摘 要：廣西是一個(gè)多民族聚居的自治區(qū)，建設(shè)美麗廣西，民族特色村寨大有作為。廣西民族特色村寨資源豐富，但少數(shù)民族村寨大多數(shù)位于邊遠(yuǎn)山區(qū)，其保護(hù)與發(fā)展面臨著許多困難和問(wèn)題。民族特色村寨既是保護(hù)對(duì)象，又是發(fā)展資源，其開發(fā)建設(shè)必須堅(jiān)持一些重要遵循。建設(shè)民族特色村寨重在突出特色，應(yīng)當(dāng)圍繞“特色”探索開發(fā)途徑并制定相應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：民族文化；民族特色 ；村寨建設(shè)；廣西

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）05

收稿日期： 2013-07-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目《發(fā)展民族文化與完善民族區(qū)域自治制度互動(dòng)關(guān)系研究》（12BZZ026）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：周 健，男，廣西民族事務(wù)委員會(huì)副主任、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，兼任廣西民族大學(xué)碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族理論、民族經(jīng)濟(jì)；

趙 靜，女，壯族，廣西壯族自治區(qū)黨校辦公室副主任、副教授，研究方向：民族理論與民族政策。

美麗中國(guó)，是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，是黨的十八大提出的奮斗目標(biāo)之一。我國(guó)民族地區(qū)占國(guó)土面積的64%，美麗中國(guó)不能缺了美麗的民族村寨。民族特色村寨是承載我國(guó)絢麗多姿的少數(shù)民族文化的重要載體，是展現(xiàn)美麗中國(guó)的“民族盛裝”。廣西作我國(guó)為五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，建設(shè)美麗廣西，展現(xiàn)“民族盛裝”使職當(dāng)為。為此，我們建議，在建設(shè)美麗廣西活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)注意和加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族特色村寨的建設(shè)。

一、廣西民族特色村寨的現(xiàn)實(shí)審視

少數(shù)民族特色村寨是指少數(shù)民族人口相對(duì)聚居，且比例較高，生產(chǎn)生活功能較為完備，少數(shù)民族文化特征及其聚落特征明顯的自然村或行政村[1]。

就廣西而言，2000多萬(wàn)少數(shù)民族群眾，60%以上生活在農(nóng)村，少數(shù)民族聚居的村寨眾多。一些村寨因?yàn)榭拷鞘?、城?zhèn)或交通要道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為發(fā)達(dá)，建了許多鋼筋水泥樓房，已經(jīng)沒有了自己的特色。一些村寨又因?yàn)榉植荚谶呥h(yuǎn)山區(qū)，許多舊房子已經(jīng)破爛不堪，或者零星分布不成規(guī)模，雖然很自然但并不美麗。

當(dāng)然，有不少民族村寨還是很有特色的。據(jù)調(diào)查資料顯示，廣西民族特色村寨大致可以歸納為四種類型：一是古代商埠型。如位于昭平縣東北部的黃姚古鎮(zhèn)、位于南寧市西部郊區(qū)的楊美古鎮(zhèn)、位于三江、融安、融水三縣交界處的丹洲古鎮(zhèn)、位于靖西縣城南的舊州古鎮(zhèn)等。二是文物古跡型。如位于富川瑤族自治縣城東的秀水狀元村、位于三江侗族自治縣境內(nèi)的程陽(yáng)八寨、位于靈山縣城東郊的大蘆村、位于融水苗族自治縣香粉鄉(xiāng)的雨卜村等。三是自然風(fēng)光型。如位于龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)的龍脊村、位于隆安縣西南部的布泉村、位于巴馬瑤族自治縣西北部的坡納屯、位于靖西縣城南郊的鵝泉村等。四是民族風(fēng)情型。如位于三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)的冠小屯、位于融水苗族自治縣貝江河畔的長(zhǎng)賴村、位于宜州市城區(qū)東北部的劉家村、位于龍勝各族自治縣城西的銀水侗寨、位于德保縣足榮鎮(zhèn)的那雷屯等[2]。上述的特色村寨在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣、村寨風(fēng)貌以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和文化特色，反映了少數(shù)民族村寨在不同地域、不同時(shí)期、不同文化類型中形成和演變的歷史過(guò)程，較大程度地保留了少數(shù)民族的文化基因，凝聚了少數(shù)民族文化的精華，體現(xiàn)了中華民族文明的多樣性，是傳承民族文化的有效載體，是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要資源[1]。因此，必須加強(qiáng)民族特色村寨建設(shè)，為美麗廣西增添景色。

