提 要 中國共產(chǎn)黨一貫重視在全黨全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀教育，對此進(jìn)行的不懈探索和長期實(shí)踐，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。與完成新民主主義革命、推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革緊密相連，中國共產(chǎn)黨對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期三個(gè)階段。這三個(gè)階段核心價(jià)值觀的培育踐行，體現(xiàn)了不同的時(shí)代內(nèi)涵和重點(diǎn)，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展和深化升華的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 中國共產(chǎn)黨；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；發(fā)展歷程

中圖分類號(hào)：D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494-（2013）05-

一 新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的培育和踐行

鴉片戰(zhàn)爭后，我國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放，結(jié)束戰(zhàn)亂和四分五裂的狀況；二是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，使中華民族徹底擺脫貧困落后的狀態(tài)。這兩大任務(wù)，都?xì)v史地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。從成立之初起，中國共產(chǎn)黨在確定為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)的同時(shí)，也確定了為實(shí)現(xiàn)中華民族國家獨(dú)立、民族解放和國家富強(qiáng)、人民富裕而奮斗的共同理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

國家獨(dú)立、民族解放，是國家富強(qiáng)、人民富裕的前提。毛澤東通過對近代中國國情的深入分析，正確地解決了中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、對象、動(dòng)力問題，深刻地指出了中華民族完成國家獨(dú)立、民族解放和國家富強(qiáng)、人民富裕兩大歷史任務(wù)的奮斗方向和正確道路。他說：“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”。對于中國如何走上社會(huì)主義道路，毛澤東提出了中國革命分“兩步走”的戰(zhàn)略。他深刻指出：“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！编囆∑揭捕啻螐?qiáng)調(diào)，中國搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。因?yàn)樽哔Y本主義道路，無法結(jié)束舊中國的混亂狀態(tài)，無法改變中國貧窮落后的狀況，更解決不了廣大人民群眾的生活富裕問題。因此，新民主主義革命，是我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的前奏。只有通過獲取國家獨(dú)立和民族解放，獲得民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主，才能為社會(huì)主義革命與建設(shè)奠定政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文化條件。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了在不同的歷史時(shí)期我們黨對核心價(jià)值觀的培育踐行，雖然具有不同的歷史內(nèi)涵，但在本質(zhì)聯(lián)系上必然是一脈相承的。一般而言，“社會(huì)主義”作為我國新民主主義革命的目標(biāo)，其價(jià)值觀念和理想追求，必然貫穿于新民主主義的始終。在一定意義上，必然成為我國新民主主義時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的主體內(nèi)容。這是邏輯的必然。毛澤東曾說：“新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，由于其都是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的緣故，都具有社會(huì)主義因素”。從具體實(shí)踐和歷史過程看，也體現(xiàn)了這一重要傳承性。我國新民主主義革命時(shí)期培育和踐行核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容，具體體現(xiàn)在馬克思主義思想、社會(huì)主義理想、“為人民服務(wù)”宗旨、推翻“三座大山”、“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”、建立現(xiàn)代化新興工業(yè)、廣泛開展共產(chǎn)主義社會(huì)主義思想道德教育，既體現(xiàn)了新民主主義革命的性質(zhì)和目標(biāo)，又體現(xiàn)了與社會(huì)主義性質(zhì)和目標(biāo)之間的必然聯(lián)系，成為這一時(shí)期我們黨思想政治教育的主旋律。

一是馬克思主義及其中國化理論體系是新民主主義時(shí)期培育核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和理論基石。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。我們黨自1921年成立的那一天起，就明確以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)。經(jīng)過我們黨對“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義”這一問題的艱苦探索，并通過反對教條主義、本本主義的一系列斗爭，最終確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位。毛澤東說：“我們的斗爭需要馬克思主義?！睆拇?，馬克思主義成為我國新民主主義革命的思想指南和根本指針。馬克思主義和社會(huì)主義的根本價(jià)值取向和價(jià)值追求，為我國新民主主義革命時(shí)期培育核心價(jià)值觀奠定了理論基石。

