摘 要：《紅字》自問世以來(lái)就一直備受讀者的青睞，很多人從不同的角度對(duì)其進(jìn)行批評(píng)研究，本文從跨文化視野下，通過對(duì)《紅字》中的女主角海斯特·白蘭與華人作家嚴(yán)歌苓的作品《一個(gè)女人的史詩(shī)》中一個(gè)著墨不多，卻貫穿作品始終的不可缺少的人物形象孫百合進(jìn)行了比較研究，旨在探尋不同年代不同地域的作家筆下的人物形象的異同，以及產(chǎn)生這種異同背后的文化因素。

關(guān)鍵詞：海斯特·白蘭 孫百合 人物形象

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)19世紀(jì)杰出的浪漫主義小說家。他是一位真正富有個(gè)性與創(chuàng)造力的作家，他的小說在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上都別具一格。因此，他被同一時(shí)代的作家赫爾曼·麥爾維爾推崇備至，并被認(rèn)為與英國(guó)的莎士比亞不分軒輊。《紅字》是霍桑的傳世杰作，是美國(guó)浪漫主義小說的典型代表?！都t字》的內(nèi)涵非常豐富，意義非常深遠(yuǎn)。D.H.勞倫斯在《勞倫斯論美國(guó)名著》中高度評(píng)價(jià)納撒尼爾·霍桑的《紅字》，“這是一篇精彩的寓言。我認(rèn)為這是所有文學(xué)中最偉大的寓言之一?！都t字》有著了不起的內(nèi)涵”①，可見《紅字》在文學(xué)史上的地位非同一般?！都t字》講述的是，在17世紀(jì)清教主義的美國(guó)，一對(duì)青年男女的愛情故事。海斯特·白蘭是《紅字》中的女主角，是霍桑著力刻畫的女性形象。而嚴(yán)歌苓是20世紀(jì)90年代杰出的旅美作家，她從1989年赴美留學(xué)開始，她的文化身份就由單一的文化身份向多重文化身份轉(zhuǎn)變，這使她的作品具有很明顯的跨文化的特征。通過把霍桑筆下的海斯特與嚴(yán)歌苓筆下的孫百合置于跨文化的視野下進(jìn)行比較研究，我發(fā)現(xiàn)海斯特與孫百合都是社會(huì)背景下的悲劇人物，她們都遭受到了來(lái)自社會(huì)的殘酷壓迫，但最終以勝利者的姿態(tài)笑傲歷史。

一、社會(huì)背景下的悲劇人物

霍桑的大部分作品都是取材于17世紀(jì)新英格蘭的文化、歷史或現(xiàn)實(shí)生活，探索人性的罪惡，揭露道德的偽善和褊狹，抨擊宗教的狂熱，具有濃厚的象征主義和神秘主義色彩。他試圖從過去來(lái)尋找有價(jià)值的東西，以創(chuàng)造出一個(gè)“在現(xiàn)實(shí)世界和神話世界之間，現(xiàn)實(shí)與想象可以相會(huì)并相互濡染的中間地帶”②。《紅字》就是最典型的代表作，它以17世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，以海斯特·白蘭與青年牧師丁梅斯代爾的愛情展開情節(jié)，講述了一個(gè)簡(jiǎn)單卻意味深長(zhǎng)的愛情故事。

