摘要：徐渭在明代繪畫史上是一個(gè)多才多藝的藝術(shù)天才，擅長(zhǎng)書法、繪畫、詩(shī)文、戲劇等。在諸多的領(lǐng)域都有傳世佳作和卓越貢獻(xiàn)，特別是在大寫意花鳥畫上的成就非凡，他將傳統(tǒng)文人畫的精神內(nèi)涵提高到了一個(gè)新的境界，開創(chuàng)了筆里縱橫，大氣磅礴的大寫意畫派?？梢哉f(shuō)今人研究中國(guó)的繪畫，尤其是明清繪畫，徐渭是一個(gè)繞不開的宗師級(jí)人物，他的大寫意畫風(fēng)對(duì)后世的繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從徐渭大寫意花鳥畫的成因背景開始，探析徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)，以及對(duì)當(dāng)下畫壇的影響與啟示，認(rèn)清畫家的人生價(jià)值取向和審美趣味。

關(guān)鍵詞：徐渭；藝術(shù)特點(diǎn)；啟示

徐渭生活在明代中后期，這個(gè)時(shí)代統(tǒng)治者忽于朝政，宦官專制，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重的矛盾沖突，他們忙于黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)，因此對(duì)文人士大夫的高壓政策有所收斂，使得這個(gè)時(shí)代的文化思想變得相當(dāng)自由，異常的紛彩多樣，呈現(xiàn)出了與政治巨大的反差。如在這個(gè)時(shí)代興盛的王學(xué)，在當(dāng)時(shí)很占主流地位，徐渭受到王學(xué)的影響也是很大的，這在他《畸譜》一書中的師類可以看出這個(gè)淵源。

徐渭其實(shí)并不是一個(gè)文弱書生，他自負(fù)奇才，關(guān)心時(shí)事，習(xí)武術(shù)，通兵法，好奇計(jì)，很早就有為國(guó)建功立業(yè)的雄心壯志。但是屢屢不幸，有濟(jì)世之才卻無(wú)以施展，最后被黑暗現(xiàn)實(shí)打敗。所以，當(dāng)他看不到仕途的光明時(shí)，轉(zhuǎn)而寄情于山水和藝術(shù)，在藝術(shù)中追求快樂(lè)和自由。王學(xué)恰好主張了自由張揚(yáng)的感性生命和自我存在的價(jià)值，從而緩解了徐渭的心理疲憊，讓他找到了擺脫心理障礙的途徑，寄情山水和書畫一生便是徐渭晚年的一種自覺(jué)追求。在徐渭晚年的題畫詩(shī)里我們也能感受到，他那一份自我身心的安頓中更多的是帶有一種無(wú)奈和失落。

在繪畫發(fā)展上，明初雖然沒(méi)有設(shè)立畫院，但是有宮廷畫家。明初的院畫依然承襲著元人舊貌，因此，元人的那套瀟灑淡泊的畫風(fēng)自然不適合這個(gè)新王朝。然而統(tǒng)治者喜好宋代院體畫風(fēng)的宮廷繪畫，于是浙派登上畫壇主流的地位。在歷史上，藝術(shù)是服務(wù)于政治的，統(tǒng)治者對(duì)待文藝很是苛刻，一些文藝學(xué)者，稍不合其意，便招來(lái)禍患?？梢?，繪畫藝術(shù)并非是那么自由的，審美價(jià)值取向也并非是繪畫自身發(fā)展規(guī)律的影響而形成的，而是統(tǒng)治者強(qiáng)行改變了的。但是，藝術(shù)畢竟是需要個(gè)性和創(chuàng)造的，這是藝術(shù)向前發(fā)展的正能量，在明代初期這個(gè)停滯的畫壇下就需要注入新鮮的血液來(lái)打破這種萎靡不振的格局，所以徐渭的大寫意花鳥畫應(yīng)運(yùn)而生。本文通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)分析徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）性格怪異。在徐渭之前的畫家性格大都是很溫厚中和的，處世中庸，行為遵循禮法。即便是被世人所說(shuō)的顛、迂、癡的米芾，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候也是沒(méi)有偏離此道，對(duì)社會(huì)的不公平仍然保持淡然超脫的心境。而徐渭的出現(xiàn)徹底打破這種心境，其人格心理是強(qiáng)烈沖突的，他憤世嫉俗、牢騷滿腹，在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)一種慷慨激昂的情緒。徐渭晚年自稱“畸人”，雖然有些偏激，但個(gè)性卻很鮮明、強(qiáng)烈，敢于直面人性的欲望，表達(dá)真情實(shí)感。正是因?yàn)樾煳紡?qiáng)烈的感情沖突，矛盾偏激的性格特征，使他對(duì)外界的不公平采取一種挑戰(zhàn)的、應(yīng)激的、人生態(tài)度。在明代這個(gè)特定的時(shí)代背景下，徐渭這種憤世嫉俗的個(gè)性卻擁有震人心肺的功效。

