摘要：題材是作品共性與社會審美的結(jié)果，因?yàn)橛猩鐣徝赖念悇e區(qū)分，有畫家“術(shù)業(yè)有專攻”的精力取舍，題材才成為約定俗成的關(guān)于繪畫門類的區(qū)分標(biāo)識。

關(guān)鍵詞：李伯安；題材；作品主題；藏民；精神

李伯安是一名劃時(shí)代的優(yōu)秀畫家和人文傳播者，在面對時(shí)代、藝術(shù)和個(gè)人的選擇中，他以決絕于生命的方式，完成了其藝術(shù)的使命，從而凸顯出中國文化在新時(shí)代的特殊價(jià)值，并昭示出鮮明的人文情節(jié)與文化精神。

在作品的題材選擇上，李伯安的作品立意雄闊宏大，意境深情激越，突破了傳統(tǒng)中國人物畫善于表現(xiàn)的文人高士的清高、孤傲、淡薄，狂狷和仕女畫的纖弱，柳眉細(xì)眼，弱不禁風(fēng)，也不同于現(xiàn)代人物畫中對普通人生活的記錄或帶有強(qiáng)烈的政治色彩，以他的巨作《走出巴顏喀拉》為例，在立意上已經(jīng)超越了一般歷史畫或風(fēng)俗畫的范疇，改變了寫實(shí)主義單一的創(chuàng)作模式，不只是去記錄藏民的生存狀態(tài)，紀(jì)實(shí)不是他的創(chuàng)作目的，他所要表現(xiàn)的是更大的主題——是一個(gè)民族的魂魄，或者說是一個(gè)民族的精神實(shí)質(zhì)。

李伯安的作品主題鮮明，努力表現(xiàn)和塑造了樸實(shí)、厚重的農(nóng)民和藏民的人物形象，帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。李伯安早年當(dāng)過代課教師、畫過宣傳畫、在軸承廠當(dāng)過學(xué)徒工，艱難而坎坷的生活經(jīng)歷使其在感情上與那個(gè)時(shí)代中國窮困、苦難和頑強(qiáng)的普通百姓有著天然的親近感，這些因素影響著他對藝術(shù)與人生的理解，也讓他找到自己所有表現(xiàn)的題材。他從自己獨(dú)特的角度對養(yǎng)育我們的這片土地進(jìn)行深入的本質(zhì)性的思考，從而將這一份體悟用藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，給人以美或者痛的感受。中華民族厚重而博大，是一個(gè)無比堅(jiān)強(qiáng)和極具忍耐力性的民族，無論有多么大的劇痛和苦難，總是在堅(jiān)韌而頑強(qiáng)地面對腳下的土地，這是漢民族的一種精神。中國人的這種生命意識在樂觀、頑強(qiáng)的農(nóng)民典型地體現(xiàn)出來。李伯安是一位有才氣的藝術(shù)家。他的作品就是用筆墨在訴說這些精神內(nèi)涵。所以他的作品題材人物集中，主要表現(xiàn)厚重、質(zhì)樸而又粗獷的農(nóng)民。無論是他的太行山民系列還是藏民系列，在那些生動(dòng)的人物形象中見出樂觀、頑強(qiáng)地面對人生、令人思索的生命意識。在一些可敬而平凡、普通得不能再普通而又有堅(jiān)韌性的農(nóng)民身上，讓人更感到生命的可貴。李伯安的作品《太行人》、《壓酸菜》、《家門口》、《漢子》、《日出》、《滄桑》、《打山楂》、《西河大鼓》、《暖陽》、《月光》，這些作品主要是選取生活在太行山的農(nóng)民，在這些人物的身上，人們不僅可以感受到其中的樸實(shí)、善良、力的渾厚，更可感受到他們面對生活與人生的樂觀和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的態(tài)度，這就是普通中國人的生活意識和生命觀，讓人體悟到對生命和生活的熱愛?！度粘觥肥抢畈蔡腥私M畫的代表作，入選七屆全國美展，并獲得銅獎(jiǎng)，并獲得河南省美展一等獎(jiǎng)。令我們感嘆的是，在李伯安的筆下，來源于現(xiàn)實(shí)生活中的普通人物竟以雄偉的紀(jì)念碑似的形象向我們呈現(xiàn)出來，勤勞、樸實(shí)的山民，背靠朝陽尤顯得高大而魁偉，仿佛是矗立在天地之間的一座豐碑，與旁邊的呈幾何形的重色的大山相呼應(yīng)，頂天立地，厚重而充滿力量。人物臉部的處理留下了歲月的印記，充滿滄桑，雙目遠(yuǎn)眺，表情深沉而凝重，透露出對生活之路的無比堅(jiān)定，畫面中的人物是在對生活也是對人生進(jìn)行思考，這實(shí)際也是畫家本人的思考，他就是李伯安的化身，將自己的精神用畫面表現(xiàn)出來。作品開掘人物內(nèi)心隱秘的情感與性格，從而形成一種微觀的心理敘事，成為李伯安人物畫的重要特征?！稘h子》是李伯安太行人組畫中肖像畫中的典型作品，畫家使用意像的造型方法，是這一時(shí)期整體的、結(jié)構(gòu)的、簡潔的、塊面的、黑白沖突的代表作，人物塑造粗獷雄強(qiáng)，棱角分明，猶如粗糲堅(jiān)硬的巖石，正像山里漢子的耿直、剛強(qiáng)與樸實(shí)，在這片土地辛勤的勞作，默默的承受著生活的苦與樂，悲與喜，和歲月一起流逝?！蹲叱霭皖伩肥抢畈苍谏淖詈?0年，3次徒步跋涉至甘南、青藏收集素材歷盡艱辛、嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出的驚世巨作。畫作高1.88米，長121米，以中華民族的母親河黃河為構(gòu)思依托，用生活群像式的構(gòu)圖，來展示藏人文化生活風(fēng)俗的圣山之靈、開光大典、朝圣、哈達(dá)、瑪尼堆、勞作、歇息、藏戲、賽馬、天路等10部分畫面組成，以迫近觀眾視野的近景正面和正側(cè)面刻畫為主的基本框架，橫向展開的連綿不斷氣勢，共刻畫了266個(gè)形態(tài)各異的藏族群體形象。《走出巴顏喀拉》中歇息一段，是表現(xiàn)藏民休息場景的畫面。他們仿佛是在勞作之后，放松身心恣意享受著佛國的消閑，畫面上的人物大多都三三兩兩在聊天說笑，在整件作品中難得見到的輕松愉快的場景，右前景有抱著擁爐侍飲的女人，身旁是提桶打水和做著伙計(jì)的人們，群體神態(tài)自在悠閑，表情輕松愉快，洋溢著樂觀的情緒和對生活的熱愛、對生命的珍惜。作品通過健壯質(zhì)樸的藏民展現(xiàn)著他們原始的生活場面和深沉的宗教情感，濃縮了一個(gè)民族的生與死，苦與樂，信仰與選擇，成為一件極富民族精神的史詩巨作。李伯安的藝術(shù)是在表現(xiàn)我們民族的人文精神，他的作品中融化著他的生命意識與人生意識，給人們的是一種“靈魂的藝術(shù)”，表現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)中人的心靈世界。所以，人們看了他的畫作，可以感受到他的繪畫具有強(qiáng)烈的精神性，他的作品形象初看是普通的人物生活，卻是在表現(xiàn)我們生活中的美，是一種具有積極的陽剛之氣的時(shí)代力作，給人積極向上的美，是漢民族生命意識精神畫卷。