近幾年來(lái)，雖然廣西在發(fā)展民族特色村寨旅游方面有了一個(gè)良好的開端，也取得了一些令人矚目的成效，但是，在總體上還處于起步階段，其總量、單個(gè)規(guī)模、旅游產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平仍處于較低水平。綜合起來(lái)，主要存在以下問(wèn)題：一是進(jìn)村入寨的道路交通有待改善。廣西民族村寨大多數(shù)位于邊遠(yuǎn)山區(qū)，由于其交通不便，因而沒有進(jìn)行開發(fā)和利用，更有許多特色村寨還處在身在深山無(wú)人識(shí)的狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，交通條件差已成為制約發(fā)展民族特色村寨旅游的主要“瓶頸”。二是村寨旅游設(shè)施建設(shè)有待加強(qiáng)。不少村寨旅游設(shè)施，除道路交通條件比較差之外，其他硬件設(shè)施也不盡完善，檔次不高，游客對(duì)于吃、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游設(shè)施的基本要求得不到滿足，有待加強(qiáng)。三是村寨旅游品位有待提高。比如，一些村寨規(guī)模過(guò)小，民族文化的內(nèi)涵挖掘不夠，表演項(xiàng)目大眾化，地方特色不夠濃厚，開發(fā)層次較低。四是村寨旅游管理有待規(guī)范。一些村寨將一些民族歌舞和民俗活動(dòng)，包括婚俗、禮儀、祭祀等，搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，以滿足游客了解當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗的愿望，這本來(lái)無(wú)可厚非。但是，一些村寨打著民族風(fēng)俗習(xí)慣的幌子，變著法子從游客口袋中多掏錢，這就有待進(jìn)行規(guī)范并加以管理了。比如進(jìn)村入寨設(shè)置攔路酒，每杯5元；有的強(qiáng)拉游客當(dāng)“新郎”，強(qiáng)搶“喜錢”等。

總起來(lái)說(shuō)，民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)得晚，民族村寨自然環(huán)境人為破壞的現(xiàn)象較少，其自然生態(tài)保持良好。但是，又由于經(jīng)濟(jì)開發(fā)得晚，其社會(huì)發(fā)育程度較低，就“美麗”而言，仍然任重而道遠(yuǎn)，科學(xué)開發(fā)與保護(hù)民族村寨是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

二、廣西民族特色村寨建設(shè)的重要遵循

（一）規(guī)劃先行

過(guò)去，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，農(nóng)民群眾收入比較低，因而農(nóng)村的民居都顯得比較破舊。改革開放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民群眾收入的增加，農(nóng)村中建新房的就越來(lái)越多?？墒?，由于鄉(xiāng)、村干部的規(guī)劃意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于農(nóng)村建設(shè)事先大多數(shù)沒有進(jìn)行規(guī)劃，隨便群眾愛怎么建就怎么建，結(jié)果許多村寨新房子建了不少，卻顯得十分的零亂，東一家西一戶，朝向、高矮、大小、顏色、庭院綠化、排水渠道等很不一致，甚至亂丟生活垃圾，既不美觀又衛(wèi)生，與“社會(huì)主義新農(nóng)村”和“美麗中國(guó)”的要求相差甚遠(yuǎn)。因此，借此次建設(shè)“美麗中國(guó)”的東風(fēng)，廣西的民族村寨要以“美麗廣西·清潔鄉(xiāng)村”為契機(jī)，以民族特色村寨建設(shè)為抓手，開展民族特色村寨建設(shè)工程。就當(dāng)前而言，民族特色村寨建設(shè)首先要做到規(guī)劃先行。從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)，與扶貧開發(fā)、生態(tài)旅游、民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合起來(lái)，科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌兼顧，不能再走建了拆、拆了建無(wú)序發(fā)展的老路。