海斯特·白蘭處于清教思想占統(tǒng)治地位，嚴(yán)格的清教教規(guī)和令人窒息的清教禮儀讓人無(wú)法自由呼吸的社會(huì)背景之下。她出生在一個(gè)貧困家庭，在她還不知曉愛情是什么的時(shí)候，就被迫和一個(gè)比她年長(zhǎng)很多，身體畸形而且還多病的學(xué)者奇林沃思結(jié)了婚，隨后又被他丟棄在波士頓這個(gè)人生地不熟的地方孤苦無(wú)依地生活。就連奇林沃思自己都認(rèn)為“是我害了你，我把你含苞的青春和我的衰朽結(jié)成了一種錯(cuò)誤而不自然的關(guān)系”③。這種錯(cuò)誤的結(jié)合對(duì)海斯特來(lái)說根本就是一場(chǎng)無(wú)愛的婚姻。于是當(dāng)她遇到年輕而且才華橫溢的牧師梅斯代爾的時(shí)候，她不顧已婚的身份，不懼清教統(tǒng)治下的清規(guī)戒律，與青年牧師丁梅斯代爾墜入愛河，并誕下了他們的愛情結(jié)晶——珠兒?？墒羌幢闶敲鎸?shí)亡的婚姻也依然受著清教政權(quán)的強(qiáng)有力的保障。海斯特在清教統(tǒng)治者的眼中，在當(dāng)時(shí)滿腦子清教教規(guī)和清教禮儀的大眾的眼中成為了對(duì)婚姻不貞的蕩婦。她與牧師真摯的愛情得不到社會(huì)各界的承認(rèn)，她被投入了監(jiān)獄，法庭判她有罪，令她在刑臺(tái)上站立三個(gè)小時(shí)當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個(gè)象征不貞的、代表羞辱的“紅字”作為懲戒。海斯特的行為直接觸犯了清教教徒所推崇的《圣經(jīng)》中的律法，是對(duì)清教教義的挑釁和清教政權(quán)的反叛。這種來(lái)自女性身上的反叛的力量使清教政權(quán)的統(tǒng)治者感受到了威脅，他們要用手中所掌握的強(qiáng)大力量將這種反叛的火苗狠狠地掐滅掉。因而海斯特的悲劇是不可避免的社會(huì)性的悲劇。

《一個(gè)女人的史詩(shī)》是以從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到改革開放幾十年的歷史為背景，向我們展示了動(dòng)亂中獨(dú)特的大陸女性形象。孫百合就是處于這種動(dòng)亂的社會(huì)之中的備受壓迫的悲劇性人物。在那樣動(dòng)亂的社會(huì)背景之下，一些領(lǐng)導(dǎo)人一切唯革命是從，任何事都被打上革命的烙印，甚至將革命極端地理解為暴烈的行動(dòng)，使很多無(wú)辜的有才能的人遭到了殘酷的壓制與迫害。人們沒有言論的自由，因?yàn)樵捯怀隹?，有可能就?huì)被翻譯成很多種反共的意思，從而為自己招致意想不到的災(zāi)難。在那樣的社會(huì)背景之下，一個(gè)人是否出身于一個(gè)良好的家庭將會(huì)決定是否有光明的前途。孫百合就是因?yàn)楦赣H在南京政府任過職，而被認(rèn)為家庭有問題，在她第一次去戲劇團(tuán)應(yīng)聘的時(shí)候即便演技過人最后還是沒有被錄取。她不過是一個(gè)宗教史學(xué)者，后來(lái)竟然被革命者認(rèn)為是造反派、破鞋，和她的初戀情人一起上了批斗臺(tái)，就像海斯特站在那恥辱的刑臺(tái)上一樣，忍受著愚昧民眾的謾罵，甚至鞭打。在那個(gè)年代革命是殘酷而又蠻橫的。凡是被認(rèn)為是違反革命的人都要俯首認(rèn)罪，沒有任何道理可以講，沒有任何地方可以申訴，否則即便是死也死不出個(gè)道理來(lái)。她像海斯特一樣并不認(rèn)為自己有罪，卻也不得不俯首認(rèn)罪，因?yàn)樗硖幱谶@個(gè)社會(huì)之中，她是無(wú)力反抗的，反抗就必死無(wú)疑，于是社會(huì)強(qiáng)加給她的任何殘酷的壓迫她都得咬緊牙關(guān)默默忍受，她的大好青春都被淹沒在革命的洪流里了。

二、才智超凡的勝利者

海斯特與孫百合雖然經(jīng)歷社會(huì)壓迫所帶來(lái)的痛苦的創(chuàng)傷，但是她們卻以堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性、超凡的才智，從黑暗的社會(huì)中走了出來(lái)，走到了充滿陽(yáng)光的藍(lán)天下，最終以勝利者的姿態(tài)笑傲未來(lái)。

