摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)室藝術(shù)與技術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要具有“美”，也要體現(xiàn)“功能”。設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展是無法同社會進(jìn)步分開的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)與技術(shù)是不可分割的兩大要素。僅有藝術(shù)性，缺乏技術(shù)，藝術(shù)品難以實(shí)現(xiàn)；而只有技術(shù)，缺少藝術(shù)家的創(chuàng)造，再先進(jìn)的技術(shù)也無法體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)之美。因此，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的和諧發(fā)展，才是藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；設(shè)計(jì)；技術(shù)

何謂設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造性的活動，在智慧的引導(dǎo)下，通過技術(shù)與工具的共用來滿足自己的欲望。所以，我們可以將設(shè)計(jì)堪稱人類欲望、思想“物化”的一個(gè)活動。所謂技術(shù)，主要指的是機(jī)器技術(shù)，也就是人們通過機(jī)器實(shí)現(xiàn)對物的控制，從而開展改造、加工、采集等多方面工作。但是藝術(shù)是自由的活動，是不能轉(zhuǎn)給機(jī)器制造的，也是不會受到任何約束的顯現(xiàn)。

1藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展

從古代到近代，藝術(shù)與技術(shù)經(jīng)歷了漫長的時(shí)代才統(tǒng)一，融為了一體。在17世紀(jì)初期，藝術(shù)與技術(shù)呈現(xiàn)出分離的趨勢。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)來決定?？紤]到藝術(shù)設(shè)計(jì)統(tǒng)一了物資與精神，在價(jià)值上表現(xiàn)出審美價(jià)值同實(shí)用價(jià)值之間的結(jié)合于統(tǒng)一。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，藝術(shù)與技術(shù)是不可缺少的兩大因素。在設(shè)計(jì)當(dāng)中，只有將藝術(shù)與技術(shù)因素相互統(tǒng)一起來，才能促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，才能夠?qū)⑺囆g(shù)設(shè)計(jì)推向更高的臺階上。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，技術(shù)是為了藝術(shù)而服務(wù)的，從而達(dá)到美的統(tǒng)一和諧的效果。反之，藝術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)，又必須通過技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)。但是，無論是一件藝術(shù)作品，還是一門藝術(shù)，都需要滿足藝術(shù)美的要求。也就是說，藝術(shù)的最高宗旨在于人與自然的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計(jì)并非簡簡單單的藝術(shù)表現(xiàn)，而是通過深思熟慮，藝術(shù)家所產(chǎn)生的靈感，然后再通過某一種組合、某一些技術(shù)，從而組成符合形式美的作品，并且能夠滿足人們審美要求。所以，無論是藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是繪畫，藝術(shù)與技術(shù)是無法分開的整體。光依靠藝術(shù)性，沒有技術(shù)，藝術(shù)品就無法完美完成，變得沒有實(shí)質(zhì)；但是光靠技術(shù)，沒有藝術(shù)家的構(gòu)思和創(chuàng)造，再先進(jìn)的技術(shù)也造就不出作品的“靈魂”。藝術(shù)需要技術(shù)的支持才能完成，但是也需要以技術(shù)為基礎(chǔ)來盡情的表現(xiàn)情感和思維。技術(shù)是理性與功能的完美表述，隨著技術(shù)的不斷更新、發(fā)展，也為藝術(shù)表現(xiàn)提供了更多的形式。例如：水立方是設(shè)計(jì)師通過牢固的鋼結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的，電子產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生則開拓了搖滾藝術(shù)和電子樂。

