摘要：目前，茶室作為中國(guó)傳統(tǒng)休閑場(chǎng)所正在經(jīng)歷復(fù)興的過(guò)程，然而現(xiàn)有文獻(xiàn)中從建筑設(shè)計(jì)角度對(duì)茶室設(shè)計(jì)一般方法進(jìn)行的討論和研究還處在學(xué)術(shù)空白的階段，對(duì)于當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中茶室的空間類型研究更是薄弱與迫切。針對(duì)當(dāng)前茶室設(shè)計(jì)中這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本文根據(jù)中國(guó)茶室發(fā)展的歷史沿革研究，通過(guò)論述、比較和總結(jié)中國(guó)歷史上茶室空間的各個(gè)類型，探討了當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中空間類型的定位依據(jù)，為今后進(jìn)一步探討茶室設(shè)計(jì)的一般方法奠定了文獻(xiàn)依據(jù)和理論支持。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代；茶室設(shè)計(jì)；空間類型；發(fā)展沿革；復(fù)興

中國(guó)人常說(shuō)：“早晨開門七件事、柴米油鹽醬醋茶”。不難看出，茶作為中國(guó)傳統(tǒng)的飲品之一，自古便已深入到了尋常百姓家?？v觀中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，上至王侯將相、文人墨客，下至小商小戶、尋常百姓，隨處都可以看到茶的身影，飲茶的場(chǎng)所也因?yàn)閰⑴c者的不同而不盡相同。如果說(shuō)茶是茶文化的主體，那么飲茶的場(chǎng)所空間則是茶文化形成的重要載體，在不同的場(chǎng)所環(huán)境中所造就和融入的人文精神和哲學(xué)思想，在當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)的空間類型定位中產(chǎn)生了不可忽略的影響。

1.茶室建筑發(fā)展沿革

1.1兩晉南北朝時(shí)期

中國(guó)的飲茶文化始于兩晉，據(jù)《廣陵曹老傳》中記載：“晉元帝時(shí)有老姥，每日獨(dú)提一器茗，往市胃之，市人競(jìng)買?！庇纱丝梢钥闯觯柙诎l(fā)展之初只是單純的物質(zhì)形態(tài)，并不帶有附加價(jià)值和衍生文化，飲茶場(chǎng)所也沒(méi)有特定的需求。隨著南北朝時(shí)期佛教的興起，茶作為禪定入境的必備之物被佛家廣泛接受和傳播。與此同時(shí)，文人對(duì)于飲茶的喜愛(ài)和詩(shī)詞作品的表達(dá)，也將茶進(jìn)一步從物質(zhì)文化推向精神文化，文人墨客對(duì)于大好山水的喜愛(ài)潛移默化的將飲茶的場(chǎng)所融入到了大自然中，成為今后飲茶空間的一個(gè)重要類型。

1.2唐代

公元780年，陸羽的《茶經(jīng)》問(wèn)世，這一史實(shí)被看作是中國(guó)茶文化形成的標(biāo)志。唐代的茶文化深受佛教的影響，寺院種茶、制定茶禮、設(shè)置茶堂，茶與佛家文化的關(guān)系日益密切，寺院也成為了飲茶場(chǎng)所的一個(gè)重要類型。而在另一方面，唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了頻繁的貿(mào)易往來(lái)，這時(shí)候茶室便應(yīng)運(yùn)而生，主要提供商人解渴、吃飯、談生意的要求，這是市井街巷中茶室的發(fā)展雛形，也是飲茶場(chǎng)所的又一個(gè)重要的類型。

1.3宋代

到了宋代，由于宋太祖趙匡胤對(duì)于飲茶的喜愛(ài)，宮廷內(nèi)設(shè)立了茶事機(jī)構(gòu)，制定了茶儀茶禮，飲茶場(chǎng)所正式的貴族化、宮廷化。與此同時(shí)，民間的茶文化也更加的興盛，并且開始有了斗茶的風(fēng)俗。北宋張擇端的《清明上河圖》便從畫作中表達(dá)了當(dāng)時(shí)宋代茶室的興盛之貌。

1.4明清時(shí)期

到了明清時(shí)期，飲茶文化更加普及，市井中的百姓茶室也更加的普遍。到了清代，多樣的民俗形式與茶文化相結(jié)合，為了滿足不同人群的需求，出現(xiàn)了“清茶館”、“書茶館”等多樣的茶室形式。