海斯特不僅美麗動(dòng)人，還有著超凡脫俗的氣質(zhì)，她的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，使她從內(nèi)到外顯示出一種威儀。不管清教的統(tǒng)治者采用什么樣的殘酷方式懲罰她，不管公眾用怎樣的輕蔑眼光，怎樣尖酸刻薄的話語(yǔ)辱罵她，不管生活給她帶來(lái)怎樣的痛苦與難堪，她都咬緊牙關(guān)堅(jiān)強(qiáng)地忍受著。盡管身陷囹圄，但依然保持著傲然的骨氣，當(dāng)她被人押著走出監(jiān)獄的時(shí)候，“她推開了他，那動(dòng)作表現(xiàn)出天然的威儀與性格的力量，然后像是自愿般，她邁步走到了門外”④。她像是在無(wú)聲地告訴所有的人，雖然她觸犯了眾人心目中神圣的法律，但她心甘情愿地接受清教統(tǒng)治者對(duì)她的懲罰，絕不逃脫。這種勇于承擔(dān)罪責(zé)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性無(wú)時(shí)無(wú)刻不在她的身上顯現(xiàn)。當(dāng)清教統(tǒng)治者聲色俱厲地要她供出孩子的父親時(shí)，她站在刑臺(tái)上，面對(duì)眾人的謾罵、羞辱，統(tǒng)治者的威逼利誘，她堅(jiān)定地說：“不，絕不”，“我不說！”“我的苦難與他的痛苦我將一并承受。”⑤出獄后她本可以離開這個(gè)讓她受盡痛苦和恥辱的地方，開始新的生活，可是她卻對(duì)自己說：“這里是她犯罪的地方，也應(yīng)當(dāng)是她受人間懲罰的地方；因此也許她日常受辱的痛楚，終于會(huì)洗刷干凈她的靈魂，產(chǎn)生出另一種純潔來(lái)，而因?yàn)槟鞘茄车赖漠a(chǎn)物，所以要比她喪失的純潔更接近神圣。”⑥當(dāng)清教統(tǒng)治者要?jiǎng)儕Z她對(duì)珠兒的撫養(yǎng)權(quán)時(shí)，她用她的智慧據(jù)理力爭(zhēng)，即便與全世界對(duì)抗也要將撫養(yǎng)珠兒的權(quán)利維持到底。當(dāng)牧師陷于迷茫的痛苦時(shí)，她果斷地丟掉紅字，提議一起離開這里。她看似離群索居，默默無(wú)聞地生活著，其實(shí)卻無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用看似微弱的力量逐漸改變著人們對(duì)她的看法。她不依賴于任何力量，靠著自己獨(dú)特的做針線的技藝養(yǎng)活她自己和日益長(zhǎng)大的孩子。她不依賴于任何人的同情和幫助，相反她把她多余的資財(cái)都用來(lái)施舍、撫助貧困的人，幫助遭難的人，撫慰生病的人。盡管那些人曾經(jīng)侮辱過她，但她卻能以海納百川的度量去寬恕、包容他們，在他們需要的時(shí)候伸出援助之手。海斯特就是這樣在苦難中由眾人眼中的“蕩婦”上升為圣母的形象。

而孫百合就像是一位從天而降的仙子，她清麗脫俗，傲然獨(dú)立于這個(gè)社會(huì)之中。她從小跟著祖父長(zhǎng)大，祖父去世后她就一直獨(dú)自生活。因?yàn)楦赣H在南京總統(tǒng)府任過職，因而在那個(gè)革命的時(shí)代里，她無(wú)論走到哪里都被打上了“敵屬”的烙印，在找工作的時(shí)候?qū)掖闻霰?。一個(gè)年紀(jì)尚輕的美若天仙的女孩子在那個(gè)動(dòng)亂年代的社會(huì)中踽踽獨(dú)行，我們可以想象那將會(huì)是怎樣的舉步維艱。但不管社會(huì)環(huán)境如何的惡劣，自己的處境是多么的痛苦，她依然保持著生活的熱情和積極進(jìn)取的精神，而不是灰心喪氣，一蹶不振。即便是在批斗臺(tái)上，她衣服破爛，被剃成了光頭，卻依然保持著卓爾不群的

