【摘要】本文基于學(xué)校文化概念及東方教育傳統(tǒng)，提出了班級管理的新視角。并從三個階段進行班級管理，“聽話”階段，堅持學(xué)生文化建設(shè)的正確導(dǎo)向； “合作”階段，堅持“在集體中、為了集體、通過集體”的教育原則； “變化”階段，尊重各種文化主體，培養(yǎng)良好的師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校文化 學(xué)生文化 師生關(guān)系 聽話 合作 變化

【中圖分類號】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0181-02

持文化教育學(xué)論者認(rèn)為：人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；教育過程是一種歷史文化過程；教育的目的是促使社會歷史的客觀文化向主觀文化轉(zhuǎn)變，并將個體的主觀世界引向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格；培養(yǎng)人格的主要途徑是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)對話的師生關(guān)系?；谶@一理論，有學(xué)者提出了學(xué)校文化的概念。

一、學(xué)校文化概念

學(xué)校文化是指圍繞學(xué)校教育教學(xué)活動所建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)慣、制度體系、知識符號、建筑風(fēng)格等的集合體。它是一種綜合性的、有明確教育目的的亞文化。學(xué)校文化本身具有直接的和巨大的教育意義，優(yōu)良的學(xué)校文化可促進教育教學(xué)工作的順利開展，促進學(xué)生身心的健康成長，不良的學(xué)校文化則會削弱教育教學(xué)所取得的效果，損害學(xué)生的健康成長，學(xué)校文化既可直接成為教育教學(xué)的要素，為學(xué)生所接受吸納，也可作為隱性課程，對學(xué)生的發(fā)展起到潛移默化的作用。學(xué)校文化有多種類型，從文化創(chuàng)造和享用的主體來看，主要有教師文化、學(xué)生文化、行政人員文化；從文化的構(gòu)成要素來看，主要有學(xué)校觀念文化、學(xué)校制度文化、學(xué)校物質(zhì)文化。教師文化、學(xué)生文化、行政人員文化之間經(jīng)常會發(fā)生沖突，正確認(rèn)識和合理解決學(xué)校文化中的沖突是建設(shè)和諧校園的重要工作。

二、傳承四中文化，建設(shè)健康的學(xué)生文化

我校有著東方教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的東方教育過程大致劃分為三個階段。第一階段，新生在入學(xué)時只要模仿先生，只有在必須的時候才要求澄清疑問，別的問題只能記下來，到下個階段再問。第二階段，當(dāng)學(xué)生掌握了一些基本知識后，開始通過提出合適問題的辦法來吸收并組織信息，并要求學(xué)生幫先生分析，并動手做。第三階段，當(dāng)學(xué)生學(xué)完先生所教的東西后，學(xué)生會把所學(xué)的知識當(dāng)作自己起步的平臺，并創(chuàng)造出新的洞察力和范式。在入校教育時我把它概括為三個教導(dǎo)：聽話、合作、變化，并把它作為我進行班級管理設(shè)計的基本思路。

洞口四中的領(lǐng)導(dǎo)團隊有著求實的態(tài)度、拼搏的精神。四中的辦學(xué)理念，用肖校長的話概括為“讓最后一名學(xué)生成才”，“為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”。在這樣的理念下，洞口四中的教師團隊呈現(xiàn)出了艱苦樸素、勤奮工作、積極向上的精神面貌。這些都是我們進行班級管理的寶貴資源。

班級是學(xué)校教育的基本單元，既是在一定的學(xué)校文化環(huán)境中形成的，又會對學(xué)校文化建設(shè)產(chǎn)生影響。班級管理實質(zhì)上也就是班級學(xué)生文化建設(shè)。班級管理是引發(fā)文化沖突與解決問題的主要形式，也是學(xué)校文化建設(shè)的基本依托。

學(xué)生文化是在教師文化和學(xué)生原有文化身份影響下形成的，由學(xué)生自己所創(chuàng)造、傳承和享用的一整套價值觀念、行為方式、語言習(xí)慣等的集合體。它具有較大的相對獨立性，構(gòu)成一個相對完整而獨立的“學(xué)生生活世界”。