（2）畫風(fēng)奇特。在徐渭以前的花鳥畫創(chuàng)作大都沿襲了宋代宮廷畫院的畫風(fēng)，花鳥畫莫過(guò)于“黃荃富貴、徐熙野逸”一路，或典雅高貴、或?qū)庫(kù)o雅致。即使是陳淳的寫意花鳥畫雖筆墨縱橫，但仍是文人墨戲的隱逸心態(tài)，而絕不是徐渭式的“憤懣”。徐渭有意識(shí)地對(duì)事物進(jìn)行夸張變形、顛倒是非，使畫面更具張力。在形式上，擺脫了宮廷畫風(fēng)過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)而流于巧媚的風(fēng)氣，確立了行情達(dá)意的新主題，提高了筆墨語(yǔ)言嬉笑怒罵的表現(xiàn)力，筆鋒犀利、尖銳。在內(nèi)容上，不受物象形的束縛，并借題發(fā)揮，賦予觀者強(qiáng)烈的感情認(rèn)同。

（3）題材多樣。徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作的題材而言，天性野逸的徐渭，從自然界生機(jī)盎然的花鳥蟲魚中尋找到了靈魂的知音，發(fā)現(xiàn)了與他內(nèi)心契合的同感，這些都是使他馳懷暢神的對(duì)象，于是描繪再三，情不能已。在他飽蘸情感的筆下，梅花、牡丹、蘭花、菊花、荷花、桂花、水仙、海棠、玉簪、芙蓉、芭蕉、瓜果、魚蟹乃至竹石無(wú)不造型生動(dòng)，揮毫潑墨之后，再配以詩(shī)文，無(wú)論是筆墨還是章法，無(wú)論是形式還是寓意，都使觀者感受強(qiáng)烈，品味多多。從花鳥畫題材自身發(fā)展的情況來(lái)看，畫家們的情感過(guò)于復(fù)雜、多樣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)他們豐富的情感。花鳥畫題材不是簡(jiǎn)單的一種生物學(xué)的含義，它衍生為一種繪畫符號(hào)，承載著畫家們的思想情感。為此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫利用一些特定題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，寄托情感，通過(guò)比興的手法，彰顯人格魅力，這在徐渭身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

（4）運(yùn)筆用墨。徐渭晚年的繪畫用筆更加的蒼勁，筆勢(shì)飛動(dòng)，滿紙生風(fēng)，草書筆意入畫，鋒芒外露。在他以書入畫的實(shí)踐中具體表現(xiàn)為：用筆奔放，極富張力感，運(yùn)動(dòng)感和生命感。徐渭評(píng)米芾書法道：“米南宮如天馬脫御，追風(fēng)逐電，雖不必范我馳驅(qū)，要自不妨，痛快！”“天馬脫”“追風(fēng)逐電”“痛快”等字眼，正道出了徐渭對(duì)于快速書寫的肯定態(tài)度，符合了徐渭對(duì)豪放、簡(jiǎn)率的審美追求。值得注意的是，這種極富韻律的繪畫創(chuàng)作，其實(shí)是需要一個(gè)蓄勢(shì)的過(guò)程，并不是一蹴而就的。

徐渭用墨也極具有趣味，運(yùn)用酣暢淋漓的大潑墨，這正體現(xiàn)了徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作過(guò)程中用墨的灑脫，墨色濃淡干濕運(yùn)用自如。徐渭筆下的墨色與真實(shí)物象并沒(méi)有什么多大的關(guān)系，完全是他內(nèi)心深處情感的涌現(xiàn)，“狂揮墨欲流”、“要將狂寫換工描”的筆墨情懷，揭示了平靜墨色下那敏感而又激烈的情愫，它們存在某種割舍不開的關(guān)系。另外，徐渭還進(jìn)一步發(fā)展了陳鶴的“陶變”技法，拓寬了大寫意水墨畫的視覺(jué)沖擊力，經(jīng)常表現(xiàn)物象在逆光下的光影效果，通常情況下水分太多，物象就很容易跑形，但是徐渭在淡墨中加了膠礬以后，不影響水墨滲透的情況下，水墨邊緣呈不規(guī)則的水印，造成一種溫潤(rùn)清透的效果，這種方法就是“陶變”或被他稱之為“取影”。

