摘要：漢服是中華傳統(tǒng)服飾文化的精髓，承載了中華民族的文化傳統(tǒng)、民族精神和審美情趣，復(fù)興漢服和推廣漢服文化對提升民族凝聚力與自豪感，增進(jìn)世界對中國的理解和認(rèn)同有重大意義。本文通過對漢服特征以及研究漢服的意義等方面進(jìn)行分析，探討如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)一步推廣和應(yīng)用漢服造型藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：漢服造型藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用

服飾是人類最基本的生活資料之一，所謂“衣食住行”，服飾在人們的日常生活當(dāng)中具有十分重要的地位。隨著文明的不斷發(fā)展，服飾在遮羞、御寒和防護(hù)這三類原始功能之外，加入了越來越多的文化和社會(huì)功能，逐漸成為一種獨(dú)特的社會(huì)文化。漢服是中華傳統(tǒng)服飾文化的精髓，承載了中華民族的文化傳統(tǒng)、民族精神和審美情趣，研究漢服、推廣漢服，將漢服的造型藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，對于我們傳承民族文化是具有非常重大的意義的。

1漢服的主要內(nèi)容和特征

漢服是漢族的傳統(tǒng)服飾，是以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，并通過儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈，日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（長衫、外披）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動(dòng)人民一般著裋褐（上短衣，下長袴）。漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等，其染色遵從古制，體現(xiàn)了華夏陰陽五行信仰，并有青木、赤火、白金、黑水、玄天、黃地六象六色之說。除了六正色以外，還有對應(yīng)的間色。配色主要以對比為主，運(yùn)用色相對比和分區(qū)換色等配色方法，使服裝的整體色彩與圖案色彩統(tǒng)一中見對比，對比中不失和諧。除此之外，漢服在冠冕、鞋履、發(fā)型以及佩飾等方面也有非常全面的規(guī)范，形成了一個(gè)細(xì)致而完備的整體體系。

漢服的整體風(fēng)格莊重、大氣、飄逸、靈動(dòng)，集中體現(xiàn)了樸素含蓄、嫻雅端莊以及自然和諧之美。漢代服飾寬袍大袖等設(shè)計(jì)特點(diǎn)，體現(xiàn)了漢民族中庸、平和、自信、包容的氣質(zhì)。同時(shí)，大量的動(dòng)物、植物、山岳、幾何紋等圖案的運(yùn)用，體現(xiàn)了早期人類圖騰崇拜和蒙昧美的追求，也體現(xiàn)了“寓情于物、天人合一”的思想。

2研究和推廣漢服文化的重大意義

漢服作為一個(gè)整體文化符號(hào)，其復(fù)興對于喚醒中華民族傳統(tǒng)美學(xué)觀，提升民族自尊心和自豪感，促進(jìn)民族精神崛起有著重要意義。漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄蹲髠髡x·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝腥A民族是講究禮儀的民族，孔子講“克己復(fù)禮”，其中服飾制度就是“禮”的重要組成部分。同時(shí)，民族服飾也是民族傳統(tǒng)的重要象征。中國歷史上的少數(shù)民族政權(quán)，從北魏至遼金元“凡改漢衣冠者，無一不再世而亡……凡一朝所用原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說，至遼金元諸君浮慕好名”，一旦從習(xí)漢俗，如“待他人割肉而后食”。因此滿清政權(quán)下令全國剃發(fā)易服，以此鞏固統(tǒng)治、削弱民族反抗意志。加之近現(xiàn)代掀起西化風(fēng)潮，從而導(dǎo)致漢服逐漸式微，許多人對漢服十分陌生。作為我國的第一大民族，漢族失去了自身的民族服飾是不可想象的。因而，復(fù)興漢服，推廣漢服元素是非常重要和緊迫的。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)本身而言，正所謂“民族的就是世界的”，作為文化象征而存在的民族服飾，既要擔(dān)負(fù)起傳播本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重任，其本身所包含的文化營養(yǎng)和智慧結(jié)晶，也給后來人提供了豐富的知識(shí)養(yǎng)分。近年來，隨著中國國家和經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，世界藝術(shù)界對中國傳統(tǒng)元素的索求如饑似渴，特別是漢服的華美造型吸引了諸多世界級(jí)設(shè)計(jì)大師的關(guān)注，以求從中尋找能提供設(shè)計(jì)構(gòu)思靈感的中國元素。值此良機(jī)，我們更應(yīng)當(dāng)研究漢服、推廣漢服，再次復(fù)興漢服文化，向世界展示中國獨(dú)特的文化魅力，在提升民族自信、自尊與自豪感的同時(shí)，增進(jìn)世界對中華民族的了解和認(rèn)同。

