提 要 中國共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會進行馬克思主義世界觀人生觀價值觀教育，對此進行的不懈探索和長期實踐，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。與完成新民主主義革命、推進社會主義革命、建設(shè)和改革緊密相連，中國共產(chǎn)黨對培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時期、社會主義革命與建設(shè)時期和改革開放時期三個階段。這三個階段核心價值觀的培育踐行，體現(xiàn)了不同的時代內(nèi)涵和重點，體現(xiàn)了與時俱進、不斷發(fā)展和深化升華的特點。

關(guān)鍵詞 中國共產(chǎn)黨；社會主義；核心價值觀；發(fā)展歷程

中圖分類號：D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494-（2013）05-

一 新民主主義革命時期核心價值觀的培育和踐行

鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是實現(xiàn)國家獨立和民族解放，結(jié)束戰(zhàn)亂和四分五裂的狀況；二是實現(xiàn)國家富強和人民富裕，使中華民族徹底擺脫貧困落后的狀態(tài)。這兩大任務(wù)，都歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠大目標的同時，也確定了為實現(xiàn)中華民族國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕而奮斗的共同理想和現(xiàn)實目標。

國家獨立、民族解放，是國家富強、人民富裕的前提。毛澤東通過對近代中國國情的深入分析，正確地解決了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動力問題，深刻地指出了中華民族完成國家獨立、民族解放和國家富強、人民富裕兩大歷史任務(wù)的奮斗方向和正確道路。他說：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”。對于中國如何走上社會主義道路，毛澤東提出了中國革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！编囆∑揭捕啻螐娬{(diào)，中國搞資本主義不行，必須搞社會主義。因為走資本主義道路，無法結(jié)束舊中國的混亂狀態(tài)，無法改變中國貧窮落后的狀況，更解決不了廣大人民群眾的生活富裕問題。因此，新民主主義革命，是我國社會主義革命和建設(shè)的前奏。只有通過獲取國家獨立和民族解放，獲得民族獨立和人民當(dāng)家作主，才能為社會主義革命與建設(shè)奠定政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化條件。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了在不同的歷史時期我們黨對核心價值觀的培育踐行，雖然具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)聯(lián)系上必然是一脈相承的。一般而言，“社會主義”作為我國新民主主義革命的目標，其價值觀念和理想追求，必然貫穿于新民主主義的始終。在一定意義上，必然成為我國新民主主義時期培育和踐行核心價值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說：“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，都具有社會主義因素”。從具體實踐和歷史過程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國新民主主義革命時期培育和踐行核心價值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在馬克思主義思想、社會主義理想、“為人民服務(wù)”宗旨、推翻“三座大山”、“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”、建立現(xiàn)代化新興工業(yè)、廣泛開展共產(chǎn)主義社會主義思想道德教育，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標，又體現(xiàn)了與社會主義性質(zhì)和目標之間的必然聯(lián)系，成為這一時期我們黨思想政治教育的主旋律。

一是馬克思主義及其中國化理論體系是新民主主義時期培育核心價值觀的指導(dǎo)思想和理論基石。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。我們黨自1921年成立的那一天起，就明確以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標。經(jīng)過我們黨對“什么是馬克思主義、怎樣堅持馬克思主義”這一問題的艱苦探索，并通過反對教條主義、本本主義的一系列斗爭，最終確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。毛澤東說：“我們的斗爭需要馬克思主義。”從此，馬克思主義成為我國新民主主義革命的思想指南和根本指針。馬克思主義和社會主義的根本價值取向和價值追求，為我國新民主主義革命時期培育核心價值觀奠定了理論基石。

二是“為人民服務(wù)”是新民主主義革命時期核心價值觀的根本內(nèi)容和精神動力。在人類歷史上，馬克思主義第一次把廣大人民群眾作為社會歷史的實踐主體和價值評價主體，以實現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益作為最高價值準則，并且把代表和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。馬克思說：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！币择R克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，必然堅持科學(xué)社會主義的基本原則，堅持無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨，在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命及其以后的社會主義革命與建設(shè)過程中，始終代表最廣大人民的根本利益，始終重視人民群眾的主體地位，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持全心全意為人民服務(wù)。在著名的演講《為人民服務(wù)》中，毛澤東深刻闡述了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨?！盀槿嗣穹?wù)”深刻揭示了無產(chǎn)階級革命政黨的根本價值取向。毛澤東說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！薄盀槿嗣穹?wù)”的根本宗旨和價值取向，為整個新民主主義革命提供了強大的精神動力。