（二）政府主導(dǎo)

要做到“規(guī)劃先行”和“科學(xué)規(guī)劃”，就現(xiàn)行管理體制和現(xiàn)實(shí)農(nóng)村管理的水平而言，必須由政府主導(dǎo)。首先，在頂層設(shè)計(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。要把特色村寨保護(hù)與發(fā)展納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，充分發(fā)揮縣、鄉(xiāng)地方政府在少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中的主導(dǎo)作用，從項(xiàng)目決策、規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織實(shí)施、監(jiān)督檢查等方面全程主導(dǎo)，只有這樣，才不會(huì)發(fā)生無(wú)序建設(shè)，建了拆、拆了建瞎折騰的狀況。其次，在基層推進(jìn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。特色存在建設(shè)過(guò)程中，需要基層政府在協(xié)調(diào)人力、物力和財(cái)力方面起到主導(dǎo)作用；在推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、招商引資、特色產(chǎn)業(yè)聚集上發(fā)揮主導(dǎo)作用；需要在人員培訓(xùn)、意識(shí)培育等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。再次，在品牌創(chuàng)建中發(fā)揮主導(dǎo)作用。各級(jí)政府要在民族特色村寨建設(shè)中做好品牌的創(chuàng)建工作，統(tǒng)籌推進(jìn)全區(qū)的民族特色村寨建設(shè)，將區(qū)內(nèi)外有益的探索、有效地做法、有用的經(jīng)驗(yàn)在品牌樹立、宣傳和創(chuàng)建中進(jìn)行有效的推廣，在分享建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中形成和涌現(xiàn)一批各具特色、別具風(fēng)格的民族特色村寨建設(shè)范例。

（三）尊重群眾意愿

當(dāng)然，政府主導(dǎo)不能排除當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極參與，相反，必須充分尊重群眾的意愿，廣泛動(dòng)員村寨群眾積極參與，要以村民為建設(shè)主體，要堅(jiān)持以民為本，堅(jiān)持自力更生，要使建設(shè)項(xiàng)目使村民完全接受，要讓村民直接受益。從項(xiàng)目決策、規(guī)劃設(shè)計(jì)、組織實(shí)施、監(jiān)督檢查等過(guò)程都要吸收村民積極參與，尊重村民的意愿。要發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮村民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。沒有當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極參與，不尊重村民的意愿，要建設(shè)好民族特色村寨是不可能的，只反映政府意志、長(zhǎng)官意志而不反映村民意愿的特色是不會(huì)長(zhǎng)久的，是沒有生命力的。

三、建設(shè)民族特色村寨重在突出特色

我們認(rèn)為，建設(shè)民族特色村寨關(guān)鍵在“特色”二字。要以改善民生為核心，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以特色民居保護(hù)和改造為重點(diǎn)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善人居環(huán)境；以特色產(chǎn)業(yè)培育為龍頭，促進(jìn)少數(shù)民族群眾增收，增強(qiáng)自我發(fā)展能力；以保護(hù)和傳承特色民族文化為主線，加強(qiáng)村寨公共文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)少數(shù)民族愛國(guó)愛鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)友愛、奮發(fā)向上、共同繁榮進(jìn)步的精神家園。

（一）發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)