基于這些認(rèn)識，我將班級管理分為三個基本階段：

1.“聽話”階段，堅持學(xué)生文化建設(shè)的正確導(dǎo)向

我校有著豐富的學(xué)校制度文化，既包含一些顯性的通過文字加以明確表述的規(guī)章制度，如《學(xué)生守則》、《洞口四中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《洞口四中依法治校章程》、《洞口四中學(xué)生操行評分細(xì)則》、《洞口四中學(xué)生禮儀常規(guī)》、《洞口四中嚴(yán)肅校紀(jì)純正校風(fēng)十大禁令》、《洞口四中學(xué)生安全十不準(zhǔn)》、《洞口四中學(xué)生公寓管理公約》、《學(xué)校衛(wèi)生工作制度和規(guī)定》、《寢室衛(wèi)生和內(nèi)務(wù)整理評分標(biāo)準(zhǔn)》、《洞口四中關(guān)于禁止學(xué)生在校使用手機的公告》等；也包括一些隱性的只通過無意識認(rèn)同和簡單行為規(guī)范而構(gòu)成的規(guī)章制度及不同文化主體之間的日常交往的方式，如集體活動中以班為單位的排隊入場與出場，見到老師時主動有禮貌地打招呼等，或?qū)W生生活世界中的語言和行為禁忌等。它具有隱性或顯性的規(guī)范作用。我校也有優(yōu)異的學(xué)校物質(zhì)文化資源，如寬敞的教室、設(shè)施齊全的學(xué)生公寓、廣闊的學(xué)生活動空間等。因此，在入學(xué)教育過程中，我積極響應(yīng)學(xué)校號召，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)了洞口四中學(xué)生管理的各個文件。在軍事訓(xùn)練過程中，與軍事教官一起對學(xué)生進行“守時”、“守紀(jì)”、“講衛(wèi)生”等習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

2.“合作”階段，堅持“在集體中、為了集體、通過集體”的教育原則

學(xué)生是發(fā)展中的人、是完整的人、是獨特的人、是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。教師大多數(shù)情況下是面向?qū)W生集體進行教育教學(xué)。同時學(xué)生集體既是教育的對象也是教育的主體。因此，我提出了“盡快適應(yīng)高中生活，每位同學(xué)都能在入學(xué)的基礎(chǔ)上有較大進步”的目標(biāo)，日常加強觀察，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的優(yōu)點及時表揚，對不良行為給予批評，從而強化“聽話”階段所取的成果。通過觀察，我從中選配了一些關(guān)心集體、辦事認(rèn)真、作風(fēng)正派、能團結(jié)同學(xué)、愿意為同學(xué)服務(wù)、學(xué)習(xí)成績較好、能起模范帶頭作用并在同學(xué)中有一定威信和組織能力的同學(xué)擔(dān)任班干部，如衛(wèi)生委員李小桂、副班長廖彩霞、學(xué)習(xí)委員向勇波等。同時通過對班委會的工作評價，積極倡導(dǎo)符合四中文化的集體輿論，以其通過集體教育集體。