三是推翻“三座大山”、最終建立社會主義是新民主主義革命的目標和核心價值觀的實踐主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱辛探索，深刻認識到新民主主義革命歸根到底是資產(chǎn)階級民主革命，只有通過完成資產(chǎn)階級民主革命階段，才能進入到社會主義革命和建設(shè)階段。新民主主義革命的歷史任務(wù)，就是推翻帝國主義、官僚資本主義和封建主義“三座大山”。因此，雖然新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級、指導(dǎo)思想是馬克思主義，“但就整個政治情況、整個經(jīng)濟情況和整個文化情況來說，卻還不是社會主義的，而是新民主主義的?！闭腔谶@種清醒認識，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命，明確中國革命的目的不會滿足于建立民主共和國，而是要最終走向社會主義，建立人民共和國。

四是集中體現(xiàn)為“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”的新民主主義綱領(lǐng)。毛澤東對我國新民主主義革命的奮斗目標進行了深入思考。在《新民主主義論》中，他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！痹谥袊伯a(chǎn)黨第七次全國代表大會的政治報告中，毛澤東更響亮地提出了“建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”的新民主主義綱領(lǐng)，他說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想……”“但是，一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運，和建立一個在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的中國而奮斗?！薄蔼毩ⅰ⒆杂?、民主、統(tǒng)一和富強”，深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，針對性強，價值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國新民主主義革命和徹底打倒日本帝國主義、推翻“三座大山”的總動員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量和轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，動員、引領(lǐng)、凝聚全國人民團結(jié)奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。

五是把“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”作為新民主主義時期我國走向獨立富強的前提和基礎(chǔ)。近代以來的世界史表明，建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)，是一個國家走向獨立、富強的前提和基礎(chǔ)。從新民主主義革命時期開始，我們黨就高度重視新興工業(yè)的建設(shè)。由于我國的特殊國情和革命的客觀形勢，當(dāng)時我們黨認識到，要在半殖民地、半封建社會基礎(chǔ)上把我國建設(shè)成為獨立、富強的現(xiàn)代化國家，首先必須建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)。毛澤東指出：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)?！薄耙虻谷毡镜蹏髁x，必需有工業(yè)；要中國的民族獨立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。”在黨的七大上，毛澤東進一步深入闡明了實現(xiàn)工業(yè)化與中國獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的辯證關(guān)系。他說：“沒有獨立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強?！薄霸谛旅裰髦髁x的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國?！?949年3月，在黨的七屆二中全會上毛澤東第一次將工業(yè)化與社會主義聯(lián)系在一起，號召全黨：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家。”

六是廣泛深入開展共產(chǎn)主義社會主義思想道德教育。中國共產(chǎn)黨自成立后，就非常重視用社會主義和共產(chǎn)主義思想道德教育黨員干部，堅持把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨。雖然在黨的早期文獻中沒有出現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義道德教育等字樣，但是在所進行的世界觀人生觀價值觀教育中，已內(nèi)在地包含了共產(chǎn)主義思想道德的基本內(nèi)容。抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在進行共產(chǎn)主義思想道德教育方面，取得了重大發(fā)展。毛澤東寫下了《紀念白求恩》、《為人民服務(wù)》等光輝著作，號召共產(chǎn)黨員加強共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，做道德高尚的人；劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講中指出：“要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng)”?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）。我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德。”在黨的七屆二中全會上，我們黨提出了要繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的優(yōu)良傳統(tǒng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

二 社會主義革命與建設(shè)時期核心價值觀的培育和踐行

1949年10月1日中華人民共和國建立，標志著我們黨勝利地完成了國家獨立、民族解放第一大歷史任務(wù)。新中國建立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民順利解決了新民主主義革命的遺留問題，取得了抗美援朝等斗爭的偉大勝利，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟，通過“三大改造”實現(xiàn)了從新民主主義革命向社會主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，開啟了社會主義建設(shè)的新階段。社會主義基本政治制度、基本經(jīng)濟制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的確立，為社會主義核心價值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。

在社會主義建設(shè)時期，尤其是初期，馬克思主義思想與社會主義理想中的革命導(dǎo)向和建設(shè)導(dǎo)向，交互出現(xiàn)。革命導(dǎo)向延續(xù)新民主主義革命時期推翻“三座大山”核心價值觀中的價值思維和價值主張，堅持斗爭哲學(xué)和階級斗爭、路線斗爭，強調(diào)要加快推進社會主義革命，始終警惕和反對資產(chǎn)階級、資本主義復(fù)辟，反對黨內(nèi)出現(xiàn)“走資派”；建設(shè)導(dǎo)向立足于新中國建立后，我們黨成為代表人民的唯一執(zhí)政黨并長期執(zhí)政的實際，強調(diào)要以經(jīng)濟社會文化建設(shè)為中心，加快改善人民生活，提高綜合國力，趕超世界發(fā)達國家。這一時期的社會主義核心價值觀培育和踐行，也充分地體現(xiàn)了這種革命導(dǎo)向和建設(shè)導(dǎo)向交互作用的特點。馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，廣泛開展以愛國主義社會主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設(shè)，培育了偉大的民族精神和時代精神。同時，極左思想也造成了我國價值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴重混亂。