二是“為人民服務(wù)”是新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容和精神動(dòng)力。在人類歷史上，馬克思主義第一次把廣大人民群眾作為社會(huì)歷史的實(shí)踐主體和價(jià)值評(píng)價(jià)主體，以實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益作為最高價(jià)值準(zhǔn)則，并且把代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨。馬克思說：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！币择R克思主義作為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，必然堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命及其以后的社會(huì)主義革命與建設(shè)過程中，始終代表最廣大人民的根本利益，始終重視人民群眾的主體地位，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。在著名的演講《為人民服務(wù)》中，毛澤東深刻闡述了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨?！盀槿嗣穹?wù)”深刻揭示了無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的根本價(jià)值取向。毛澤東說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“為人民服務(wù)”的根本宗旨和價(jià)值取向，為整個(gè)新民主主義革命提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三是推翻“三座大山”、最終建立社會(huì)主義是新民主主義革命的目標(biāo)和核心價(jià)值觀的實(shí)踐主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱辛探索，深刻認(rèn)識(shí)到新民主主義革命歸根到底是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，只有通過完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，才能進(jìn)入到社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。新民主主義革命的歷史任務(wù)，就是推翻帝國主義、官僚資本主義和封建主義“三座大山”。因此，雖然新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級(jí)、指導(dǎo)思想是馬克思主義，“但就整個(gè)政治情況、整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況和整個(gè)文化情況來說，卻還不是社會(huì)主義的，而是新民主主義的?！闭腔谶@種清醒認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，明確中國革命的目的不會(huì)滿足于建立民主共和國，而是要最終走向社會(huì)主義，建立人民共和國。

四是集中體現(xiàn)為“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”的新民主主義綱領(lǐng)。毛澤東對我國新民主主義革命的奮斗目標(biāo)進(jìn)行了深入思考。在《新民主主義論》中，他說：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！痹谥袊伯a(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的政治報(bào)告中，毛澤東更響亮地提出了“建立一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國”的新民主主義綱領(lǐng)，他說：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確的指明了這個(gè)將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想……”“但是，一切中國共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗，為著反對民族壓迫和封建壓迫，為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運(yùn)，和建立一個(gè)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國而奮斗。”“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)”，深刻、集中、高度地體現(xiàn)了近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，針對性強(qiáng)，價(jià)值指向明確，深入鼓舞人心，迅速成為我國新民主主義革命和徹底打倒日本帝國主義、推翻“三座大山”的總動(dòng)員令，產(chǎn)生了巨大的精神力量和轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，動(dòng)員、引領(lǐng)、凝聚全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，迅速取得了新民主主義革命的偉大勝利。

五是把“建立現(xiàn)代化新興工業(yè)”作為新民主主義時(shí)期我國走向獨(dú)立富強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)。近代以來的世界史表明，建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)，是一個(gè)國家走向獨(dú)立、富強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)。從新民主主義革命時(shí)期開始，我們黨就高度重視新興工業(yè)的建設(shè)。由于我國的特殊國情和革命的客觀形勢，當(dāng)時(shí)我們黨認(rèn)識(shí)到，要在半殖民地、半封建社會(huì)基礎(chǔ)上把我國建設(shè)成為獨(dú)立、富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家，首先必須建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代化工業(yè)。毛澤東指出：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)?！薄耙虻谷毡镜蹏髁x，必需有工業(yè)；要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化?！痹邳h的七大上，毛澤東進(jìn)一步深入闡明了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化與中國獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的辯證關(guān)系。他說：“沒有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強(qiáng)?！薄霸谛旅裰髦髁x的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國?！?949年3月，在黨的七屆二中全會(huì)上毛澤東第一次將工業(yè)化與社會(huì)主義聯(lián)系在一起，號(hào)召全黨：“在革命勝利以后，迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，對付國外的帝國主義，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家?！?/p>