剛?cè)胄５男律鷣碜圆煌膶W(xué)校，有著不同的文化身份，有些人在某些方面與四中的文化傳統(tǒng)有著較大的沖突，甚或是文化處境不利。在“聽話”階段所提的剛性要求，在短時內(nèi)基本能夠達(dá)到，但長時間貫徹執(zhí)行起來就會有很多問題。因此，我積極給予班集體中“文化處境不利”的人群以真誠的關(guān)懷和幫助，預(yù)防、克服文化歧視和文化傷害，使他們從文化不利或文化自卑的狀態(tài)或心境中走出來，重獲文化自尊。我班有好些同學(xué)在入校以前從未搞過衛(wèi)生，從未洗過衣物，剛進入四中，對寄宿生活不能適應(yīng)，有幾位男生甚至還流下了眼淚。我發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象后，多次到寢室指導(dǎo)他們進行內(nèi)務(wù)整理，同時要另一些習(xí)慣了寄宿生活的人給予示范，一個星期以后，這些同學(xué)基本適應(yīng)了寄宿生活。班上有些同學(xué)入學(xué)時分?jǐn)?shù)較低，看到學(xué)號按分?jǐn)?shù)高低排序，不能正視自己的學(xué)號，為此，我對全班同學(xué)分析了高中的學(xué)習(xí)要求，高中畢業(yè)要修滿144個學(xué)分，其中只有18個學(xué)要通過全省的統(tǒng)一考試，其它的都由學(xué)校認(rèn)定，各個模塊的結(jié)業(yè)主要看學(xué)習(xí)的過程，只要學(xué)習(xí)過程中認(rèn)真學(xué)了，結(jié)業(yè)是沒有問題的。為了讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，我積極配合任課教師，落實各項學(xué)習(xí)任務(wù)，如語文、英語的背誦默寫，其它學(xué)科的概念的記憶與理解等。這一過程中，我通過選出合適的小組長幫助老師檢查其他學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，科代表和學(xué)習(xí)委員檢查小組長的形式，讓集體形成一個積極學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。通過這種方式，讓學(xué)生個人與集體“在做中學(xué)”，從而獲得人格培養(yǎng)的“陶冶”與“喚醒”。落實學(xué)習(xí)任務(wù)的過程也是促進紀(jì)律、衛(wèi)生、體育、德育等目標(biāo)實現(xiàn)的過程。

3.“變化”階段，尊重各種文化主體，培養(yǎng)良好的師生關(guān)系

文化與教育之間具有共生關(guān)系，人總是在一定的文化環(huán)境中經(jīng)歷一個“文化化”的過程，同時文化對教育的制約也是明顯的，文化差異是導(dǎo)致班級差別的一個重要原因。用烏申斯基的話來說，教師是歷史上所崇高而偉大的人物與新一代之間的中介，是過去與未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。由教育過程的規(guī)律可知，教師是教育過程的主導(dǎo)。而在“聽話”、“合作”階段，師生關(guān)系基本上還是“以教師為中心”。雖然師生關(guān)系從組織與制度看是一種組織關(guān)系，具有一定的強制性，但只有當(dāng)學(xué)生作為獨立自主的、有人格尊嚴(yán)的人參與教育教學(xué)活動，并與教師形成相互尊重、合作、信任的師生關(guān)系，才能從中獲得成就感與生命價值的體驗。可以說，教育過程甚至可以看成是師生關(guān)系的形成與良性互動過程。良好的師生關(guān)系是將學(xué)校文化傳遞給學(xué)生，并建設(shè)出優(yōu)良的學(xué)生文化的基礎(chǔ)。因此，隨著班級文化建設(shè)的推進，我逐漸意識到要尊重各種文化主體的自主性、獨立性和創(chuàng)造性，通過交往與對話，建立一種民主、平等、合作的師生關(guān)系，從而使我的教育活動從“聽話”階段經(jīng)“合作”階段過渡到“變化”階段。為此我逐漸放手讓班干部去進行班級管理，對破壞班級文化建設(shè)的個人，我以對話的方式找他與班干部一起分析，找出錯誤的地方并要求改正，并在班上對個人與班干部的行為做出客觀公正的評價。這樣既教育了個人，又教育了集體。

三、對班級學(xué)生文化建設(shè)的反思

現(xiàn)代學(xué)校面臨著各種危機，如學(xué)校人文意義的失落、在社會利益多元化的背景下如保持教育機會均等和教育公正問題、社會文化多元化對學(xué)校文化建設(shè)的沖擊等。那么，我們應(yīng)怎樣處理主流文化與學(xué)校文化的關(guān)系？我們應(yīng)怎樣對待突出文化的時代特征與文化繼承的關(guān)系？

本文所探討的班級管理方式在一定程度上可以較好地處理以上問題。這也就是三個教導(dǎo)：“聽話”、“合作”、“變化”，能夠經(jīng)得起歷史考驗的原因。

參與文獻(xiàn)：

[1]袁振國主編.教育原理.上海：化東師范大學(xué)出版社，2001

[2]張人杰主編.大教育學(xué).廣州：廣東高等教育出版社，1995