（一）馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國家獨立和民族解放的科學(xué)理論武器，在廣大人民群眾中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。毛澤東說：馬克思主義“已經(jīng)確定地在中國人民中間取得了歷史性的勝利”。同時，也說明了新中國的發(fā)展前途就是社會主義。這個前途，也就決定了馬克思主義、毛澤東思想必然成為新中國的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在在鞏固新生的人民民主政權(quán)、進行土地改革和民主改革、恢復(fù)國民經(jīng)濟發(fā)展的同時，開展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識分子等一系列意識形態(tài)建設(shè)工作，進一步確立和深入推進了馬克思主義指導(dǎo)思想的廣泛傳播。面對挑戰(zhàn)和機遇并存的局面，毛澤東充滿詩意地說：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界?！边@里“建設(shè)一個新世界”，不僅包括建設(shè)社會主義經(jīng)濟、政治，也包括價值觀在內(nèi)的整個社會思想文化建設(shè)。毛澤東莊嚴地宣布：新中國“將領(lǐng)導(dǎo)全國人民克服一切困難，進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活?！边@一時期的社會主義核心價值觀培育和踐行，強調(diào)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和毛澤東思想教育，如在全黨開展馬克思主義理論普及教育，尤其是歷史唯物主義普及教育、毛澤東思想的宣傳學(xué)習(xí)，在高校開設(shè)系統(tǒng)的馬克思主義政治理論課，對知識分子進行思想改造、批評藝術(shù)領(lǐng)域的唯心主義思想等活動，對內(nèi)批判和清除腐化墮落等各種非無產(chǎn)階級思想和封建主義、帝國主義尤其是美帝國主義等在我國傳播的有害思想。在這一過程中，盡管也出現(xiàn)了一些方法上簡單、粗暴的缺點，甚至采取了運動式搞思想道德建設(shè)的不當(dāng)做法，但從總體上奠定了馬克思主義指導(dǎo)思想、社會主義意識形態(tài)和思想道德的雄厚基礎(chǔ)。

（二）提出了實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想。新中國成立后，建設(shè)一個什么樣的社會主義國家，成為我們黨考慮一切問題的出發(fā)點和落腳點。面對舊中國的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強作為國家建設(shè)的最主要的現(xiàn)實目標，首先把建設(shè)我國社會主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專政的國家，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會化，由貧窮落后走向獨立富強，是我們黨對社會主義中國核心價值的最初步認識。在社會主義工業(yè)化基礎(chǔ)上和毛澤東提出的“我們的總目標，……要實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會主義化、機械化，要建成一個偉大的社會主義國家”等一系列思想基礎(chǔ)上，我國于1964年12月在第三屆全國人大一次會議上正式提出了建設(shè)“四個現(xiàn)代化”的社會主義強國的宏偉戰(zhàn)略目標。實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標，雖然受歷史條件的限制和主觀認識的制約，主要集中在經(jīng)濟領(lǐng)域，主要落腳點在物質(zhì)文明層面、技術(shù)層面和硬實力層面，較少延及政治、文化、社會領(lǐng)域，沒有深入到人的價值層面、精神層面和信念層面，但由于它既符合我國人民的根本利益，又順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是一個正確的戰(zhàn)略思想，于是成為一面動員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國各族人民建設(shè)社會主義新中國的熱情，極大地堅定了全國各族人民堅持走社會主義道路的信念，深深地烙刻在新中國建國后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。

（三）廣泛開展了以愛國主義社會主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設(shè)。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨開展了廣泛的社會主義思想道德建設(shè)，在全社會道德領(lǐng)域除舊布新，宣傳和發(fā)展新的思想道德觀念。從上個世紀五十年代開始，在全社會大力倡導(dǎo)和深入開展了以愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會主義思想道德教育，突出強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部和先進分子在道德上的率先垂范作用，在社會主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批社會主義道德的先進典型，在全國形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會風(fēng)氣。為人民服務(wù)、集體主義、無私奉獻、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的座右銘和口頭禪，把社會主義思想道德建設(shè)提到了前所未有的高度加以重視。同時，在社會主義革命和建設(shè)時期，由于比較夸大精神的作用，忽視人民群眾正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益追求，加之缺乏社會主義法制保障，因而到“文化大革命”時期，我國社會主義思想道德建設(shè)遭受了嚴重挫折。