六是廣泛深入開展共產(chǎn)主義社會(huì)主義思想道德教育。中國共產(chǎn)黨自成立后，就非常重視用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想道德教育黨員干部，堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨。雖然在黨的早期文獻(xiàn)中沒有出現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德教育等字樣，但是在所進(jìn)行的世界觀人生觀價(jià)值觀教育中，已內(nèi)在地包含了共產(chǎn)主義思想道德的基本內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)行共產(chǎn)主義思想道德教育方面，取得了重大發(fā)展。毛澤東寫下了《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》等光輝著作，號(hào)召共產(chǎn)黨員加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)，做道德高尚的人；劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講中指出：“要有無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)”?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無產(chǎn)階級(jí)的立場（即黨性、階級(jí)性）。我們的道德之所以偉大，正因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的道德?！痹邳h的七屆二中全會(huì)上，我們黨提出了要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良傳統(tǒng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

二 社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期核心價(jià)值觀的培育和踐行

1949年10月1日中華人民共和國建立，標(biāo)志著我們黨勝利地完成了國家獨(dú)立、民族解放第一大歷史任務(wù)。新中國建立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民順利解決了新民主主義革命的遺留問題，取得了抗美援朝等斗爭的偉大勝利，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，通過“三大改造”實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命向社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，開啟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。社會(huì)主義基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度的確立和以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的確立，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定了政治前提、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化條件。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是初期，馬克思主義思想與社會(huì)主義理想中的革命導(dǎo)向和建設(shè)導(dǎo)向，交互出現(xiàn)。革命導(dǎo)向延續(xù)新民主主義革命時(shí)期推翻“三座大山”核心價(jià)值觀中的價(jià)值思維和價(jià)值主張，堅(jiān)持斗爭哲學(xué)和階級(jí)斗爭、路線斗爭，強(qiáng)調(diào)要加快推進(jìn)社會(huì)主義革命，始終警惕和反對資產(chǎn)階級(jí)、資本主義復(fù)辟，反對黨內(nèi)出現(xiàn)“走資派”；建設(shè)導(dǎo)向立足于新中國建立后，我們黨成為代表人民的唯一執(zhí)政黨并長期執(zhí)政的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)為中心，加快改善人民生活，提高綜合國力，趕超世界發(fā)達(dá)國家。這一時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，也充分地體現(xiàn)了這種革命導(dǎo)向和建設(shè)導(dǎo)向交互作用的特點(diǎn)。馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播，提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想，廣泛開展以愛國主義社會(huì)主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培育了偉大的民族精神和時(shí)代精神。同時(shí)，極左思想也造成了我國價(jià)值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴(yán)重混亂。

（一）馬克思主義毛澤東思想得到廣泛深入傳播。新民主主義革命的勝利，證明了馬克思主義、毛澤東思想是指引中華民族走向國家獨(dú)立和民族解放的科學(xué)理論武器，在廣大人民群眾中贏得了巨大影響力和廣泛的群眾基礎(chǔ)。毛澤東說：馬克思主義“已經(jīng)確定地在中國人民中間取得了歷史性的勝利”。同時(shí)，也說明了新中國的發(fā)展前途就是社會(huì)主義。這個(gè)前途，也就決定了馬克思主義、毛澤東思想必然成為新中國的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在在鞏固新生的人民民主政權(quán)、進(jìn)行土地改革和民主改革、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，開展了廣泛宣傳馬克思主義、毛澤東思想、改造知識(shí)分子等一系列意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，進(jìn)一步確立和深入推進(jìn)了馬克思主義指導(dǎo)思想的廣泛傳播。面對挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的局面，毛澤東充滿詩意地說：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！边@里“建設(shè)一個(gè)新世界”，不僅包括建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治，也包括價(jià)值觀在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)思想文化建設(shè)。毛澤東莊嚴(yán)地宣布：新中國“將領(lǐng)導(dǎo)全國人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活?！边@一時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育和毛澤東思想教育，如在全黨開展馬克思主義理論普及教育，尤其是歷史唯物主義普及教育、毛澤東思想的宣傳學(xué)習(xí)，在高校開設(shè)系統(tǒng)的馬克思主義政治理論課，對知識(shí)分子進(jìn)行思想改造、批評(píng)藝術(shù)領(lǐng)域的唯心主義思想等活動(dòng)，對內(nèi)批判和清除腐化墮落等各種非無產(chǎn)階級(jí)思想和封建主義、帝國主義尤其是美帝國主義等在我國傳播的有害思想。在這一過程中，盡管也出現(xiàn)了一些方法上簡單、粗暴的缺點(diǎn)，甚至采取了運(yùn)動(dòng)式搞思想道德建設(shè)的不當(dāng)做法，但從總體上奠定了馬克思主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和思想道德的雄厚基礎(chǔ)。

