【摘要】隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民生活水平的提高，環(huán)境設計越來越接近于一門藝術(shù)，而不僅僅是一項技術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)人才就業(yè)需求形勢較好，但出現(xiàn)種種問題，設計過程中趨于商業(yè)化、模式化，也缺少對設計的綜合性、整體性的思考。環(huán)境設計并非單一的，而是多種元素影響的，要有綜合的知識框架。這些個人見解供同行參考。

【關鍵詞】 環(huán)境藝術(shù)設計 設計 片面性 整體化

環(huán)境藝術(shù)所涉及的范圍廣泛，是一個協(xié)調(diào)各類藝術(shù)的整合體。從建筑、城市雕塑、公共空間、室內(nèi)空間、園林藝術(shù)到人的生活的所有空間，無所不包。而環(huán)境藝術(shù)所涉及的空間范圍，恰與人的活動范圍相一致。環(huán)境藝術(shù)概念的提出，是

人類文明與社會進步的結(jié)果。在環(huán)境藝術(shù)設計中，以持續(xù)發(fā)展觀貫穿于設計的全過程，將方案的前期規(guī)劃、方案確定、施工、建成后的使用甚至停止使用后的回收過程作一整體設計構(gòu)思。環(huán)境藝術(shù)設計個性多元化也成為時尚的主流話語?，F(xiàn)代意義上的“環(huán)境藝術(shù)”在認識和創(chuàng)作上有更廣闊的想象空間，運用了更廣泛的材料，并與高科技相結(jié)合而產(chǎn)生出多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。運用照明、影視、信息廣告甚至行為藝術(shù)等更多的人工技術(shù)元素，人們甚至將自然界中的天空、大地、山脈、河流、雨雪、氣候等元素納入到環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造中。這些元素在環(huán)境中美化與裝飾的首要原則在于將設計的基本元素整合為一個綜合體。設計是整體化的，不單單是材料的堆積、符號的運用，而是需要知識構(gòu)架的全面性和實踐的豐富性。

1. 環(huán)境藝術(shù)設計的內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設計涉及的具體內(nèi)容很多，除了設計本身的技術(shù)和技巧知識之外，還可以概括為對外部環(huán)境的認識和對設計對象空間的充分利用，對可運用材料、工藝的正確認識等多個方面。

1.1 對可設計環(huán)境的認識和對設計對象空間的充分利用

外部環(huán)境的情況是進行環(huán)境藝術(shù)設計的基礎。什么環(huán)境決定了可以進行什么類別環(huán)境藝術(shù)設計。設計只能是錦上添花，而不能離開它去搭建出什么空中樓閣。脫離了地域、民族、文化、經(jīng)濟等外部環(huán)境特征來進行環(huán)境藝術(shù)設計，是無法得到社會認可的。對設計對象空間的充分利用。環(huán)境也是一種資源，并且是一種有限的資源。對環(huán)境資源的珍惜，將現(xiàn)有的各種資源得到充分的利用，同樣是我們包括環(huán)境藝術(shù)設計共同面臨的重大課題之一。

1.2 對可運用材料、工藝、加工技術(shù)、施工設備的認識，也是一個設計人員必備的常識。將一個好的紙面上的設計，真正體現(xiàn)出來化成真實的作品過程中，往往會出現(xiàn)許多問題。如材料材質(zhì)的選定，尺寸規(guī)格要求的確定，各項功能的完備，色彩的搭配，工藝和加工技術(shù)的選用，圖紙、工序錯誤和工程隱患的避免，以及今后檢修的便利等，這些都是設計應涵蓋的內(nèi)容。

1.3 環(huán)境藝術(shù)設計水平的高低，不是簡單比較材料的昂貴便宜，或工序復雜程度。好的設計與高額費用并不一定成正比例。多運用低價位的裝飾材料、新穎的設計手法、大膽的色彩關系變化去創(chuàng)造溫馨、大方的設計風格、營造一個“時尚個性化” 的設計，也是一種新的嘗試。對于環(huán)境藝術(shù)設計師來說，一個正確的、完整的、有說服力的設計思想才是最重要的?？傊?，環(huán)境藝術(shù)設計是設計藝術(shù)與環(huán)境的有機結(jié)合，是材料與工藝的有機結(jié)合，不是隨意增加的一項建筑后綴，更不是簡單的材料堆砌或工藝疊加。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展

