拾，去繼承，去把它發(fā)揚(yáng)。

最后，蔣黎明不忘提醒玉石愛(ài)好者，“現(xiàn)在市場(chǎng)上有不少和田玉并非產(chǎn)自新疆，和田玉這一稱呼在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中也沒(méi)有了產(chǎn)地特征。除新疆外，國(guó)內(nèi)的青海、遼寧、貴州，國(guó)外的俄羅斯、加拿大、韓國(guó)等地都有和田玉出產(chǎn)。它們外觀相似，質(zhì)量和價(jià)格卻差異很大，尤其是去皮加工過(guò)的，更是一般人難以辨認(rèn)，消費(fèi)者收藏時(shí)一定要注意學(xué)會(huì)區(qū)分。”

六棱壺