（二）提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉設(shè)想。新中國成立后，建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義國家，成為我們黨考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面對舊中國的貧窮落后和一窮二白，我們黨把走向繁榮富強(qiáng)作為國家建設(shè)的最主要的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，首先把建設(shè)我國社會(huì)主義工業(yè)化提上了議事日程。建立人民民主專政的國家，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)化，由貧窮落后走向獨(dú)立富強(qiáng)，是我們黨對社會(huì)主義中國核心價(jià)值的最初步認(rèn)識(shí)。在社會(huì)主義工業(yè)化基礎(chǔ)上和毛澤東提出的“我們的總目標(biāo)，……要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”等一系列思想基礎(chǔ)上，我國于1964年12月在第三屆全國人大一次會(huì)議上正式提出了建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義強(qiáng)國的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，雖然受歷史條件的限制和主觀認(rèn)識(shí)的制約，主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要落腳點(diǎn)在物質(zhì)文明層面、技術(shù)層面和硬實(shí)力層面，較少延及政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域，沒有深入到人的價(jià)值層面、精神層面和信念層面，但由于它既符合我國人民的根本利益，又順應(yīng)了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是一個(gè)正確的戰(zhàn)略思想，于是成為一面動(dòng)員、凝聚、鼓舞全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的偉大精神旗幟，極大地激發(fā)了全黨全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義新中國的熱情，極大地堅(jiān)定了全國各族人民堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的信念，深深地烙刻在新中國建國后30年的艱難創(chuàng)業(yè)史上。

（三）廣泛開展了以愛國主義社會(huì)主義集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨開展了廣泛的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，在全社會(huì)道德領(lǐng)域除舊布新，宣傳和發(fā)展新的思想道德觀念。從上個(gè)世紀(jì)五十年代開始，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和深入開展了以愛國主義、社會(huì)主義、集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德教育，突出強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部和先進(jìn)分子在道德上的率先垂范作用，在社會(huì)主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出了雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、南京路上好八連等一批社會(huì)主義道德的先進(jìn)典型，在全國形成了愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公等優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣。為人民服務(wù)、集體主義、無私奉獻(xiàn)、做一顆永不生銹的螺絲釘，成為廣大干部和群眾的座右銘和口頭禪，把社會(huì)主義思想道德建設(shè)提到了前所未有的高度加以重視。同時(shí)，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由于比較夸大精神的作用，忽視人民群眾正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益追求，加之缺乏社會(huì)主義法制保障，因而到“文化大革命”時(shí)期，我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。

