【摘 要】：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，休閑康體運(yùn)動(dòng)已成為人們的必然需求與時(shí)尚選擇。本設(shè)計(jì)以華佗廟歷史文脈、開發(fā)區(qū)健康產(chǎn)業(yè)文化為根基，深挖休閑康體文化，主要從自然生態(tài)、綠色食品、醫(yī)藥衛(wèi)生、康體運(yùn)動(dòng)、休閑養(yǎng)生等方面去體現(xiàn)。要想成為一個(gè)健康的人，食品醫(yī)藥是保障，康體養(yǎng)生才是根本，通過(guò)此公園就是向人們傳達(dá)這一理念。

當(dāng)下，休閑健身已成為山體公園的主要社會(huì)功能。華佗廟是本山體公園的一個(gè)主要功能區(qū)，具有舉足輕重的地位。華佗廟是為紀(jì)念神醫(yī)華佗而建，它經(jīng)過(guò)幾代人的修繕，

已成為乞求神靈保佑健康平安的香火圣地。華佗不但醫(yī)術(shù)高明，被譽(yù)為“神醫(yī)”，而且深諳康體養(yǎng)生之道，并獨(dú)創(chuàng)“五禽戲”。本設(shè)計(jì)結(jié)合山體條件，極力營(yíng)造休閑養(yǎng)生與康體運(yùn)動(dòng)結(jié)合的場(chǎng)所，動(dòng)、靜、行、止，使其身心再生。因此此公園定位為人們登高望遠(yuǎn)、健身養(yǎng)性的乞福勝地與康體公園。

【關(guān)鍵詞】：歷史文脈；健康產(chǎn)業(yè)文化；康體運(yùn)動(dòng)；休閑養(yǎng)生；五禽戲；身心再生；康體公園

前言

文化是根，文化是魂。本設(shè)計(jì)從場(chǎng)地特征中尋找文化主題，體現(xiàn)地方精神與文化內(nèi)涵。位于公園山腰處的華佗廟始建于清代，是大環(huán)村的蔡公為紀(jì)念華佗而建，是周邊人們乞求健康平安的祈福之地。華佗是漢代著名的“外科鼻祖”，同時(shí)又是一位了不起的養(yǎng)生專家。五禽戲，就是華佗的養(yǎng)生秘功。也是留給后世的寶貴健身財(cái)富。華佗山康體公園位于中山市火炬開發(fā)區(qū)，健康產(chǎn)業(yè)是其支柱產(chǎn)業(yè)之一，“中國(guó)綠色健康食品產(chǎn)業(yè)”和“華南現(xiàn)代中醫(yī)藥城”都蘊(yùn)涵了健康產(chǎn)業(yè)文化?；厣巾?shù)歉咄h(yuǎn)的“靈鵲兆喜”八角塔、康步云梯中部手拿藥壺的“華佗雕像”、入口左側(cè)體現(xiàn)健康產(chǎn)業(yè)文化的“藥香園”、康步云梯盡端“華佗主題”浮雕墻、“五禽戲廣場(chǎng)”、“健身草坪”、“名醫(yī)廣場(chǎng)”、“桃花谷”、“釣魚池”等景觀節(jié)點(diǎn)無(wú)不體現(xiàn)休閑康體文化。

1 中山市華佗山康體公園概況

1.1公園概況

華佗山公園位于中山市火炬開發(fā)區(qū)大環(huán)村內(nèi)，因始建于1902年、現(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位的華佗廟而命名，是集生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化底蘊(yùn)深厚、園區(qū)景觀和諧的休閑康體文化主題公園。公園于2010年9月29日正式落成開園，目前

占地38.05公頃，最高海拔116.65米，是火炬開發(fā)區(qū)黨委、管委會(huì)打造歷史文化名區(qū)、構(gòu)建“三個(gè)適宜”環(huán)境的又一力

作。

“一林花影云無(wú)際，半壑松濤月有聲，風(fēng)清月白饒生趣，水繞山環(huán)極大觀”，這副篆刻于華佗廟的灰塑對(duì)聯(lián)充分細(xì)

膩地描繪出了華佗山公園如詩(shī)如畫的優(yōu)美環(huán)境：林木蔥蘢，花草繁茂，亭臺(tái)掩映，景色宜人，相思樹、沉香樹等名貴樹

種遍布園區(qū)，華佗像、藥香園、百花園、浮雕墻、養(yǎng)生園（五禽戲）、華佗廟、健身園、頌恩亭等眾多景點(diǎn)勾勒出一個(gè)四季常青、花無(wú)斷時(shí)、底蘊(yùn)深厚、清新雅致的世外桃園。位于公園山腰處的華佗廟是公園的中心景區(qū)，始建于清代，坐東北向西南，面積94平方米，為硬山式頂、一進(jìn)三間式布局，是周邊人們乞求神靈保佑健康平安的香火圣地。