3在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要如何推廣和應(yīng)用漢服元素

近年來，社會(huì)上逐漸興起了“漢服熱”的潮流，恢復(fù)漢服應(yīng)有地位的呼聲不斷高漲，研究漢服并從中發(fā)掘民族文化本源已成為一門顯學(xué)。例如全國政協(xié)委員葉宏明建議確立漢服為“國服”，全國人大代表劉明華建議大學(xué)在授予學(xué)位時(shí)學(xué)生應(yīng)著漢服等等。筆者認(rèn)為，漢服元素的應(yīng)用和推廣應(yīng)當(dāng)著重注意以下幾點(diǎn)：

首先，漢服文化要與中國其他傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來。目前，漢服文化在中國傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中地位并不突出，這與多年來宣傳力度不足，人們對其缺乏了解有關(guān)。例如外國人談起中國文化，大多是美食、功夫等碎片化印記，對漢服文化知之甚少。要充分利用世界對中國以及中國傳統(tǒng)文化的興趣，把漢服作為中國民族風(fēng)情的重要組成部分，在影視作品、集會(huì)慶典、旅游文化項(xiàng)目當(dāng)中廣泛運(yùn)用漢服元素，并將漢服與人們關(guān)注、喜愛的中國元素有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步提升漢服的知名度。

其次，漢服要隨著時(shí)代發(fā)展有所革新。毋庸諱言，由于漢服的造型原因，其對于現(xiàn)代生活方式是具有不適應(yīng)性的。傳承民族服飾文化，更重要的是在繼承其基本精神的同時(shí)，賦予其新的生命力，使其更具發(fā)展?jié)摿?。漢服也可以接受新的設(shè)計(jì)，只要其符合漢民族文化特色，對其做出適當(dāng)延展也是可以接受的，要寬容看待一些大膽的革新，積極吸收有益的設(shè)計(jì)嘗試。例如Prada2013年春夏季女裝Real Fantasies Lookbook，其服裝運(yùn)用了大量東方式水墨元素、菊花圖案等，凸顯了濃厚的日式風(fēng)情，這也是對日式服裝風(fēng)格的一次有益嘗試，可供我們參考。

最后，要注重整體性和局部性的統(tǒng)一。在漢服元素的應(yīng)用創(chuàng)新上，存在兩種截然不同的方式，一種是熱衷于傳統(tǒng)服裝圖案的現(xiàn)代演繹，例如傳統(tǒng)漢裝的再現(xiàn)；另一種是在西式設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用漢代圖案元素，以表現(xiàn)局部情趣。再現(xiàn)傳統(tǒng)漢服固然有益于漢服元素的推廣，將漢服造型設(shè)計(jì)靈活分散運(yùn)用，也是宣傳漢服文化的絕佳途徑。漢服當(dāng)中的中國紅、龍鳳、花鳥、云紋等元素，也十分適合運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如2010年McQueen春夏時(shí)裝秀展現(xiàn)的中式風(fēng)格外套，大膽運(yùn)用中國紅以及寬大的漢服袖型，很好體現(xiàn)出了漢裝風(fēng)格的雅致飄逸。

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