摘要：我國有著悠久的文化歷史，吉祥寓意已成為了中華民族的精神氣質(zhì)，它是一種力量，又表示著人們對未來生活的美好向往和憧憬，總之代表一派繁榮昌盛的景象。隨著我國社會的發(fā)展，吉祥寓意已經(jīng)成為了我們中華民族共同的文化，它的符號具有一定的象征意義。本文主要探討的是吉祥寓意對現(xiàn)代禮品瓷設(shè)計的審美影響。

關(guān)鍵詞：吉祥寓意；現(xiàn)代；禮品瓷；審美

如今吉祥如意已經(jīng)超過了原始的圖騰文化和民俗文化的范圍，它所刻有的圖樣都代表著一種好的勢頭和吉祥的寓意。寓意象征是我國民族文化的重要載體，從傳統(tǒng)的意義上可以說是逐漸的轉(zhuǎn)變成民族審美感知和人們的親和對象的意義。隨著理想象征性的藝術(shù)形態(tài)和文化符號的表現(xiàn)，在現(xiàn)代化社會中越老越多的人們對禮品瓷也倍加喜歡，并且在人們的生活中也逐漸的被人們深深的融入到審美情趣和審美理想中。吉祥圖樣和紋飾在現(xiàn)代化應(yīng)用設(shè)計中是一種裝飾上所表現(xiàn)出的形態(tài)美，同時也是一種對美好生活充滿希望的象征和寓意。事實上吉祥寓意圖在現(xiàn)代化社會生活中不僅僅表現(xiàn)的形態(tài)美和人們的審美情趣藝術(shù)等，主要的還是承載著人們內(nèi)心所祈禱和寄托的一種希望。

1現(xiàn)代化禮品瓷的設(shè)計審美取向

我國中華民族的一種比較普遍的心理特點就是保佑一切順利，祈求福氣，喜氣和吉祥，這種心理活動也深刻的影響著每一代人，也逐漸成為了人們的審美需求和審美情趣。隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，人們的這種心理需求也只增不減，因此吉祥寓意禮品瓷的設(shè)計也深入人心，逐漸成為了中華民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的吉祥寓意在設(shè)計的過程中延續(xù)的是傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗，是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，但是在不改變傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更重要的是要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流。因此在設(shè)計的過程中根據(jù)地方特色進(jìn)行設(shè)計，然后在本土文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上嫁接新的設(shè)計理念和手法或是思維方式等比較有新意或是新穎的創(chuàng)造設(shè)計。但還是要符合現(xiàn)代功能和時代精神，同時還應(yīng)該使得禮品瓷裝飾設(shè)計能夠體現(xiàn)一種藝術(shù)美學(xué)和審美特點，實現(xiàn)人性和物性的統(tǒng)一。

在設(shè)計過程中要將裝飾美傳承下來，在古代人們就不斷的在追求幸福生活，希望自己的人生是一個美滿的結(jié)局，因此在設(shè)計的過程中主要是為吉祥而專門的設(shè)計的。在設(shè)計的過程中要體現(xiàn)一定的秩序化和規(guī)律以及程序化的裝飾審美，使得吉祥寓意禮品瓷設(shè)計更加受到人們的喜愛。還要在設(shè)計中體現(xiàn)一種民族風(fēng)，人類社會的發(fā)展要經(jīng)歷過一個比較漫長而復(fù)雜的過程，所以要體現(xiàn)一定的民族精神力量。在現(xiàn)代化禮品瓷的設(shè)計中也越來越多的體現(xiàn)的是濃厚的傳統(tǒng)民俗文化，在設(shè)計手法上卻融入了新的設(shè)計理念和思維方式等，使得禮品瓷更加適應(yīng)了人們的審美需求。雅俗性文化在主要是在禮品瓷的設(shè)計要以大眾的審美為主體，使得禮品瓷更加大眾化，平民化，逐漸引導(dǎo)人們的審美格調(diào)轉(zhuǎn)向雅俗性。