（5）意境深遠(yuǎn)。在向來(lái)以消散淡泊，逸遠(yuǎn)寧?kù)o為審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的文人畫傳統(tǒng)中，不管是徐渭的人格還是他的繪畫風(fēng)格都顯得那么的奇特不凡。徐渭的大寫意繪畫已經(jīng)不是單純的表現(xiàn)筆墨了，它是詩(shī)書畫印的綜合體，畫里體現(xiàn)出了禪意，禪意對(duì)徐渭的影響，突出體現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是獨(dú)造師心之“悟”，二是揮毫的寫意之“掃”，此外，他的“取影”論，“相色”說(shuō)，也都跟佛門禪學(xué)多有淵源。再加上他本身也是一位偉大的戲曲家，最著名的兩部戲曲《雌木蘭》《女狀元》堪稱戲曲史上的經(jīng)典之作，它濃郁的體現(xiàn)了徐渭那托言寄志的感情色彩。書藝畫道、禪風(fēng)畫境、詩(shī)心畫意、戲里畫趣，無(wú)一不彰顯著徐渭大寫意繪畫的深遠(yuǎn)意境。

徐渭大寫意花鳥有非常多的藝術(shù)精髓，筆者見拙，也有未到之處。通過(guò)以上對(duì)徐渭大寫意花鳥畫的藝術(shù)特點(diǎn)的探討來(lái)總結(jié)徐渭大寫意花鳥畫對(duì)當(dāng)下花鳥畫帶來(lái)的啟示與影響：

（1）藝術(shù)風(fēng)格上的啟示。徐渭雖狂放不羈，畫風(fēng)縱恣，但其內(nèi)在仍然有著儒釋道傳統(tǒng)的烙印。從他對(duì)王學(xué)的充分肯定來(lái)看，他對(duì)儒學(xué)體系的價(jià)值觀也是認(rèn)同的，之所以能夠很大程度的繼承傳統(tǒng)內(nèi)在的精神，而不為傳統(tǒng)所束縛，是由于在突破傳統(tǒng)法式的情況下，但他還是傳統(tǒng)的儒釋道精神。這說(shuō)明徐渭繪畫作品的結(jié)構(gòu)層次是豐厚的，我們不能簡(jiǎn)單的去理解他，去劃分他的藝術(shù)風(fēng)格。那對(duì)于我們現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，就不應(yīng)該定格藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格類型，因?yàn)橐紤]到藝術(shù)家的精神的不同和藝術(shù)家個(gè)體存在的特殊性。

（2）藝術(shù)心里上的啟示。在徐渭的繪畫創(chuàng)作中，心理情感因素是非常顯露的，這來(lái)自于他長(zhǎng)期被壓抑需要釋放的藝術(shù)心理。他在繪畫圖式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過(guò)心學(xué)思想的吸納發(fā)揮而得到完美統(tǒng)一，并加強(qiáng)了藝術(shù)情感中的爆發(fā)力度，使得他的藝術(shù)心理活動(dòng)非常的活躍。由此我們可以得出：情感可以推動(dòng)審美意識(shí)和創(chuàng)作過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。各要素有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用心理的各種機(jī)能進(jìn)行構(gòu)建藝術(shù)的意象。所以傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的慣性常常導(dǎo)致藝術(shù)家個(gè)性與藝術(shù)需要的不一致，當(dāng)藝術(shù)需要能動(dòng)的實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)理想的改造，就能擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的束縛。但是藝術(shù)不能偏離社會(huì)人生，純粹走向形式審美，否則必然會(huì)失去它的生命力。藝術(shù)創(chuàng)作需要按照它的本性去再現(xiàn)或表現(xiàn)生活，展示整個(gè)人與宇宙生命的情感律動(dòng)，一草一木皆有情，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它存在的法則，在這種法則中會(huì)有各種各樣的矛盾，然后再找到解決矛盾的方法，由此可以說(shuō)人是在矛盾中前進(jìn)的。

（3）藝術(shù)與人性關(guān)系上的啟示。徐渭辛酸苦辣的生命際遇，和他心靈追求釋放的狂躁不安，讓我們意識(shí)到人性是不屈服于任何約束的，總有一個(gè)波動(dòng)的向往自由的心靈，然而藝術(shù)就是獲得這種心靈愉悅的最好途徑。藝術(shù)作為人類實(shí)踐的一種特殊形式，它體現(xiàn)著人與宇宙的多重關(guān)系，在這些關(guān)系下發(fā)揮著它獨(dú)特的魅力，將藝術(shù)形式變現(xiàn)為藝術(shù)現(xiàn)象。所以，藝術(shù)總是要求非審美與審美的融合統(tǒng)一，非審美的便是人性，要把人性通過(guò)藝術(shù)審美的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是藝術(shù)與人性的關(guān)系，它代表的是深厚的關(guān)于人的情欲、觀念等內(nèi)容。