藏民的佛教信仰，是觸動(dòng)李伯安進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的誘因之一，信仰是伴隨著人類逐漸發(fā)展而形成的，承載著一個(gè)民族對于自然萬物和歷史的感知程度。在藝術(shù)上，宗教傳承了藝術(shù)的方式，并刺激和促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，敦煌、永樂宮的壁畫十分具有代表性，在西方，這種情況更為普遍，基督教文明幾乎成為整個(gè)西方文明的代名詞。李伯安畫里的朝圣的隊(duì)伍，莊嚴(yán)而執(zhí)著，同其對于藝術(shù)的態(tài)度一樣，可以說，李伯安對于藝術(shù)的執(zhí)求，同藏民朝圣心態(tài)如出一轍。這種題材的選擇，緊扣文化傳承的核心問題，在當(dāng)代中國對于宗教兼帶神秘主義趨向的語境下，這種題材的選擇，又拉開了藝術(shù)與人群的距離，進(jìn)而促進(jìn)了精神層面的共鳴。

繪畫的題材選擇是構(gòu)成畫面視覺力量的主要因素，也是直接以視覺的方式為觀眾所感知的核心元素，強(qiáng)烈的震撼和巨大的視覺效應(yīng)多得益于繪畫題材的巧妙。李伯安的藏民題材選擇給人以靈魂的震撼和對藝術(shù)真正美的理解。

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[3] 乙丙“身家性命水墨中”載：侯安君告訴我，藝術(shù)大師東山魁夷的一位得意門生最近在日本看到他（李伯安）的新作《走出巴顏喀拉》——121.5米長、1.88米高的國畫人物長卷的部分畫照時(shí)，竟驚愕得近乎語無倫次：中國人畫不出這樣的畫！”同注釋②第31頁.