摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先應(yīng)建立在自然環(huán)境基礎(chǔ)之上，確定其設(shè)計(jì)的公用性，找出空間的組合，在保障人們的身心健康、提高人們的工作效率的同時(shí)，加強(qiáng)自然環(huán)境的藝術(shù)性和實(shí)用性，達(dá)到設(shè)計(jì)功能的目的，呈現(xiàn)出融洽的人與建筑之間的和諧氣氛，建立人性化的合理布局。本文探討與關(guān)注創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性與作用。供同行參考。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 民族性 獨(dú)創(chuàng)性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是促進(jìn)生態(tài)、人文、精神環(huán)境的提升，反映一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化與科技水平。而創(chuàng)意則是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意，創(chuàng)意的根源來自對(duì)生活的熱愛與關(guān)注。一般說來，反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的心理活動(dòng)就叫創(chuàng)意思維。 它是一種綜合思維、形象思維、非邏輯思維、直覺思維和靈感思維。這些是創(chuàng)意思維的主要形式。它集意識(shí)、潛意識(shí)、下意識(shí)于一體，往往又融藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、靈感學(xué)等于一爐。創(chuàng)意思維充分滲透在各類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，使作品本身具有超凡脫俗的藝術(shù)魅力。這種滲透把作品的形式與功能在更合理的方面給予了肯定，給人親身體驗(yàn)的舒適感和精神上的完美享受，把握這一點(diǎn)就要求對(duì)創(chuàng)新的本質(zhì)、創(chuàng)意思維有著深刻的感悟?？偟膩碚f，創(chuàng)意思維是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。

1、對(duì)創(chuàng)意思維的認(rèn)識(shí)

一般來說，反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的心理活動(dòng)就叫創(chuàng)意思維，它能夠獲得新知識(shí)并能產(chǎn)生新穎的思維成果。凡是經(jīng)過創(chuàng)意思維的東西都是新穎的，都是對(duì)前人成就的突破，因此創(chuàng)意思維的屬性主要表現(xiàn)為新穎性與明顯的初始性。創(chuàng)意思維活動(dòng)雖然不是實(shí)踐活動(dòng)，但它卻指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)，并貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整個(gè)過程之中。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)利用它實(shí)現(xiàn)對(duì)已有形式的突破和創(chuàng)新，目的是實(shí)現(xiàn)“人與自然”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，而要順利實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求環(huán)藝設(shè)計(jì)師對(duì)創(chuàng)意思維的本質(zhì)有深刻的理解和認(rèn)識(shí)，這樣才能把高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中去。

2、好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需要好的創(chuàng)意思維

人類需要交流、溝通，這就是環(huán)境形成的基礎(chǔ)。藝術(shù)的概念，在不同的歷史時(shí)期和不同的社會(huì)背景下，人們對(duì)其雖有不同的理解，但它首先是基于對(duì)藝術(shù)的某種社會(huì)屬性，以及藝術(shù)與廣泛的社群利益之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的表述。從原始簡陋的茅草屋到宏大雄偉的宮殿建筑，從壓倒一切的“國際主義”到追求有機(jī)形態(tài)的后現(xiàn)代建筑，無不透射出創(chuàng)意思維的光芒。對(duì)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，環(huán)境理念有著宏觀的考量，即“尊重自然、研究自然、模仿自然、寓于自然”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還是不夠，這就導(dǎo)致大量形式丑陋、功能低下的作品頻頻出現(xiàn)，究其原因有如下幾點(diǎn)：面對(duì)改革開放以后突如其來的各種新事物，更多的人選擇觀望、等待、接受，這種現(xiàn)象在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域則更多地表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師照搬照抄國外已有的建筑形式，對(duì)國外建筑盲目崇拜，認(rèn)為外國建筑師設(shè)計(jì)出來的作品就是代表國際趨勢的、代表時(shí)代的，是最前衛(wèi)的。這種觀念直接導(dǎo)致大量國外建筑形式原封不動(dòng)地流入國內(nèi)，一時(shí)間歐美建筑形式泛濫成災(zāi)，成為大眾追求的居住典范。因此，要改變這一現(xiàn)狀，我們今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就要更加關(guān)注創(chuàng)意思維與自然屬性的緊密聯(lián)系，提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合。所以，淡化裝飾、節(jié)能低碳與處理好景觀空間、充分重視自然環(huán)境和人文景觀相結(jié)合，以綠化建筑的要求與創(chuàng)意思維相結(jié)合是當(dāng)務(wù)之急。創(chuàng)意思維作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中最接近設(shè)計(jì)本質(zhì)的環(huán)節(jié)之一，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中起著越來越重要的作用。

