摘要：中國城市面貌發(fā)生著巨大的變化，越來越多的高樓，整齊的住宅，大大小小的綠地等這一切使城市個性化特征越來越淡化甚至消失，讓人們覺得城市越來越雷同越來越一樣。本文通過標(biāo)準(zhǔn)化與個性化的對比闡述城市缺少個性化的原因，怎樣建造個性化城市及對個性化城市的展望和期待，讓人們真切地感到“建設(shè)個性化城市的重要性”。

關(guān)鍵詞： 城市 建設(shè) 標(biāo)準(zhǔn)化 個性化

城市每天都在發(fā)生著變化，我們的生活水平、生活質(zhì)量、居住環(huán)境也都在發(fā)生著變化。當(dāng)我門每天看到一棟棟舊樓被推倒又一棟棟標(biāo)準(zhǔn)化的新樓拔地而起時，個性化城市的氣息越來越少了，似乎看不出他以前的面貌了！

一、標(biāo)準(zhǔn)化概述

城市空間總是有說不盡的話題。當(dāng)然，這也是我們無時無刻不經(jīng)歷的，任何人都有權(quán)抒發(fā)自己的見解。隨著樓宇的密集化，建筑不僅切割了城市的有限占地，而且把天空也切割了，你看不到日出與日落，你甚至整天沐浴不到陽光。至于詩意的“海上生明月，天涯共此時”、“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟”等，你也只能到度假村去品味了，而那似乎也失去了原汁原味，被人工景觀所裹挾了……現(xiàn)代人失去最多的是什么！生活的空間憑借現(xiàn)代化手段去短暫獲得的空間，那永遠(yuǎn)只是點綴！隨著城市化的進(jìn)程，人們不得不接受有限空間的事實，于是便有了標(biāo)準(zhǔn)空間一說。

標(biāo)準(zhǔn)空間當(dāng)是城市規(guī)劃師們處心積慮編造出來的神話，何為標(biāo)準(zhǔn)？可謂眾說紛紜。

標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是講比例，當(dāng)然也得講就美。比例者，樓高與所占地面積，居室的長與寬，還有陽臺的大小，在整個建筑中能否產(chǎn)生開放性效應(yīng)———這些已涉及美。

所以比例本身均含美，西方園林強調(diào)的美，便是比例、對稱、均勻等等。所以數(shù)學(xué)上有“黃金分割”，這也被視為美學(xué)上的完美的比值，這便是一個無理數(shù)———約1.681，把一個合乎黃金分割的長方形不斷的對折，其長與寬的比永遠(yuǎn)是這個無理數(shù)。西方建筑史上，人們曾崇拜過三角形的穩(wěn)定性，所以它成為建筑符號，寫在了其古建筑史上，或作為整體，或作為裝飾。后來，這黃金分割也成了神圣的比例，美的比例，引入到了建筑之中。

我想標(biāo)準(zhǔn)在空間的概念就是這么來的。如著名的建筑大師柯比西耶，就標(biāo)準(zhǔn)到了：每一層樓層高須有兩個人的身高（可惜，而今我們每個人只略一舉手便可能摸到了天花板），而一個單元的屋寬則應(yīng)有四個人比肩并列（如今，白鴿籠式的住所恐非少數(shù)）。

當(dāng)然，如今的標(biāo)準(zhǔn)化未必就完全參照柯西比耶的，而且標(biāo)準(zhǔn)也越來越多，諸如多高的樓宇當(dāng)有多大的裙樓，又當(dāng)占有多大的綠地、停車廠之美；一個樓盤，內(nèi)中的公共空間有多少……標(biāo)準(zhǔn)一旦出來，便成為一張可以批發(fā)、復(fù)制的藍(lán)圖了，于是，房地產(chǎn)商便可以稱其有法可依從而理直氣壯了；我這是合乎標(biāo)準(zhǔn)的！

但城市空間卻越來越讓人感到俠促，感到窒息，并不因為標(biāo)準(zhǔn)化而皆大歡喜。

二、城市的特色——個性化

我想，巴黎今天之所以仍為巴黎，羅馬今天之所以仍為羅馬，倫敦今天之所以仍為倫敦，它們是絕對不會一覺醒來會產(chǎn)生“我究竟是誰”的疑問。這是因為它們堅持了城市的個性化空間，這也是城市的個性。可我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中，急匆匆地進(jìn)行著舊城改造，推倒重來，到最后，廣州還是廣州？重慶還是重慶？佛山還是佛山？當(dāng)瘋長的高層建筑掩去了舊城墻、古廟宇等一片片古跡之際，我們在飛機上是無以辨識出是那一個城市來的。因此，個性化是城市的特色。

三、缺少個性化的原因

我們國家一個有著五千年文明的古國，走在任何一個城市的街道上你能看到什么，除了高樓、馬路、汽車等東西，看不到一樣能體現(xiàn)該城市特色的建筑、文明古國的建筑。