1.2實(shí)施總體效果

華佗山公園最終形成“一心、兩區(qū)、三環(huán)、四路、多節(jié)點(diǎn)”的“點(diǎn)、線、面”景觀格局?！耙恍摹笔侵干巾斢^景塔；“兩區(qū)”是指名醫(yī)廣場(chǎng)和山頂觀景平臺(tái)；“三環(huán)”是指緯向的三環(huán)路；“四路”是指經(jīng)向的四方路；“多節(jié)點(diǎn)”是指散布其中的多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。

圖1 華佗山康體公園的景觀格局 圖2 華佗山康體公園的實(shí)施效果

2休閑康體文化特色塑造

2.1“華佗主題”浮雕墻

華佗是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生專家，主題浮雕景墻通過(guò)擷取華佗一生中最重要的5個(gè)歷史片段，以鏡頭式的表現(xiàn)手法來(lái)展現(xiàn)華佗光彩傳奇的一生?！办`山采藥”：他一生四處游歷，到處尋山覓草采集草藥，向群眾傳播醫(yī)藥知識(shí)。

“創(chuàng)五禽戲”：五禽戲，是華倫的養(yǎng)生秘功。主要是通過(guò)模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等保健運(yùn)動(dòng)達(dá)到鍛煉身體的目的?！奥愤吺┚取保喝A佗不但醫(yī)術(shù)精湛，而且樂(lè)于助人。“刻骨療傷”、 “曹操冤殺”：傳說(shuō)關(guān)羽中毒箭，華佗幫他刮骨療傷，后來(lái)曹操得風(fēng)延病，有人推薦華佗，華佗說(shuō)要用利斧劈開腦袋做手術(shù)才可以根治，曹操疑他是要來(lái)為關(guān)羽報(bào)仇，所以把他抓起來(lái)處死。

圖3 “華佗主題”浮雕墻實(shí)施前照片 圖4 “華佗主題”浮雕墻實(shí)施效果

圖5 “華佗主題”浮雕墻設(shè)計(jì)效果

2.2“靈鵲兆喜”八角塔

醫(yī)生因?yàn)橹尾【热?，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊，因此，《禽經(jīng)》中有“靈鵲兆喜”的說(shuō)法。

華佗因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，獨(dú)創(chuàng)“麻醉術(shù)”和“五禽戲”，而且深諳康體養(yǎng)生之道，因此，被譽(yù)為“神醫(yī)”。神醫(yī)華佗不求名利、不慕富貴、四處奔跑、為民解疾苦，他猶如喜鵲般，走到哪里，就為那里的人民帶來(lái)福音。所有受惠于他的人們都感謝他，他的精神也一直影響和感召著后人。

這座八角塔意境為“靈鵲兆喜”，是希望華佗扶危濟(jì)困、不慕功利的思想能夠不斷傳揚(yáng)下去，因此，這座八角塔，我們也尊稱它為“華佗的舍利塔”。

圖6 “靈鵲兆喜”八角塔實(shí)施前照片 圖7 “靈鵲兆喜”八角塔實(shí)施與設(shè)計(jì)效果

2.3華佗廟

清明咸豐年間，住在蔡家山坡下的蔡植彩公以采山草藥行醫(yī)為業(yè)。他常帶著八九歲的兒子佐輝上山采藥，經(jīng)過(guò)大天池時(shí)，總要坐下歇息，或把草藥洗凈。蔡阿公對(duì)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的古人華佗崇拜至極，父子倆遂在大天池東上方，立了華佗菩薩神位。從此求醫(yī)問(wèn)卜，焚香叩拜者日漸增多。蔡公又與眾合議，在原地籌建了一間簡(jiǎn)易的磚砌神廟。

在此舉目遠(yuǎn)眺，大環(huán)村外田野阡陌盡收眼底。從山外遠(yuǎn)處觀看山林，小廟隱約可見，像一顆明珠鑲嵌于萬(wàn)綠叢中，令人贊美。一名風(fēng)水先生語(yǔ)云：“此乃人門含玉珠，山下必出俊杰?！贝撕螅藗冞€在山神土地旁建了先鋒爺爺（宋代楊家將的六郎楊延昭）廟。