（四）培育了偉大的民族精神和時(shí)代精神。從新中國建立至改革開放前，我們黨在全黨全社會(huì)卓有成效地開展了以愛國主義、社會(huì)主義、集體主義和為人民服務(wù)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，主張用共產(chǎn)主義理想和艱苦奮斗精神使人民超越對物質(zhì)利益的追求，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)現(xiàn)代化”服務(wù)，形成了愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義、愛國主義、為人民服務(wù)、大公無私、無私奉獻(xiàn)、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、英雄主義等價(jià)值取向和道德規(guī)范，盡管一直沒有明確、系統(tǒng)地提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但社會(huì)道德風(fēng)尚基本上保持了良好的精神面貌，全國人民迸發(fā)了建設(shè)社會(huì)主義新中國的偉大熱情。尤其是在1956年至1966年“文化大革命”開始之前，雖然在指導(dǎo)思想上開始出現(xiàn)了“左”的干擾，并且經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”、蘇聯(lián)撤援、三年自然災(zāi)害等困難，但我們黨仍然帶領(lǐng)全國人民展開了全面建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，石油工業(yè)、“兩彈一星”事業(yè)取得了舉世矚目的成就。偉大的時(shí)代培育了偉大的民族精神和時(shí)代精神，培育了獨(dú)立自主、自力更生、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、不怕困難、勇于攀登的精神品質(zhì)，培育了抗美援朝精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶鐵人精神、紅旗渠精神等民族精神和時(shí)代精神的典范。誠如鄧小平所說：“（20世紀(jì)）50年代，廣大黨員和人民講理想，講紀(jì)律，講為人民服務(wù)，愛黨、愛國家、愛社會(huì)主義，這樣的社會(huì)風(fēng)氣和道德面貌不是很好嗎？三年困難時(shí)期，黨和人民不是團(tuán)結(jié)奮斗，渡過了難關(guān)嗎？”

（五）極左思想造成了我國價(jià)值觀領(lǐng)域的重大失誤和嚴(yán)重混亂。隨著反右擴(kuò)大化和階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中革命導(dǎo)向開始占據(jù)主導(dǎo)地位，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也必然受到“左”的干擾。由于宣揚(yáng)“斗爭哲學(xué)”，鼓吹階級(jí)斗爭，以單純性的、暴風(fēng)疾雨式的政治運(yùn)動(dòng)、群眾運(yùn)動(dòng)取代經(jīng)常性的、潤物無聲的思想道德建設(shè)和價(jià)值觀培育踐行，忽視思想道德建設(shè)的系統(tǒng)性、持續(xù)性和長期性，以致造成了十年“文化大革命”的全局性嚴(yán)重失誤，造成思想道德領(lǐng)域的嚴(yán)重混亂，先前社會(huì)賴以維系的價(jià)值共識(shí)與剛剛培育起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要素遭到破壞，新型的、符合社會(huì)主義發(fā)展方向的核心價(jià)值觀又沒有及時(shí)建立起來，從而造成了一定時(shí)期的價(jià)值“空場”，給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成了前所未有的價(jià)值迷惘和價(jià)值扭曲，如同我國社會(huì)主義建設(shè)一樣，思想道德建設(shè)和核心價(jià)值觀培育也遭受嚴(yán)重挫折。正如胡繩同志所說：“由于‘文化大革命’玷污了黨的形象、社會(huì)主義的形象，在一些人中產(chǎn)生了對毛澤東思想、對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對社會(huì)主義的懷疑乃至否定的情緒?！?/p>

三 改革開放新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

“文化大革命”的沉重災(zāi)難和深刻教訓(xùn)，使我們黨更加深切地認(rèn)識(shí)到，僅僅建設(shè)物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化，沒有政治民主、法制建設(shè)和思想文化上的跟進(jìn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。改革開放實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義建設(shè)從以階級(jí)斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，使我國政治經(jīng)濟(jì)體制從一元僵化向全面改革轉(zhuǎn)向，從內(nèi)外封閉向全面開放轉(zhuǎn)向，使社會(huì)結(jié)構(gòu)及運(yùn)行狀態(tài)開始逐步由革命性動(dòng)蕩走向建設(shè)性平穩(wěn)發(fā)展的歷史軌道。