原因在哪？我看主要就兩條：其一，經(jīng)濟至上，盲目攀比。每個城市的定位和目標(biāo)，更多關(guān)注的是城市的經(jīng)濟活力，而對城市人口的生活狀態(tài)和生活質(zhì)量甚少涉及。其二，漠視傳統(tǒng)，缺少個性。世界上，只要一提及音樂之都、水上之都、世界之都，相信許多人都能一下子說出它們分別指的是維也納、威尼斯、紐約；而我們的城市，隨著城市化步子的加快，傳統(tǒng)特色的逐漸喪失，越來越?jīng)]有個性，定位越來越模糊。要不，有人說：去過中國的北京、上海就等于去過中國所有的城市了，因為城市都是高樓大廈一個樣。

信息時代最容易造成的是“街上流行紅裙子”。彼此的借鑒、拙劣的仿效、不斷比照，成了城市人交流的行為本能，如同瘋長的野草一樣造成了城市的“非個性化”，尤其是城市空間的非個性化。千樓一面：門廳格局、裝飾語言每每在追趕時尚，把個性淹沒在生怕被拉后的不斷的格式化中。這一來城市空間便充斥了種種炫目的色彩、瘋狂的線條、凸顯的點，再也容不下個人的想象空間了。城市就這么急匆匆地老化，人老珠黃，徐娘半老，窮作打扮，妖冶得令人作嘔。到時候，純?nèi)灰焕蠇?，用不著分出誰與誰———我們從西方的星球大戰(zhàn)之類的影片中，足可以看出城市最后看起來會老化成什么：墓碑式的廢墟！

城市的發(fā)展，個性化的追求，都不能放棄以人為本，片面追求經(jīng)濟增長，脫離傳統(tǒng)。那種無視人，無視文化的傳承，在城市化過程中，即不重視城市的歷史財富和文化資源，一切推倒新建，毀棄不可重生的歷史傳統(tǒng)，又不重視用文化意識指導(dǎo)城市定位和規(guī)劃的做法，其實并不亞于捧著金飯碗討飯。其要害也正在缺乏文化意識和個性化空間理念。

四、建造個性化城市

曾經(jīng)，人們把視線更多地投向了高樓大廈、商貿(mào)中心、巨幅廣告等“城市符號”，以為這就是個性化的全部。但城市化、商業(yè)化的不斷擴張，讓人們漸漸發(fā)現(xiàn)，喧囂熱鬧的城市本身就是一個巨大的悖論：一方面，它的各種符號——包括街區(qū)分布、標(biāo)牌明示的場所如商廈、飯店、劇場、酒吧等仿佛都在向你發(fā)出邀請；可另一方面，城市的這些符號卻又表達(dá)著一種冷漠的拒絕，以“陌生化”的環(huán)境——建筑環(huán)境、語言環(huán)境、交往環(huán)境等拒絕著人們。發(fā)展著的城市，竟盲目地將城市塑造成了一個越來越指向不明的場所，所以：

（一）、城市需要個性化空間，城市建筑需要個性化空間，這就要求我們的建筑師需要有個性———現(xiàn)代化大都市與歷史名城的“角色更替”，固然擴充了城市的多元化、多功能化，以及城市交通的“通勤圖”———這也意味著人際關(guān)系的擴大與文化生活的擴大，但是，越是這樣，對個性的剝奪也就日趨增加，那種無法自圣、自習(xí)乃至自控的煩惱更與日俱增。而這，正是“個性化空間”所直接面對的課題。人畢竟不是復(fù)制的，克隆人就算可以實現(xiàn)也未必形同復(fù)制，不同的生活時空，后天的一切也會把克隆色彩淡化掉。

（二）、城市文化，是城市的靈魂。正如一位社會學(xué)家所指出的那樣，“有靈魂的生命體才是有活力的，有完善的城市資源文化體系的城市才會是有生命力的?！皬娀幕@個核心資源，使其更具有優(yōu)勢，以突出城市獨特的文化定位，在城市定位中突顯其文化競爭力，借之增加城市魅力、提升城市綜合實力，讓城市文化統(tǒng)領(lǐng)城市的進(jìn)步與發(fā)展，是城市化的正道。

五、展望、期待個性化城市

“采菊東籬下，悠然見南山?！边@是陶淵時所追求的個性化空間。而“窗寒西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，這也同樣是個性化的空間———由心靈聯(lián)想到的無涯的時空。而這樣的空間絕非以及刻意的獲取的，現(xiàn)代人要找回它們，已是不那么容易了。

但我們總歸可以從現(xiàn)在開始為此做點什么！

結(jié) 論

個性化城市是城市建設(shè)的目標(biāo)，也是城市發(fā)展的方向，人們需要個性化城市，中國需要個性化城市。在城市建設(shè)的同時，我們更應(yīng)該關(guān)注城市獨特的個性化建設(shè)，以求變求新的思想發(fā)展現(xiàn)代化的個性化的新城市。