發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)少數(shù)民族群眾增收、促進(jìn)特色村寨可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和有效載體。因此，地方政府部門要切實(shí)幫助和引導(dǎo)民族村寨選擇“一村一品”或“一村多品”，發(fā)展適合本地本民族實(shí)際的特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)村寨產(chǎn)業(yè)有特色、有規(guī)模、有市場(chǎng)、有效益，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；I(yè)化、商品化，通過(guò)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加群眾收入，不斷改善民生狀況。

鼓勵(lì)民族特色村寨依靠當(dāng)?shù)赝恋?、草?chǎng)、林地等資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展少數(shù)民族或者地方特色種養(yǎng)業(yè)，發(fā)展無(wú)公害蔬菜、觀光采摘農(nóng)業(yè)、或者民族、地方特色工藝品，民族風(fēng)味小吃、食品、旅游紀(jì)念品，為農(nóng)民持續(xù)增加收入提供支撐，為少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展注入活力。

（二）建筑特色民居

民族建筑是民族文化和民族智慧的結(jié)晶。少數(shù)民族村寨的特色民居形式多樣、風(fēng)格各異，集中反映了一個(gè)民族的生存狀態(tài)、審美情趣和文化特色，保護(hù)好特色民居，是保護(hù)民族文化的重要措施。

少數(shù)民族村寨從外觀看，其吸引人們眼球的、其奇特之處，就是其特色建筑。如三江侗族的風(fēng)雨橋，融水苗族的木板樓，金秀瑤族的吊腳樓，壯族地區(qū)的壯族干欄式建筑等。其中壯族干欄式房屋是壯族傳統(tǒng)建筑，很有特色，是一種磚木結(jié)構(gòu)，共三層，一層養(yǎng)牲畜，二層住人，三層儲(chǔ)藏糧食。為此，一些壯族群眾自嘲住房是政府機(jī)關(guān)，一層是畜牧局，二層是人事局，三層是糧食局?？傊?，民族特色村寨特在建筑，在建設(shè)過(guò)程中，一要保護(hù)其傳統(tǒng)特色，彰顯其建筑特色，傳承和發(fā)展其傳統(tǒng)建筑技藝；二要在保護(hù)中改進(jìn)，在保留和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑技藝的同時(shí)，對(duì)一些不合時(shí)宜，不美觀，群眾已經(jīng)不愿意再予保留的東西加以改進(jìn)、優(yōu)化，與時(shí)俱進(jìn)，讓民族特色建筑也美化、亮化起來(lái)，讓村容村貌得到改善，建成名副其實(shí)的美麗村寨。

對(duì)具有歷史文化價(jià)值的古建筑，可借鑒文物保護(hù)的辦法，有選擇地采取修繕加固、消除火災(zāi)隱患等措施加以保護(hù)。對(duì)這類民居，在維修、保護(hù)時(shí)要盡可能地保持其歷史面貌。對(duì)于那些已經(jīng)建成，但是沒有民族特色的建筑，可采取“穿衣帶帽扎領(lǐng)帶”的方式進(jìn)行改造，使之與民族特色村寨和整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。

在實(shí)施農(nóng)村危舊房改造、移民搬遷、村屯合并等項(xiàng)目時(shí)，通過(guò)專業(yè)人員設(shè)計(jì)圖紙，引導(dǎo)群眾建設(shè)一些具有民族特色的新民居。新民居的外觀通過(guò)運(yùn)用一些民族建筑元素保持傳統(tǒng)特色，但內(nèi)部空間格局和設(shè)施應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代生活，主體結(jié)構(gòu)也可使用現(xiàn)代建筑材料。新民居設(shè)計(jì)建設(shè)時(shí)要綜合利用各種適宜技術(shù)，滿足節(jié)能保溫、抗震安居、節(jié)約土地、經(jīng)濟(jì)美觀、舒適環(huán)保等要求。

（三）保護(hù)和發(fā)展特色文化

特色少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，既是保護(hù)對(duì)象也是發(fā)展資源，要通過(guò)挖掘和利用少數(shù)民族村寨特有的文化生態(tài)資源，帶動(dòng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，做到在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展。