（四）培育了偉大的民族精神和時代精神。從新中國建立至改革開放前，我們黨在全黨全社會卓有成效地開展了以愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會主義思想道德建設(shè)，主張用共產(chǎn)主義理想和艱苦奮斗精神使人民超越對物質(zhì)利益的追求，為實現(xiàn)“四個現(xiàn)現(xiàn)代化”服務(wù)，形成了愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義、愛國主義、為人民服務(wù)、大公無私、無私奉獻、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、英雄主義等價值取向和道德規(guī)范，盡管一直沒有明確、系統(tǒng)地提出社會主義核心價值觀，但社會道德風(fēng)尚基本上保持了良好的精神面貌，全國人民迸發(fā)了建設(shè)社會主義新中國的偉大熱情。尤其是在1956年至1966年“文化大革命”開始之前，雖然在指導(dǎo)思想上開始出現(xiàn)了“左”的干擾，并且經(jīng)歷了“大躍進”、蘇聯(lián)撤援、三年自然災(zāi)害等困難，但我們黨仍然帶領(lǐng)全國人民展開了全面建設(shè)社會主義的偉大實踐，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，石油工業(yè)、“兩彈一星”事業(yè)取得了舉世矚目的成就。偉大的時代培育了偉大的民族精神和時代精神，培育了獨立自主、自力更生、無私奉獻、全心全意為人民服務(wù)、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等民族精神和時代精神的典范。誠如鄧小平所說：“（20世紀）50年代，廣大黨員和人民講理想，講紀律，講為人民服務(wù)，愛黨、愛國家、愛社會主義，這樣的社會風(fēng)氣和道德面貌不是很好嗎？三年困難時期，黨和人民不是團結(jié)奮斗，渡過了難關(guān)嗎？”

（五）極左思想造成了我國價值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴重混亂。隨著反右擴大化和階級斗爭擴大化，我國社會主義意識形態(tài)中革命導(dǎo)向開始占據(jù)主導(dǎo)地位，社會主義核心價值觀的培育和踐行也必然受到“左”的干擾。由于宣揚“斗爭哲學(xué)”，鼓吹階級斗爭，以單純性的、暴風(fēng)疾雨式的政治運動、群眾運動取代經(jīng)常性的、潤物無聲的思想道德建設(shè)和價值觀培育踐行，忽視思想道德建設(shè)的系統(tǒng)性、持續(xù)性和長期性，以致造成了十年“文化大革命”的全局性嚴重失誤，造成思想道德領(lǐng)域的嚴重混亂，先前社會賴以維系的價值共識與剛剛培育起來的社會主義核心價值觀要素遭到破壞，新型的、符合社會主義發(fā)展方向的核心價值觀又沒有及時建立起來，從而造成了一定時期的價值“空場”，給我國經(jīng)濟社會發(fā)展造成了前所未有的價值迷惘和價值扭曲，如同我國社會主義建設(shè)一樣，思想道德建設(shè)和核心價值觀培育也遭受嚴重挫折。正如胡繩同志所說：“由于‘文化大革命’玷污了黨的形象、社會主義的形象，在一些人中產(chǎn)生了對毛澤東思想、對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會主義的懷疑乃至否定的情緒?！?/p>

三 改革開放新時期社會主義核心價值觀的培育和踐行

“文化大革命”的沉重災(zāi)難和深刻教訓(xùn)，使我們黨更加深切地認識到，僅僅建設(shè)物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒有政治民主、法制建設(shè)和思想文化上的跟進，是遠遠不夠的。改革開放實現(xiàn)了我國社會主義建設(shè)從以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，使我國政治經(jīng)濟體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開放轉(zhuǎn)向，使社會結(jié)構(gòu)及運行狀態(tài)開始逐步由革命性動蕩走向建設(shè)性平穩(wěn)發(fā)展的歷史軌道。

改革開放新時期歷史條件的重大變動，使整個社會思想文化和價值觀念開始不再將改變現(xiàn)有的價值秩序和思想道德規(guī)范作為重點，轉(zhuǎn)而尋求和強調(diào)價值發(fā)展的秩序、規(guī)范和規(guī)則，以及對現(xiàn)有制度的完善。改革開放以來，我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進行新的探索，以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟和思想文化形勢，社會主義核心價值體系建設(shè)的自覺性不斷提高。在我國新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期大力培育和踐行社會主義價值觀的基礎(chǔ)上，改革開放新時期，我們黨始終堅持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用，始終堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，高度重視社會主義道德建設(shè)和社會主義榮辱觀在社會風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。