（4）藝術(shù)個(gè)性創(chuàng)作上的啟示。徐渭是以強(qiáng)大的文化和生命情感的積蓄進(jìn)入繪畫的，他的人格魅力、文化素養(yǎng)、人生際遇等等，共同的塑造了他獨(dú)特的藝術(shù)理想和藝術(shù)個(gè)性。這就給了我們啟示，藝術(shù)家應(yīng)注重對(duì)生活的體驗(yàn)，必須是人品、思想、學(xué)養(yǎng)的綜合修煉和積累，這是構(gòu)建一個(gè)藝術(shù)家審美能力的重要組成。同時(shí)，由于徐渭天才型的藝術(shù)風(fēng)貌對(duì)世人產(chǎn)生了巨大影響，就拿外在的風(fēng)格樣式，筆墨技法來(lái)說(shuō)，后人爭(zhēng)相模仿，這樣子往往是混沌、模糊的，失去了原來(lái)的意義。因此我們要看到徐渭繪畫真正的價(jià)值，它是一種人性的升華，帶來(lái)的是一種精神啟示。既是不學(xué)風(fēng)格的外在形式，而是通過(guò)徐渭讓我們更加清楚的認(rèn)識(shí)世界，要做到真性情的流露。那么，不要盲目的追求藝術(shù)某種風(fēng)格，那樣總是被動(dòng)的為歷史所左右，真正個(gè)性的天才創(chuàng)造是可以主動(dòng)積極參與到歷史的構(gòu)建中去，從而獲得內(nèi)在生命的一種延續(xù)。藝術(shù)品則是這種內(nèi)在生命最好的延續(xù)方式。

徐渭的大寫意花鳥畫創(chuàng)作啟示了我們：藝術(shù)是什么？藝術(shù)它不純粹是物質(zhì)的，更多的是精神情感的表達(dá)，它是心靈之事，在我們落魄的時(shí)候照亮我們心靈陰暗的角落。真正的藝術(shù)是喚醒沉睡的生命，找到生命存在的意義。

（5）徐渭大寫意花鳥畫的影響和發(fā)展。徐渭所開創(chuàng)的水墨大寫意花鳥繪畫風(fēng)格，對(duì)后世的影響是巨大的。從清初八大山人、石濤到近代的吳昌碩、齊白石等繪畫大師，都不約而同的視徐渭為楷模。八大山人和石濤畫風(fēng)的確立都受到過(guò)徐渭的影響。八大山人從內(nèi)在方面繼承了徐渭的風(fēng)格，在筆墨形態(tài)上把徐渭恣肆汪洋的筆墨去掉了，得來(lái)凝練、淡雅、冷靜、蕭瑟，然而石濤與八大正好相反，他在徐渭的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了筆墨的外在形式，粗率不羈，縱橫淋漓，構(gòu)圖更加的新奇古怪。清代中葉名聲顯赫的揚(yáng)州畫派，即畫史上的“揚(yáng)州八怪”，其中包括黃慎、高翔、汪士慎、李方膺、金農(nóng)、鄭板橋、羅聘、李蟬等諸家，他們無(wú)不對(duì)推崇徐渭的畫風(fēng)。鄭板橋作為揚(yáng)州畫派的佼佼者對(duì)徐渭的仰慕也是五體投地，從后來(lái)的諸位大師陸續(xù)登臺(tái)我們可以肯定的是，徐渭的水墨大寫意花鳥畫影響了這三百多年來(lái)的繪畫巨匠們，無(wú)疑，在未來(lái)將會(huì)一直持續(xù)。

藝術(shù)沒(méi)有法則，天才替藝術(shù)定規(guī)則。由徐渭到八大山人、石濤、鄭板橋、吳昌碩、齊白石，他們是時(shí)代的主流群體，盡管他們有著各自的個(gè)性面貌，但卻繞不開徐渭畫風(fēng)的引導(dǎo)，可以說(shuō)徐渭畫風(fēng)具有一定的典范性，致使他們朝著各自追求的方向前進(jìn)發(fā)展。猶如后來(lái)的八大山人、吳昌碩、齊白石等人便是從徐渭那里得到了某種“典范”性的啟示，并根據(jù)自身的獨(dú)特性建造了屬于自己的大寫意花鳥畫風(fēng)格，成為了繼徐渭之后花鳥畫史上的一座座高峰。關(guān)鍵是這些后來(lái)的佼佼者都將徐渭作為一個(gè)具有“啟示”性的“范本”而存在，對(duì)其畫風(fēng)他們學(xué)得更為聰明，采取的是一種“師心不師跡”的態(tài)度，而不是縈繞在徐渭的行跡蹤影之下，他們意識(shí)到天才藝術(shù)所抵達(dá)的地方，“藝術(shù)已達(dá)到一個(gè)界限不再能前進(jìn)，這界限或早已達(dá)到而不能再突破”，由此，他們選擇了新的方向，構(gòu)建了符合自己生命特質(zhì)的筆墨語(yǔ)言，最終獲得了各自藝術(shù)的生命力。

