摘 要：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力在新的歷史條件下，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信。從文化自覺(jué)和文化自信的概念出發(fā)，論述文化自覺(jué)和文化自信的必要性，在分析了提升文化自覺(jué)和文化自信的有利條件的基礎(chǔ)上，提出了行之有效的培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)；文化自信；有利條件；途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0003-02

在2012年的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志提出，要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要將文化產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展。要推進(jìn)新型文化業(yè)態(tài)的持續(xù)發(fā)展，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的集約化、規(guī)?；蛯?zhuān)業(yè)化水平。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。在新的社會(huì)條件下，如何培養(yǎng)我國(guó)人民的文化自覺(jué)和文化自信問(wèn)題，對(duì)于推動(dòng)中華文化走向世界，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促使社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、文化自覺(jué)和文化自信

（一）文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，是一種強(qiáng)大精神力量，是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的先決條件和思想基礎(chǔ)。一般意義上的文化自覺(jué)，是屬于國(guó)家民族層面的。中華民族對(duì)自身文化的自覺(jué)，便是一種文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)是指對(duì)本民族文化的起源、形成、演變、特質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的理性把握，以及對(duì)本民族文化與其他民族文化關(guān)系的理性把握。文化自覺(jué)包括對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，對(duì)歷史進(jìn)程中文化的地位和作用有著深刻認(rèn)識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的大背景下，我國(guó)的文化自覺(jué)指的是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路為核心；始終清醒認(rèn)識(shí)中華民族文化來(lái)源與補(bǔ)充；始終把文化建設(shè)放在國(guó)家工作重要戰(zhàn)略地位，是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要方面；我們不僅要重視文化社會(huì)功能，還要重視文化經(jīng)濟(jì)功能；我們要尊重文化發(fā)展的一般規(guī)律，推進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展；要把握好文化建設(shè)的發(fā)展方向，掌握主導(dǎo)權(quán)，擔(dān)負(fù)起文化繁榮的重任與使命。

（二）文化自信

文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)。所謂的文化自信，指的是國(guó)家或民族對(duì)自身文化的肯定和認(rèn)可。從我國(guó)的角度和實(shí)際情況來(lái)看，文化自信大致包含四個(gè)方面：一是對(duì)自身文化歷久彌新生命力的堅(jiān)定信念。中華民族的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)為輝煌的中華文明提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，也必將會(huì)為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的動(dòng)力。二是對(duì)中華文化價(jià)值的充分認(rèn)可與肯定。中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的文化，后又歷經(jīng)磨難，最終屹立于世界民族之林，這是人類(lèi)文明史上唯一的源流相繼、從未中斷的文化體系。三是充分信任中華文化在當(dāng)今世界文化交流中的優(yōu)勢(shì)與地位。四是對(duì)中華民族文化自身的發(fā)展前景充滿(mǎn)信心。在世界文明的繁榮發(fā)展過(guò)程中，中華民族五千年的燦爛文化做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，我們相信在今后也必將對(duì)世界文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

二、提升文化自覺(jué)和文化自信必要性

（一）對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)具有促進(jìn)作用

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)建立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本方針。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我國(guó)特別重視文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！痹谑邔昧腥珪?huì)上，更明確指出：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”隨著我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中取得重大成就，文化建設(shè)領(lǐng)域的做大做強(qiáng)已經(jīng)成為全國(guó)人民的呼聲，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，我們更應(yīng)該積極發(fā)揮文化建設(shè)的重大作用。在這個(gè)過(guò)程中，文化自覺(jué)和文化自信有著十分重要的意義。

（二）促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)有著多重屬性，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義文化大繁榮的重要載體，是人民群眾多層次、多樣化、多方面精神文化需求得到滿(mǎn)足的重要途徑，也是推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的重要方法。我們要抓住大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史機(jī)遇，充分認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面（比如：增加就業(yè)、擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)整結(jié)構(gòu)）發(fā)展過(guò)程中的積極作用。目前，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為支柱性產(chǎn)業(yè)，被放在了一個(gè)非常重要的位置。經(jīng)濟(jì)效益是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須考慮的基本問(wèn)題，必須得到重視。全球文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢(shì)與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)，既讓我們看到了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的廣闊空間和有利條件，也讓我們看到當(dāng)前加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性。而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要前提就是民族的文化自覺(jué)和文化自信。