如果把民族特色建筑作為民族特色村寨的外在美、直觀美，那么民族文化就是它的“內(nèi)在美”、“心靈美”。保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)少數(shù)民族群眾的精神家園，對(duì)于建設(shè)民族特色村寨至關(guān)重要，因?yàn)闅v史是民族的根，文化是民族的魂，文化最能體現(xiàn)民族的精神和特色。

目前在建設(shè)民族特色村寨過(guò)程中，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)的民族文化存在許多困難和問(wèn)題。主要原因是在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的背景下，民族文化傳承遭受巨大沖擊，村寨的民族特色和鄉(xiāng)村特色急速消失，加之多數(shù)民族村寨地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，貧困問(wèn)題比較突出，因此想方設(shè)法在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，就顯得很重要。

通過(guò)展示傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活用具、民族服飾、樂器、手工藝品，保存民族記憶。鼓勵(lì)、引導(dǎo)村民將民族語(yǔ)言、歌舞、生產(chǎn)技術(shù)和工藝、節(jié)日慶典、婚嫁習(xí)俗融入日常生活，活態(tài)展示民風(fēng)、民俗，傳承民族記憶。

積極搭建群眾性文化活動(dòng)平臺(tái)，鼓勵(lì)村民開展對(duì)歌、跳民族舞蹈、舉辦節(jié)日慶典等文化活動(dòng)，豐富群眾業(yè)余文化生活，增強(qiáng)鄉(xiāng)村民族旅游的文化特色和吸引力；支持群眾創(chuàng)辦具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘓F(tuán)體、表演隊(duì)伍，培育根植群眾、服務(wù)群眾的民族文化活動(dòng)載體和文化樣式。

（四）保護(hù)特色生態(tài)

少數(shù)民族村寨大多數(shù)分布在邊遠(yuǎn)山區(qū)，由于交通不便、經(jīng)濟(jì)開發(fā)較晚，因而自然生態(tài)遭受人為破壞相對(duì)較少。但是，自然不等于美麗，自然不等于生態(tài)好。建設(shè)民族特色村寨，要將特色生態(tài)考慮進(jìn)去，在改善人居環(huán)境的同時(shí)，改善生態(tài)環(huán)境。特別是注意加強(qiáng)村寨內(nèi)房前屋后的綠化、美化，每家每戶庭院的綠化，美化，只有這樣才能稱得上是美麗村寨，加上民族元素，才能稱得上美麗的民族特色村寨。

（五）開展特色旅游

在現(xiàn)代社會(huì)，“酒香不怕巷子深”的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)，買賣還得靠“吆喝”。美麗民族特色村寨建成之后，得發(fā)展旅游，不能“藏在深山無(wú)人知”。在已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，比如三江侗族村寨的程陽(yáng)八寨、冠小屯，融水苗族長(zhǎng)賴村、雨卜村，靖西壯族舊州繡球村、南寧郊區(qū)壯族揚(yáng)美村、富川瑤族秀水狀元村、宜州壯族劉三姐村、龍勝縣壯族龍脊梯田村、侗族銀水村，隆安縣壯族布泉村，等等，依托民族特色村寨發(fā)展旅游，增加了少數(shù)民族群眾的收入，民族特色村寨旅游已經(jīng)成為這些村寨的支柱產(chǎn)業(yè)。

要充分發(fā)揮村寨自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，發(fā)展民族特色村寨旅游。要加強(qiáng)旅游設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)功能，提升旅游接待能力。引導(dǎo)村民重點(diǎn)發(fā)展“農(nóng)家樂”，培育和開發(fā)少數(shù)民族特色餐飲。深入挖掘民族村寨文化，將民族文化元素有機(jī)地融入到民族村寨旅游產(chǎn)品開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。通過(guò)舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，集中展示村寨文化，豐富游覽內(nèi)容。要積極組織生產(chǎn)具有民族特色、地域特色的傳統(tǒng)手工藝品、食品、旅游紀(jì)念品，豐富旅游產(chǎn)品。要加大對(duì)特色村寨的包裝、推價(jià)和宣傳力度，發(fā)揮少數(shù)民族特色旅游在推動(dòng)民族鄉(xiāng)村發(fā)展中的引領(lǐng)作用，培育一批特色村寨旅游示范點(diǎn)，形成特色村寨旅游品牌，提升特色村寨影響力。