（一）始終堅持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。我們黨自成立起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)和確立實事求是的思想路線，從根本上扭轉(zhuǎn)了“文化大革命”的“左”傾錯誤。從此之后，通過撥亂返正，馬克思主義指導(dǎo)思想沿著正確的方向前進和發(fā)展。我們黨把馬克思主義、毛澤東思想作為必須堅持的四項基本原則之一，強調(diào)“老祖宗不能丟”，實事求是地回答了如何對待馬克思主義、毛澤東思想，如何堅持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的重大問題。鄧小平指出：“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！蓖ㄟ^堅持把馬克思主義與改革開放和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐的具體實踐相結(jié)合，不斷推進了馬克思主義中國化，科學(xué)地繼承了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表重要思想”、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固和發(fā)展。在與形形色色的各種社會思潮的斗爭中，馬克思主義始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，并得到進一步鞏固和發(fā)展。

（二）始終堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。近代以來，實現(xiàn)中華民族的兩大歷史任務(wù)，一直是中華兒女矢志追求的“共同理想”。這一“共同理想”，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，團結(jié)全國各族人民、各民主黨派進行社會主義革命和建設(shè)的一個重要口號，發(fā)揮了巨大的影響力吸引力凝聚力。在改革開放新時期，建設(shè)中國特色社會主義，逐漸成為全黨全國各族人民共同理想的主要內(nèi)容，成為我國思想政治教育和思想道德建設(shè)工作的重要內(nèi)容和重要組成部分。黨的十六屆六中全會把中國特色社會主義共同理想確定為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。中國特色社會主義共同理想，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是全國各族人民團結(jié)奮斗的強大動力。

（三）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。近代以來，愛國主義成為中華民族為實現(xiàn)兩大歷史任務(wù)而英勇奮斗的一面精神旗幟，成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)凝聚鼓舞全國各族人民的一面?zhèn)ゴ笃鞄?。在改革開放新時期，加強愛國主義教育，弘揚和培育民族精神，成為我國社會主義文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。同時，在改革開放新時期，時代精神也成為我國社會主義思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。黨的十六屆六中全會明確地把以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與以愛國主義為核心的民族精神一道，確立為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉。

（四）高度重視社會主義道德建設(shè)和社會主義榮辱觀在社會風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用。在改革開放和進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，我們黨十分重視社會主義思想道德建設(shè)，強調(diào)思想道德建設(shè)是社會主義精神文明的重要組成部分，以及對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進社會全面進步的巨大推動作用，堅持社會主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓的方針，發(fā)揮我們黨高度重視思想政治工作的優(yōu)勢，保證有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會主義思想道德建設(shè)褒榮貶恥、揚榮抑恥的思想，繼承了我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，同時又豐富了新的時代內(nèi)涵，深化了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的認識，黨的十六屆六中全會把社會主義榮辱觀確定為社會主義核心價值體系的重要組成部分。

（五）提出從建設(shè)社會主義核心價值體系到以“三個倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十六屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！薄榜R克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大進一步指出了“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹诖罅ν七M社會主義核心價值體系建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上，黨的十七屆六中全會對建設(shè)社會主義核心價值體系進一步作出了更加深入、更加系統(tǒng)的闡述和全面部署，指出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！秉h的十八大報告不僅繼續(xù)對下一步建設(shè)社會主義核心價值體系作出了部署，而且進一步提出了“三個倡導(dǎo)”這一明確表述。黨的十八大報告指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識?！珜?dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！?/p>

從黨的十六屆六中全會到黨的十八大，從提出建設(shè)社會主義核心價值體系的重大命題到提出“三個倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，表明我們黨已經(jīng)把建設(shè)社會主義核心價值體系、積極培育和踐行社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義建設(shè)的一項長遠戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前，我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會思潮更加多元多樣多變，各種觀念相互交織、碰撞、影響，迫切需要主流價值觀念的引領(lǐng)，新風(fēng)正氣的形成。黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，集中體現(xiàn)了社會主義初級階段我國追求的現(xiàn)實價值目標、我國社會主義社會應(yīng)當(dāng)追求的理想價值屬性和我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值準則。這三個層面的價值理念，從基本價值準則到現(xiàn)實價值目標，再到理想價值屬性，體現(xiàn)了遞進和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，必將推動社會主義核心價值體系建設(shè)更加廣泛地走向社會生活的實踐層面，社會主義核心價值體系建設(shè)必將迎來新的高潮。

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責(zé)任編輯 任浩明