2藝術(shù)與技術(shù)的“硬幣”兩面性

藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，我們也可以通過硬幣的兩面來加以闡述。在設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，這一種關(guān)系表現(xiàn)最為突出。在西方設(shè)計(jì)藝術(shù)史上，正是因?yàn)樗囆g(shù)與技術(shù)之間出現(xiàn)了分離，才導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品缺少人情味，過于丑陋，從而出現(xiàn)了“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”、“新藝術(shù)運(yùn)動”等藝術(shù)思潮。無論思潮的開展具有何種初衷，其目的都是為了將設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中藝術(shù)與技術(shù)存在的關(guān)系良好的解決。在此背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育誕生了。其中，最具代表意義的是1919年德國包豪斯的成立以及在戰(zhàn)后的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的成立。在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上，包豪斯和烏爾姆設(shè)計(jì)院校的出發(fā)點(diǎn)都是一樣的，都是為了追求藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。但是考慮到兩者所存在的社會背景、時(shí)代的差異性，導(dǎo)致雖然包豪斯提倡藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，但是在實(shí)際教學(xué)中卻傾向于藝術(shù)當(dāng)面的教學(xué)；而烏爾姆設(shè)計(jì)則偏向于技術(shù)方面。在實(shí)際發(fā)展過程中，兩所學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)理念逐漸朝著藝術(shù)或者是技術(shù)方面傾斜。烏爾姆設(shè)計(jì)院校在后期藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，將課程教學(xué)深入到了社會科學(xué)領(lǐng)域、自然領(lǐng)域當(dāng)中，但是卻沒有實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)與技術(shù)的真正融合”。站在藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)角度來看，藝術(shù)與技術(shù)的融合才能夠推動藝術(shù)學(xué)科發(fā)展。在1969年，美國管理學(xué)家、諾貝爾管理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者赫伯特·西蒙首次提出“設(shè)計(jì)科學(xué)”（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)）的概念，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)從此逐漸形成了獨(dú)立的新興交叉學(xué)科體系。從其體系的組成來說，也將設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的交叉性體現(xiàn)了出來。例如：設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生學(xué)是對設(shè)計(jì)的起源、風(fēng)格以及發(fā)展等進(jìn)行研究，并且聯(lián)系到了考古、歷史等；設(shè)計(jì)藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)主要是研究設(shè)計(jì)藝術(shù)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，從而衍生出藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等；通過藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)技術(shù)學(xué)科融合，則產(chǎn)生了計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)。

3藝術(shù)與技術(shù)是相互并重、相互促進(jìn)

在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展中，藝術(shù)起到了關(guān)鍵性作用，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是以藝術(shù)設(shè)計(jì)作為基礎(chǔ)，而數(shù)字技術(shù)發(fā)展的根本目的在于藝術(shù)設(shè)計(jì)問題的解決，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也能夠提供問題解決的空間與條件。

藝術(shù)與技術(shù)在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中已經(jīng)不再是難以突破的問題，全國成立的400多所大學(xué)中都設(shè)立了與數(shù)字藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的專業(yè)學(xué)科，學(xué)生達(dá)到了45萬左右，他們都能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)，并且也能夠?qū)⑵渫昝赖慕Y(jié)合起來，達(dá)到相輔相成的目的，從而通過設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有藝術(shù)內(nèi)涵又擁有視覺震撼的藝術(shù)作品。

藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，已經(jīng)成為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)文化發(fā)展的主流。藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，將單方面存在的缺陷消除掉，最終為了人類的幸福生活、人類社會的發(fā)展提供了幫助。

現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)人們的設(shè)計(jì)，還能夠提供更多的設(shè)計(jì)發(fā)展控制，讓設(shè)計(jì)的主體不斷地豐富，擁有更多的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，從而提升設(shè)計(jì)效率。同時(shí)，新的數(shù)字技術(shù)也開辟了更多藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為藝術(shù)家找到了更多題材、內(nèi)涵與思路，進(jìn)而延伸出新的美學(xué)形態(tài)，將現(xiàn)在的工作方式、娛樂方式、交流方式加以改變，也有可能對我們的感受問題、思考問題、觀察問題的方式產(chǎn)生影響。

總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的藝術(shù)與技術(shù)是相互依存，缺一不可的整體。無論是單一的重視藝術(shù)，還是單一的重視技術(shù)，都無法滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。因此，推動藝術(shù)與技術(shù)的共同進(jìn)步，協(xié)調(diào)步伐，才能夠讓藝術(shù)設(shè)計(jì)走的更遠(yuǎn)，擁有更加廣泛的發(fā)展空間，才能夠創(chuàng)造出現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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作者簡介：王穎佳（1989—），女，江蘇人，大學(xué)本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。