（六）改善人居環(huán)境

改善人居環(huán)境。重點(diǎn)是建設(shè)村寨的水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)村內(nèi)道路硬化。要按照大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的要求，著力做好農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)，積極引導(dǎo)發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，推廣沼氣、作物秸稈等生物質(zhì)能和風(fēng)能、太陽(yáng)能等清潔能源，以清潔能源利用帶動(dòng)改圈、改廚、改廁；積極開展村寨環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，加快改善農(nóng)村人居環(huán)境。開展村寨污水、垃圾集中處理。建立健全村寨設(shè)施管護(hù)、環(huán)境保潔、村莊綠化和村容美化等方面的管理制度。

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。提高村寨道路建設(shè)質(zhì)量，重點(diǎn)抓好村寨與干線道路的公路連接和連戶路的硬化。加強(qiáng)村寨飲水安全工程建設(shè)，全面推進(jìn)集中式供水。結(jié)合新一輪農(nóng)網(wǎng)改造工程，切實(shí)保障村寨生產(chǎn)生活用電。推進(jìn)廣播電視村村通等惠民工程，提高電話普及率、廣播電視和寬帶網(wǎng)絡(luò)覆蓋率。建設(shè)一批村寨的公共文化和體育設(shè)施，讓村民能在村寨內(nèi)利用各種公共文化和體育設(shè)施經(jīng)常開展民族文化活動(dòng)和體育健身活動(dòng)。

逐步完善村寨基本公共服務(wù)體系。建設(shè)籃球場(chǎng)、舞臺(tái)、戲臺(tái)、健身房、圖書室、廣播站、電視室、電腦房、上網(wǎng)、農(nóng)家書屋、農(nóng)村夜校、農(nóng)村技術(shù)學(xué)校等現(xiàn)代文化設(shè)施及其相關(guān)配套設(shè)施。保障適齡兒童入學(xué)接受教育，學(xué)前班教育、幼兒園教育，農(nóng)村勞動(dòng)力的農(nóng)村實(shí)用技能培訓(xùn)，有條件的村寨要建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)衛(wèi)生室，等等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障全覆蓋。

在建設(shè)民族特色村寨中，除了需要建設(shè)現(xiàn)代生活設(shè)施以外，還還需要建設(shè)一些民族特色的建筑，如寨門、鼓樓、風(fēng)雨橋、涼亭、民俗館、民族文化展示中心、民族文化廣場(chǎng)、民族文化長(zhǎng)廊等，并以此為載體發(fā)展特色民族風(fēng)情旅游，傳承民族特色傳統(tǒng)工藝，帶動(dòng)民族文化團(tuán)體進(jìn)行民族文藝表演，傳承民族風(fēng)俗、語(yǔ)言、歌舞等傳統(tǒng)文化，活態(tài)展示民族特色村寨的歷史和文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

民族特色村寨的建設(shè)，既是民族文化強(qiáng)區(qū)的題中之義，又是建設(shè)生態(tài)文明示范區(qū)的內(nèi)在要求；既是弘揚(yáng)民族文化“美氣質(zhì)”的關(guān)鍵之舉，也是展現(xiàn)民族元素“時(shí)裝秀”的重要措施，我們應(yīng)該注重特色研究、特色挖掘和特色呈現(xiàn)，譜寫美麗廣西的絢麗民族篇章。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周 健，竇 陽(yáng).關(guān)于廣西民族特色村寨旅游的調(diào)查研究[J].民族工作研究，2013（2）：32-39.

責(zé)任編輯 何成學(xué)