（6）如何學(xué)習(xí)徐渭大寫意花鳥畫。歷史上，徐渭的文學(xué)藝術(shù)其實(shí)并沒(méi)有得到公正的評(píng)價(jià)，是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的人物。五四運(yùn)動(dòng)以后，西方的文藝?yán)碚搨魅胫袊?guó)，才有人開始注意到了這位藝術(shù)巨匠。對(duì)他的藝術(shù)人們也有分歧，有的是持肯定態(tài)度，有的持否定態(tài)度，在兩種不同的呼聲中，我們?cè)撊绾螌?duì)待徐渭藝術(shù)呢？對(duì)于徐渭狂肆、恃才傲物的態(tài)度我們是否應(yīng)該拋棄這些偏激？不管是生活在順境還是逆境中，我們是不是都應(yīng)該有一個(gè)平和的心態(tài)。對(duì)于徐渭來(lái)說(shuō)它的人生可以劃分為兩個(gè)階段，一是熱烈追求功名的躁動(dòng)期，二是潛心藝術(shù)創(chuàng)造的豐收期。由此可以看出他并不是有意而為之，那種天性是自然而形成的，所以一個(gè)藝術(shù)家的人生經(jīng)歷是非常重要的，沒(méi)有了經(jīng)歷藝術(shù)便少了一份內(nèi)涵。

由于徐渭一生多磨難，在他的作品中流露出“怪”，當(dāng)然“怪”中有他的創(chuàng)新，但“怪”中蘊(yùn)含太多他的“牢騷、不滿”以致他的作品出現(xiàn)了放肆、粗獷、草率的特征。對(duì)此，我們應(yīng)該有所考慮取其長(zhǎng)而補(bǔ)己短。對(duì)于他大氣磅礴的水墨大寫意花鳥畫我們應(yīng)該給予肯定，這不僅僅是要肯定他的水墨技法和藝術(shù)感受，更要肯定他的人生激情和藝術(shù)見解。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)他的藝術(shù)精神，學(xué)習(xí)在困境中對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)理想追求的向往和努力，學(xué)習(xí)他獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)頭腦，不能盲目跟從，不拘泥古法，善于創(chuàng)造，勇于探索。徐渭留給我們震人心肺作品是為激勵(lì)我們把傳統(tǒng)的水墨畫發(fā)揚(yáng)光大。

綜上所述：文藝作品體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌、心里內(nèi)涵、價(jià)值取向，它是歷史文明的一個(gè)濃縮。任何時(shí)代產(chǎn)生的新的藝術(shù)風(fēng)貌，都離不開眾多的因素，這些因素有主有次、有內(nèi)因有外因，正因?yàn)橛辛诉@些因素才使得藝術(shù)作品呈現(xiàn)出那一時(shí)代獨(dú)特的精神氣質(zhì)。對(duì)徐渭來(lái)說(shuō)，一方面，社會(huì)原因?qū)π煳嫉挠绊懯蔷薮蟮?。這不僅體現(xiàn)在他人生際遇的升沉、性格特征的塑造上，更體現(xiàn)在他的藝術(shù)作品中有社會(huì)原因的外部推動(dòng)，從而影響他的藝術(shù)創(chuàng)作心理?？梢?，優(yōu)秀藝術(shù)的產(chǎn)生與時(shí)代背景、民族文化、個(gè)人際遇等諸多外部因素是分不開的。另一方面，徐渭的心理因素又起著決定性的作用，它引起創(chuàng)作沖動(dòng)，調(diào)節(jié)、產(chǎn)生創(chuàng)作各環(huán)節(jié)要素，這些心理因素是徐渭藝術(shù)創(chuàng)作的基本動(dòng)力。更重要的是，徐渭大寫意花鳥畫創(chuàng)作的最終目的還是通過(guò)心理各因素的調(diào)節(jié)達(dá)到了內(nèi)心平衡和緩解，所以人的主觀意識(shí)是繪畫創(chuàng)作的主題。

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