（三）全面提升文化發(fā)展高度，增強(qiáng)文化自信

21世紀(jì)是一個(gè)全球化的時(shí)代，我們必須要提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，才能應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的情況下，文化全球化已是客觀趨勢(shì)。西方國(guó)家的文化發(fā)展起步早，而目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還比較滯后，因此，西方國(guó)家在文化全球化交流過(guò)程中必然會(huì)強(qiáng)勢(shì)。在此情況下，我們必須要有文化自覺(jué)，才能重視文化建設(shè)的重要意義；必須要有文化自信，才能明確本民族的文化主張和理念，從而樹(shù)立自身的文化形象。否則，文化全球化就不再是交融與交流，而是吞噬與侵略。毫不夸張地說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興，事關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與否，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)由什么樣的一代人來(lái)接班，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。所以，在文化全球化的今天，我們要不斷提升國(guó)家軟實(shí)力，具有高度的文化自覺(jué)和文化自信，從而牢牢掌握文化發(fā)展主動(dòng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家文化安全。

三、提升文化自覺(jué)和文化自信的有利條件

（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和內(nèi)容是文化產(chǎn)生的根源。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向決定了文化的發(fā)展方向。在我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)決定了社會(huì)主義文化的發(fā)展方向；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略方針決定了文化建設(shè)的中心任務(wù)?？v觀古今中外，大多經(jīng)濟(jì)盛世都伴隨著文化的強(qiáng)盛時(shí)期，比如初唐盛世誕生了詩(shī)歌文化。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到快速發(fā)展，目前，我國(guó)各方面經(jīng)濟(jì)指標(biāo)都位于世界前列，為社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮提供了有力的物質(zhì)保證?？傊?，沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)條件做堅(jiān)實(shí)的后盾，社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)就不可能得到全面發(fā)展與繁榮，也就不可能有全民族的文化自覺(jué)和文化自信。

（二）社會(huì)主義民主政治建設(shè)的深入推進(jìn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治體制改革不斷深化，這是我國(guó)文化自覺(jué)和文化自信的保障。我國(guó)政治體制的不斷改革，為社會(huì)主義政治建設(shè)指出了正確的道路，從而使我國(guó)文化建設(shè)能夠沿著正確的方向不斷前進(jìn)；我國(guó)的社會(huì)主義政治體制改革是文化體制改革的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)人民民主觀念的不斷變革和社會(huì)主義民主政治建設(shè)的不斷深化，文化體制改革取得了重要成績(jī)，文化發(fā)展迎來(lái)了良好的發(fā)展機(jī)遇。同時(shí)，民主政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，人民群眾的思想的不斷解放，為弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化，真正實(shí)現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍，從而增強(qiáng)了文化自覺(jué)和文化自信。

（三）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。歷史是未來(lái)的基礎(chǔ)、根基和老師，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難仍自立于世界民族之林，最重要原因就是中華文化五千多年發(fā)展進(jìn)化一脈傳承，始終沒(méi)有中斷。在長(zhǎng)期的生活生產(chǎn)實(shí)踐中，中華民族形成了自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)主義、天人和諧、愛(ài)好和平、睦鄰友好等偉大的民族精神和優(yōu)秀文化精髓。這些優(yōu)秀文化代代傳承、生生不息、與時(shí)俱進(jìn)，是中華民族戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、克服艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造幸福生活的精神源泉和動(dòng)力。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是我們培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信的重要?jiǎng)恿?lái)源。

四、培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信的途徑

（一）尊重我國(guó)文化現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，原有傳統(tǒng)文化單一、相對(duì)封閉的局面已經(jīng)被打破，我國(guó)文化形成了多元文化板塊交融并存的復(fù)雜格局。在這種復(fù)雜的格局下，傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化、革新文化和當(dāng)下新文化四個(gè)板塊相互作用，相互影響。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，這種多元文化互通共存的格局會(huì)長(zhǎng)期存在。在這種文化多元格局下，我們要想做到文化自覺(jué)和文化自信，就必須要尊重我國(guó)的文化現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀是長(zhǎng)期形成的，傳統(tǒng)文化是我們民族文化中的最精髓部分；外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化提供了有益的補(bǔ)充；革新文化是推動(dòng)文化發(fā)展變革的重要力量；當(dāng)下新文化給我國(guó)文化補(bǔ)充了新鮮的題材和內(nèi)容。無(wú)論當(dāng)代文化體現(xiàn)出如何的多樣性，文化自覺(jué)只能是中華民族的文化自覺(jué)；也只有立足于本民族的歷史文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)，才能確立文化自信。因此，我們要在尊重我國(guó)文化積淀的基礎(chǔ)上，大力繼承發(fā)揚(yáng)有史以來(lái)的民族文化，包括古代文化、近代民族民主革命和現(xiàn)代社會(huì)主義革命的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的中華民族多元一體的新文化，這是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和文化自信的基礎(chǔ)。