2.茶室空間類型初探

根據(jù)茶室建筑發(fā)展的歷史可以了解，茶室建筑的發(fā)展與參與人群密切相關(guān)，不同人群的文化思想和場(chǎng)所需求，造就了不同的茶室空間類型，而這些空間類型便是當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中空間定位的原型，對(duì)于這些類型和形成思想的理解，可以更好地指導(dǎo)今后茶室設(shè)計(jì)中茶室的空間定位和設(shè)計(jì)方法。

2.1.山水間的茶室——天人合一

山水間的茶室追求天人合一、自然灑脫，是古代文人墨客所追求的理想飲茶空間。這一類型的茶室對(duì)自然環(huán)境的要求較高，茶客希望在品茶過(guò)程中可以從大自然汲取靈感和養(yǎng)分。品飲過(guò)程最好可以賞花、聽琴、吟詩(shī)、作畫，講究超凡脫俗、修心養(yǎng)性， 因此品茗環(huán)境對(duì)于文人不僅僅是休閑娛樂(lè)、更是追求風(fēng)輕云淡的精神場(chǎng)所。這一空間類型的茶室在當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中比較常見，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)主要集中在茶室建筑的選址、室內(nèi)外景觀的滲透、視線設(shè)計(jì)的通透等方面。

2.2寺院里的茶室——茶禪一味

寺院中的茶室主要是由僧人飲茶定禪的需求發(fā)展而來(lái)的，僧人對(duì)于佛理的參悟需求使得這一類型的飲茶空間相對(duì)單一純粹，不過(guò)分追求自然環(huán)境和室內(nèi)裝飾，而重在僧人間的品禪論道以及個(gè)人對(duì)于佛理的領(lǐng)悟。這一類型的茶室在當(dāng)代茶室的設(shè)計(jì)中被廣泛引用，以表達(dá)茶室空間的禪定和靜心。

2. 3市井中的茶室——親近百姓

市井中的茶室主要是為尋常百姓提供消暑、解渴、交流、娛樂(lè)的場(chǎng)所，這種空間類型的茶室對(duì)自然環(huán)境和室內(nèi)禪境的要求不高，重在滿足全民娛樂(lè)和大眾交流的需求。這一空間類型的茶室在當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中也比較普遍，設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)在于親近大眾的空間感受以及和諧樸素的交流場(chǎng)所。

2. 4宮廷內(nèi)的茶室——極盡奢華

宮廷飲茶也是中國(guó)古代茶室空間類型的重要組成部分，宮廷為了滿足自己對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的雙重需求，獨(dú)自形成了一種高貴、典雅、奢華的茶文化類型。宮廷飲茶同樣會(huì)伴以撫琴和樂(lè)的活動(dòng)，但與文人墨客的大山大水不同的是，宮廷的工匠們將自然的大山大水微縮地融入到皇宮花園之中，為皇室貴族提供相對(duì)自然靈動(dòng)的品飲環(huán)境。這一類型的茶室與當(dāng)代會(huì)所型的高端茶室相對(duì)應(yīng)，在設(shè)計(jì)上要求品質(zhì)高端、環(huán)境上乘，在沒(méi)有上好的自然環(huán)境時(shí)設(shè)計(jì)師往往通過(guò)人工的手段對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造，來(lái)提高品飲環(huán)境的空間品質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)茶室建筑的發(fā)展歷史進(jìn)行梳理可以了解到，茶室作為中國(guó)古代幾千年來(lái)重要的休閑文化場(chǎng)所，根據(jù)參與人群的廣泛類型，形成了多個(gè)具有不同人文精神和社會(huì)功能的空間類型。解讀當(dāng)代茶室設(shè)計(jì)中眾多案例可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)茶室將這些空間類型進(jìn)行了傳承和發(fā)展，但是由于空間類型界定的不清晰和人群定位的不明確，導(dǎo)致茶室設(shè)計(jì)的風(fēng)格和手法混亂不清，缺乏空間指導(dǎo)性。由此看出，對(duì)茶室空間的類型進(jìn)行研究和總結(jié)，是茶室設(shè)計(jì)的第一步，需要在今后進(jìn)行更加深入的分析和研究。

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