風(fēng)度。

孫百合聰明絕頂，博學(xué)多才，卻藏而不露。那一次去田曉菲的劇團(tuán)面試，她的演技非常出色，“一舉手，一顧盼”都是那么優(yōu)雅脫俗；當(dāng)有人把她比喻成小說中美麗的女主人公時(shí)，她卻將“自己往丑角上拉”，讓我們感受到了她的機(jī)敏；就連田曉菲都不得不在暗中欽佩她的精明和城府，發(fā)自肺腑地說道：“少女如孫百合是不必刻意顯露讀過多少書，背過多少詩(shī)的，那些詩(shī)和書全在她的舉止言行之中。她不必顯露聰明，她明白了她顯露了就會(huì)被孤立?！眥7}對(duì)于孫百合，嚴(yán)歌苓并沒有花費(fèi)很多筆墨去刻畫她，一切都是那么自然而然地在她的簡(jiǎn)單的言語(yǔ)優(yōu)雅的舉止間流露出來(lái)。以至于使失去她的歐陽(yáng)萸用大半輩子的時(shí)間在不同的女性身上尋找孫百合的影子，可是孫百合畢竟是孫百合，她的美麗、她的氣質(zhì)，是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的。經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的排擠，文革時(shí)期的批斗、羞辱以致幾年的精神失常，二十多年后的孫百合還是孫百合，不管誰(shuí)見了眼睛還是會(huì)為之一亮。就連她的老都有“另一種老法，一種不輸給青春的老法，她老得別有風(fēng)情，比她年輕的時(shí)候更迷人”{8}。在那樣的年代，在那樣的社會(huì)背景之下要是沒有超凡的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志，孫百合哪里還有機(jī)會(huì)等待新時(shí)代的到來(lái)呢，想必早就不是被人害死就是被痛苦的遭際逼得自尋死路了吧。這就是她為什么在“文革”時(shí)期的批斗大會(huì)上俯首認(rèn)罪的原因，因?yàn)樗嘈艜?huì)有一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)來(lái)結(jié)束她的苦難的生涯，她得挺過去，挺過去……

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，海斯特和孫百合因?yàn)樗齻兯幍纳鐣?huì)背景相似，因此她們的人生遭遇和性格特征也有些相似之處。她們都是殘酷的社會(huì)壓迫下的受害者，最終都以不同的方式結(jié)束了自己苦難的生涯，走向了新的生活道路。但也有一些不同之處。首先，海斯特的性格特征比孫百合的更加復(fù)雜和深刻，她具有顛覆傳統(tǒng)觀念的反叛精神，她在女性意識(shí)方面表現(xiàn)得更強(qiáng)烈，在對(duì)人生的思索方面表現(xiàn)得更深刻。她是那個(gè)年代那個(gè)地區(qū)勇敢追求真正的美好愛情的先鋒。她充當(dāng)著引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的婦女走向解放道路的領(lǐng)路人。而孫百合雖然生活在20世紀(jì)的中國(guó)，但她從頭到尾扮演的是一個(gè)溫和的角色，她只是用她的智慧與堅(jiān)強(qiáng)從社會(huì)帶給她的苦難中艱難地走了出來(lái)。這也許與她的學(xué)識(shí)和所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。海斯特的苦難的結(jié)束是通過她自身不斷地奮斗和努力換來(lái)的。而孫百合的苦難的結(jié)束依賴的卻是新時(shí)代的到來(lái)和新的社會(huì)制度的確立。再次，海斯特至死都孤苦無(wú)依地守護(hù)在她愛人所在的那塊土地，而孫百合最終離開了二十多年再重逢的愛人，因?yàn)樗蝗绦膫λ呐笥选獨(dú)W陽(yáng)萸之妻。

① [英]D.H.勞倫斯.黑馬譯，《勞倫斯論美國(guó)名著》，上海三聯(lián)書店2006版，第102頁(yè)。

②{3}{4}{5}{6} 常耀信.漫話英美文學(xué)霍桑，《紅字》，侍桁譯，上海譯文出版社2002年版，第16頁(yè)，第4頁(yè)，第13頁(yè)，第19頁(yè)。

⑦⑧ 嚴(yán)歌苓，《一個(gè)女人的史詩(shī)》，湖南文藝出版社2006年版，第77頁(yè)，第228頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]D.H.勞倫斯.勞倫斯論美國(guó)名著[M].黑馬譯.上海：上海三聯(lián)書店，2006.

[2] 常耀信.漫話英美文學(xué)[M].天津：南開大學(xué)出版社，2004：209.

[2] [美]霍桑.紅字[M].侍桁譯.上海：上海譯文出版社，2002.

[3] 嚴(yán)歌苓.一個(gè)女人的史詩(shī)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2006.

作 者：朱玲玉，浙江師范大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com