（二）正確對(duì)待本民族文化

歷史觀是文化的重要理論基礎(chǔ)和組成部分，它關(guān)系到一個(gè)民族如何看待自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)，關(guān)系到民族認(rèn)同感、自信心和自尊心。目前，在對(duì)待本民族文化方面，我國(guó)存在兩種不良傾向。一是極端民族主義。極端民族主義是對(duì)本民族文化極度自信的產(chǎn)物，其特點(diǎn)是盲目排外，妄自尊大，拒絕文化多元性。二是文化虛無(wú)主義。文化虛無(wú)主義是一種盲目否定民族文化、人類(lèi)文化遺產(chǎn)甚至否定一切人類(lèi)精神文化價(jià)值的思想傾向。實(shí)際上，這兩種傾向都是不可取的，任何一種文化都是一個(gè)開(kāi)放的體系，都是世界文化系統(tǒng)的重要組成部分，都是在各種文化的相互交流、交鋒和交融過(guò)程中，相互吸收和借鑒，因而得以存在發(fā)展和壯大的。這就決定了中華民族文化的建設(shè)和發(fā)展，既不能有盲目自大、唯我獨(dú)尊的傲慢態(tài)度，也不能有自慚形穢、數(shù)典忘祖的自卑心理，我們要從人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果中汲取有益養(yǎng)分，不斷完善與壯大自己的文化。在新的歷史條件下培養(yǎng)高度文化自覺(jué)與自信，尤其需要我們以科學(xué)的態(tài)度，正確對(duì)待本民族文化，理性對(duì)待外來(lái)文化，進(jìn)而堅(jiān)定我們的文化追求和信仰，做到在堅(jiān)持傳承發(fā)揚(yáng)自身文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)的文化成果，從而培養(yǎng)文化自覺(jué)和文化自信。

（三）推進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)

一方面，核心價(jià)值觀的形成是文化自覺(jué)的標(biāo)志。有了核心價(jià)值觀，文化才可能自成體系。另一方面，核心價(jià)值觀是文化自信的基礎(chǔ)。有了核心價(jià)值觀，文化自信才有一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。2012年11月8日中共十八大報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷完善，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果。因此，只有不斷調(diào)整社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能為社會(huì)提供普遍的文化理想、正義追求和行為準(zhǔn)則，為普遍的文化自覺(jué)創(chuàng)造和文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）處理好功利主義和理想主義的關(guān)系

改革開(kāi)放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這與務(wù)實(shí)主義是分不開(kāi)的。但務(wù)實(shí)主義的工作方式，只是手段。在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了一些功利主義傾向，如拜金主義和功利主義，導(dǎo)致了貧富分化。而社會(huì)主義的目標(biāo)是共同富裕，不應(yīng)任由功利主義肆意發(fā)展。我們?cè)趫?jiān)持務(wù)實(shí)主義發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，還要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念，逐步形成以現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展理想。只有務(wù)實(shí)主義和理想主義實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。理想是人自我超越的文化追求。理想的價(jià)值有三：一是為人們提供正確的有效的行為目標(biāo)；二是為人們提供不斷升華與自我超越的向上動(dòng)力；三是為人們提供行為選擇的價(jià)值底線，形成最基本的道德自律。文化是人的自我超越，是人突破自然狀態(tài)的存在狀態(tài)。因此，理想對(duì)社會(huì)是不可缺少的精神調(diào)控過(guò)程和行為目標(biāo)選擇過(guò)程。我們必須要處理好功利主義和理想主義的關(guān)系，才能為文化自覺(jué)與文化自信奠定良好的心理基礎(chǔ)。

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