1）回歸自然化。隨著環(huán)境保護意識的增長，人類向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色的環(huán)境中。

2）整體藝術(shù)化。隨著社會財富的豐富，人們要求“從物品堆積”中解放出來，要求環(huán)境中各種物體之間存在統(tǒng)一整體之美。

3）高度現(xiàn)代化。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，在環(huán)境藝術(shù)設計中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設計創(chuàng)造出最終聲、光、色匹配的效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊美的空間環(huán)境。

4）高度民族化。環(huán)境藝術(shù)設計與發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)，致力于高度現(xiàn)代化和高度民族化相結(jié)合。

5）個性化。大工業(yè)生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題，為了打破同一化，人們開始追求個性化，一種方法是把自然環(huán)境和環(huán)境藝術(shù)設計結(jié)合起來，達到和諧統(tǒng)一；另一種方法是利用構(gòu)成的方法，利用點、線、面的關系，使設計充滿變化，擴展空間，打破干人一面的冷淡感，通過精心的設計，給環(huán)境藝術(shù)設計以個性的特征。

6）服務方便化。設計是以人為本的，比如在城市中人口集中，為了高度方便，國外十分重視發(fā)展現(xiàn)代服務設施，日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務設施，給人們帶來了高效率和方便，從而使環(huán)境藝術(shù)設計更強調(diào)“人”這個主體，讓消費者滿意、方便為目的。

7）高技術(shù)高情感化。近年來，國際上工業(yè)先進國家的環(huán)境藝術(shù)設計正向高技術(shù)、高情感的方向發(fā)展，既重視新技術(shù)又強調(diào)人情味，在藝術(shù)風格上追求變化。

3、古典園林環(huán)境藝術(shù)設計

中國古典美學以其深厚的積淀、豐富的內(nèi)涵和卓然的魅力而源遠流長，成為中華民族的豐富寶藏。中國的古典美學對中國的環(huán)境藝術(shù)影響深遠， 中華美學之精華對中國現(xiàn)代公共環(huán)境藝術(shù)同樣有著指導和借鑒意義，面臨東西方兩種異質(zhì)文化的融合和科學精神與人文精神的匯流的發(fā)展趨勢，我們應當努力吸取中國傳統(tǒng)文化的融通和智慧，回應西方文化和現(xiàn)代的雙重挑戰(zhàn)。中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨特的“詩情畫意”，強調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來。中國園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風景為范本擷取其美的精華，融進了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學特征中見出無限來。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個美學原則。在蘇州園林里，可謂無徑不曲無處不幽。另一特點，藏露互補。藏與露是中國傳統(tǒng)美學的一對范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開周圍環(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹等精巧配置的藝術(shù)處理得當，而且還在精神性領域中洋溢著詩情畫意，滲透著人文氣息。如匾額、對聯(lián)的書法、門樓的雕刻、室內(nèi)家具的工藝美術(shù)、微型園林的盆景、寢室的音樂、戲廳的戲曲。

4、結(jié)論

環(huán)境問題已不僅僅是滿足人們最基本的生存要求，而是要解決人類生存與行為的全面要求與提高生活的質(zhì)量，充分地滿足人們置身環(huán)境中的生理與心理需要。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時隨地都用在我們現(xiàn)代社會生活中的各種產(chǎn)品，一種作為環(huán)境設計，另一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)、人與環(huán)境存在于我們?nèi)祟惿鐣W與自然科學領域里面，已經(jīng)滲透到了藝術(shù)設計工作者與現(xiàn)代藝術(shù)欣賞的領域當中，城市環(huán)境藝術(shù)設計的生態(tài)設計在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學觀為基本的出發(fā)點的城市發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設計具有聯(lián)系多專業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門類的專業(yè)設計。但其全方位的理論與實踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關系。在基礎設計訓練階段，以命題方式在特定的相對寬松的設計條件下運用設計原理，概念進行環(huán)境空間創(chuàng)意設計，對環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進行建設性探索、分析、尋找設計規(guī)律。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯誤的教育。重技能訓練，輕理論探求，一旦面對解決復雜問題的設計實踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴“隨類賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設計學問之上，只剩下干癟的“形”而無實質(zhì)性的文化內(nèi)涵、意蘊，就無法在真正意義上體現(xiàn)出設計的整體化。加強理論知識學習將技能訓練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設計人才。