2吉祥寓意文化在現(xiàn)代化禮品瓷設(shè)計審美中的影響

吉祥寓意本身主要承載著的是人們的心理功能，借助吉祥裝飾來慰藉人們內(nèi)心對美好的寄托和憧憬。人們的生活是從傳統(tǒng)的形式逐漸轉(zhuǎn)變的過程，這個過程也就相應(yīng)的形成了一個特定的社會和民族文化，以及心理的物質(zhì)等的形態(tài)表現(xiàn)，這其中最主要的是凝聚了一個國家和民族的精神。這種精神力量在長時間的積累下，成為了民族感情的符號，這點說明了吉祥寓意是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是不可缺的文化積淀，從開始形成一直貫穿在中華民族文化的始終，也逐漸的在人們的生活中被廣泛應(yīng)用和喜歡，也是對不同時期風(fēng)俗文化的反應(yīng)。因此可以說吉祥寓意文化是納福納吉的一種內(nèi)涵體現(xiàn)，濃縮了中華民族文化和人們的心理特征，總之就是希望在生活中或是未來的生活中能夠平平安安，快快樂樂。所以在現(xiàn)代化社會中吉祥寓意在禮品瓷的設(shè)計中也必然成為寓意象征的重要組成部分，在設(shè)計方面要根據(jù)中華民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣具體到實際設(shè)計中，使得設(shè)計審美的在一定程度上的影響也越來越深遠(yuǎn)。

自古以來中國傳統(tǒng)的美學(xué)主要最求的完美求全求滿，使得祥和的氣息永遠(yuǎn)長存，因此也形成了一種審美觀。所以人們對吉祥的崇拜和向往已經(jīng)隨著耳濡目染代代相傳，形成了人們對幸福生活和美好未來的憧憬和向往，追求，體現(xiàn)的是一種富貴祥和的觀念。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們在吃住行等的方面有了很大程度上的改善和提高。但是在這種背景下吉祥寓意的設(shè)計更加有價值，在符號的代表上更加有象征意義。而在現(xiàn)代化禮品瓷的設(shè)計中主要是以吉祥寓意為重要的代表，而這種對生活充滿理想和向往的心理使得人們對禮品瓷的設(shè)計更加的青睞，也進(jìn)一步說明了禮品瓷吉祥寓意也逐漸進(jìn)入到了中華民族的文化中。在現(xiàn)實生活中一般比較常見的龍鳳呈祥，云紋，花紋，如意紋，生肖紋等的寓意象征符號。尤其是在一些比較古老的旅游景點或是少數(shù)民族的聚居地就很容易見到這些寓意的象征符號，反應(yīng)了人們民族文化的價值觀和民族文化心理特質(zhì)，加強(qiáng)了吉祥寓意禮品瓷設(shè)計在人們生活中的應(yīng)用。同時在禮品瓷設(shè)計的過程中主要呈現(xiàn)的是裝飾上簡單化，但是其中蘊含的意義也十分重要。使得設(shè)計與現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，相互融合，形成一種具有時代意義，又體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化的精髓，成為一種真正意義上的禮品瓷設(shè)計。

3結(jié)束語

吉祥寓意深刻的體現(xiàn)著中華民族的哲學(xué)思想和人們對生活的向往，一種理想生活的表達(dá)，其中蘊含著深厚的民族文化。在現(xiàn)代化禮品瓷設(shè)計過程中吉祥寓意的表達(dá)不但在設(shè)計上要求精簡，而且最主要的是蘊含的深刻意義。在題材上要體現(xiàn)出民族文化，時代性和雅俗性以及深刻寓意等的特點，在整體結(jié)構(gòu)上要體現(xiàn)出一種喜慶感。因此在現(xiàn)代化禮品瓷設(shè)計過程中一定要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，相融合，使其更加受到人們的喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李鋒，王智鴻.圖必有意 意必吉祥——談景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷裝飾中的吉祥寓意 [J].藝術(shù)評論，2012（1）.

[2] 陳東旭.乘風(fēng)破浪與吉祥寓意——“多媒體作品的合成”之“場景內(nèi)容的編輯與制作” [J].中國信息技術(shù)教育，2011（12）.

[3] 張志超.不敗的中國紅——淺談“中國紅”在包裝設(shè)計中的色彩運用[J].教育界，2013（12）.

作者簡介：齊霞（1978—），女，山東臨沂人，碩士，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：裝潢藝術(shù)設(shè)計。