改革開放新時(shí)期歷史條件的重大變動(dòng)，使整個(gè)社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念開始不再將改變現(xiàn)有的價(jià)值秩序和思想道德規(guī)范作為重點(diǎn)，轉(zhuǎn)而尋求和強(qiáng)調(diào)價(jià)值發(fā)展的秩序、規(guī)范和規(guī)則，以及對現(xiàn)有制度的完善。改革開放以來，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索，以適應(yīng)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化形勢，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺性不斷提高。在我國新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期大力培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，改革開放新時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用，始終堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用，其內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，并提出了從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論斷和戰(zhàn)略任務(wù)。

（一）始終堅(jiān)持發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)作用。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。我們黨自成立起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是的思想路線，從根本上扭轉(zhuǎn)了“文化大革命”的“左”傾錯(cuò)誤。從此之后，通過撥亂返正，馬克思主義指導(dǎo)思想沿著正確的方向前進(jìn)和發(fā)展。我們黨把馬克思主義、毛澤東思想作為必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一，強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”，實(shí)事求是地回答了如何對待馬克思主義、毛澤東思想，如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的重大問題。鄧小平指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！蓖ㄟ^堅(jiān)持把馬克思主義與改革開放和我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)了馬克思主義中國化，科學(xué)地繼承了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想”、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國化最新成果，馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固和發(fā)展。在與形形色色的各種社會(huì)思潮的斗爭中，馬克思主義始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，并得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

（二）始終堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族的兩大歷史任務(wù)，一直是中華兒女矢志追求的“共同理想”。這一“共同理想”，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，團(tuán)結(jié)全國各族人民、各民主黨派進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的一個(gè)重要口號(hào)，發(fā)揮了巨大的影響力吸引力凝聚力。在改革開放新時(shí)期，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，逐漸成為全黨全國各族人民共同理想的主要內(nèi)容，成為我國思想政治教育和思想道德建設(shè)工作的重要內(nèi)容和重要組成部分。黨的十六屆六中全會(huì)把中國特色社會(huì)主義共同理想確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。近代以來，愛國主義成為中華民族為實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)而英勇奮斗的一面精神旗幟，成為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)凝聚鼓舞全國各族人民的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩Ｔ诟母镩_放新時(shí)期，加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，成為我國社會(huì)主義文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。同時(shí)，在改革開放新時(shí)期，時(shí)代精神也成為我國社會(huì)主義思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。黨的十六屆六中全會(huì)明確地把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與以愛國主義為核心的民族精神一道，確立為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉。

（四）高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)和社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)風(fēng)尚中的引領(lǐng)作用。在改革開放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們黨十分重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，以及對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓的方針，發(fā)揮我們黨高度重視思想政治工作的優(yōu)勢，保證有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義思想道德建設(shè)褒榮貶恥、揚(yáng)榮抑恥的思想，繼承了我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)，同時(shí)又豐富了新的時(shí)代內(nèi)涵，深化了我們黨對社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義榮辱觀確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。

（五）提出從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系到以“三個(gè)倡導(dǎo)”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！薄榜R克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！秉h的十七大進(jìn)一步指出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹诖罅ν七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黨的十七屆六中全會(huì)對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)一步作出了更加深入、更加系統(tǒng)的闡述和全面部署，指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！秉h的十八大報(bào)告不僅繼續(xù)對下一步建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作出了部署，而且進(jìn)一步提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”這一明確表述。黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?/p>

從黨的十六屆六中全會(huì)到黨的十八大，從提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題到提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表明我們黨已經(jīng)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)長遠(yuǎn)戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會(huì)思潮更加多元多樣多變，各種觀念相互交織、碰撞、影響，迫切需要主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)，新風(fēng)正氣的形成。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)、我國社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性和我國社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的價(jià)值理念，從基本價(jià)值準(zhǔn)則到現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，再到理想價(jià)值屬性，體現(xiàn)了遞進(jìn)和升華的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的聯(lián)系，體現(xiàn)了立足于當(dāng)前與著眼于未來的聯(lián)系，為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，必將推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)更加廣泛地走向社會(huì)生活的實(shí)踐層面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必將迎來新的高潮。

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責(zé)任編輯 任浩明