3、創(chuàng)意思維在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

3.1 民族性是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)

“只有民族的，才是世界的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化歷史悠久，面對(duì)中華五千年的光輝歷史，我們的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在借鑒國外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已有的設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用中國傳統(tǒng)民族文化元素，對(duì)其加以創(chuàng)新、修正，這樣才能創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來。

3.2 “人與自然相結(jié)合”的獨(dú)創(chuàng)性原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)“千城一面”，而應(yīng)積極運(yùn)用創(chuàng)意思維方法，重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種至少以前在思考者頭腦中不存在的、新穎獨(dú)特的思維，這就是它的獨(dú)創(chuàng)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)也就是將城市特有的自然環(huán)境、人文、歷史、地形和本土文化作為創(chuàng)作源泉，順應(yīng)地區(qū)的自然地形和氣候條件，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，將城市的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間的構(gòu)成元素中，形成鮮明而富有特色的主題。如杭州，人們就會(huì)想到美麗的杭州西湖，聯(lián)想到雷鋒塔。

3.3 “以人為本”的創(chuàng)意思維原則

設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要強(qiáng)調(diào)人性化意識(shí)，要考慮人在使用中的心理需要與觀賞時(shí)的心理需要相吻合，做到景為人用。在物質(zhì)日益豐富的今天，我們的設(shè)計(jì)師常常在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出“重景輕人”的傾向，人們無法從設(shè)計(jì)空間中得到身心愉悅的享受。人是環(huán)境的主體，環(huán)境設(shè)計(jì)只有以人為本、積極應(yīng)用創(chuàng)意思維方法，才能營造出有利于發(fā)展人際關(guān)系的公共空間，才能讓每一位居民隨時(shí)隨地都能享受新鮮空氣、陽光、綠色與和諧的人際關(guān)系，才能更好地為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。

3.4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新

一個(gè)地域的環(huán)境、文化是該地域文明程度的集中體現(xiàn)，視覺設(shè)計(jì)反映了該地域人們的精神狀態(tài)、生活方式。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)要突出地域環(huán)境的個(gè)性，就要發(fā)掘地方文化的資源。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將突出地方自然環(huán)境特征和歷史人文特色作為基本的創(chuàng)意思維，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來，這樣才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品來。其次，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)盡量運(yùn)用創(chuàng)意思維，采用富有地方特色和人文歷史的藝術(shù)表現(xiàn)手法和建筑材料，讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來承繼當(dāng)?shù)氐臍v史文脈，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，適應(yīng)當(dāng)?shù)馗鞣N人文、自然條件，體現(xiàn)地方山水園林特色，避免“千城一面”，以此來增強(qiáng)地域環(huán)境的凝聚力和吸引力。

4、 結(jié)語

以理想的思維創(chuàng)作出有利于人們身心健康的私密空間，引導(dǎo)人們利用好空間環(huán)境，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。立足于社會(huì)更新，適應(yīng)快節(jié)奏的時(shí)代步伐，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念應(yīng)以滿足于人們豐富的精神生活需要為首要。只有科學(xué)運(yùn)用創(chuàng)意思維，才能最優(yōu)化地解決人類與環(huán)境系統(tǒng)的關(guān)系?？v觀古今中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的作品，再結(jié)合全球文化藝術(shù)大融和的背景，我們就更加明白環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作中創(chuàng)意思維的重要性了。我們的設(shè)計(jì)師只有理解并熟練運(yùn)用了創(chuàng)意思維的方法去設(shè)計(jì)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革的現(xiàn)代作品，才能在設(shè)計(jì)師與大眾之間搭起一座相互信任、溝通交流的橋梁。特別是在我國當(dāng)前快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正日益受到各方面的重視。因此設(shè)計(jì)師更應(yīng)該顧及社會(huì)與人類本身的內(nèi)在需求，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性的前提下，以人為本，結(jié)合本民族特點(diǎn)，在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用創(chuàng)造性思維設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)貧v史文脈與民族地域性相結(jié)合的優(yōu)秀作品來。只有這樣，設(shè)計(jì)師才能在真正意義上借助創(chuàng)意思維這對(duì)科學(xué)的翅膀，開創(chuàng)出一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新時(shí)代，這也是我們每一位環(huán)藝設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)。

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