中山市人民政府于1990年12月9日將華佗廟確定為“中山市文物保護(hù)單位”。

圖8 華佗廟實(shí)施前照片 圖9 華佗廟設(shè)計(jì)效果

2.4名醫(yī)廣場(chǎng)與石雕牌坊

名醫(yī)（華佗）廣場(chǎng)其實(shí)就是休閑健身廣場(chǎng)，平常主要是附近居民早晚做健身操和健身舞蹈；開發(fā)區(qū)重大活動(dòng)也可以做集會(huì)廣場(chǎng)；企事業(yè)單位活動(dòng)比賽的場(chǎng)地，比如拔河、爬山。由于廣場(chǎng)中心正對(duì)山谷凹槽，所以站在廣場(chǎng)中心喊話有很大的回音，此點(diǎn)也叫“愛的呼喚”。廣場(chǎng)周邊的閣樓可以休閑觀遠(yuǎn)，商鋪可以賣茶葉、“中國(guó)綠色健康食品產(chǎn)業(yè)”的食品和“華南現(xiàn)代中醫(yī)藥城”的中藥，其實(shí)這些都跟“休閑康體”有關(guān)。

圖10 名醫(yī)廣場(chǎng)實(shí)施前照片 圖11 名醫(yī)廣場(chǎng)實(shí)施效果

名醫(yī)（華佗）廣場(chǎng)正對(duì)的是九百九十九步的康步云梯，分為三段、兩個(gè)平臺(tái)，第一段有九龍浮雕，第一個(gè)平臺(tái)上有石雕牌坊，第二個(gè)平臺(tái)上有華佗雕像。

圖12 石雕牌坊實(shí)施效果

2.5華佗雕像

華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。 華佗還十分提倡導(dǎo)引養(yǎng)生。他創(chuàng)編了“五禽戲”，就是模仿五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。華佗不求名利，不慕富貴，尤其喜好治病救人，造福百姓。華佗雕像就是要體現(xiàn)這些精神文化內(nèi)涵，讓人油然起敬。

圖13 華佗雕像實(shí)施效果

2.6藥香園

結(jié)合華佗山公園休閑康體主題和開發(fā)區(qū)健康產(chǎn)業(yè)文化，藥香園主要配置以常見具藥用功效并且具一定觀賞價(jià)值的草本植物，營(yíng)造宜人自然的野生情趣，同時(shí)有意于給游園人加深對(duì)中草藥的認(rèn)知，植物種植以品種群植為主要形式，不需人工修建造型，放任其自然生長(zhǎng)形態(tài)。

圖14 藥香園現(xiàn)狀照片

圖15 藥香園平面圖 圖16 藥香園效果圖

2.7五禽戲廣場(chǎng)

五禽戲廣場(chǎng)為下沉式廣場(chǎng)，廣場(chǎng)結(jié)合現(xiàn)狀場(chǎng)地，保留利用現(xiàn)狀景觀效果好的植被綠化，使其自然生態(tài)、林蔭效果好，可供人們打太極、練五禽戲等健身活動(dòng)，也可以是露天劇場(chǎng)，供人們開展各種文娛活動(dòng)，廣場(chǎng)邊排列五根五禽圖騰柱。

圖17 五禽戲廣場(chǎng)現(xiàn)狀照片

圖18 五禽戲廣場(chǎng)平面圖 圖19 五禽戲廣場(chǎng)效果圖

2.8桃花谷

桃花谷是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)地形的特點(diǎn)，在山谷處密集種植桃花樹，沿著小路一直延伸開來(lái)，并且沿小路和桃花樹下群植各種低矮的觀色觀花灌木，不需人工刻意的造型和修剪，展現(xiàn)一片生機(jī)勃勃色彩斑駁的景象，繁榮中又不顯凌亂。

圖20 桃花谷現(xiàn)狀照片

圖21 桃花谷平面圖 圖22 桃花谷效果圖

2.9健身草坪

結(jié)合華佗山公園康體主題，借鑒三鄉(xiāng)小瑯環(huán)公園全民健身園，種植竹林，布置體育運(yùn)動(dòng)健身設(shè)施，營(yíng)建有特色的健身場(chǎng)地。

圖23 健身草坪現(xiàn)狀照片

圖24 健身草坪平面圖 圖25 健身草坪效果圖

2.10健身徑

健身徑根據(jù)場(chǎng)地需要設(shè)置仿木欄桿，鋪地形式有卵石鋪地、木棧道、水泥仿石鋪地、青石板、麻石臺(tái)階、普通水泥鋪地等幾種形式。

圖26 健身徑實(shí)施效果

3 結(jié)語(yǔ)

公園是一個(gè)城市記憶和文化傳承的場(chǎng)所，通過(guò)空間和

形式的語(yǔ)言，講述地域和場(chǎng)地的歷史和文化故事，繼承與發(fā)揚(yáng)歷史文脈。新時(shí)代的公園應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代的精神，其中包括用新的景觀語(yǔ)言來(lái)表達(dá)關(guān)于自然、歷史和人文的理解和認(rèn)識(shí)。

（本項(xiàng)目一、二期已實(shí)施，三期待實(shí)施。）

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