摘要:筆者以攝影之前,之中、之后的時(shí)間順序?yàn)榉诸悩?biāo)準(zhǔn),對(duì)攝影中反傳統(tǒng)技巧的使用做以總結(jié)歸納。
關(guān)鍵詞:攝影;反傳統(tǒng);技巧
繪畫藝術(shù)以構(gòu)建為表達(dá)方式,而攝影則偏重于披露。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,人們對(duì)結(jié)果的要求大體一致,即,表達(dá)內(nèi)心想法。但藝術(shù)形式的發(fā)展方向確實(shí)與之相反。既然繪畫的方式更為自由,我們就有理由回頭奔跑,將自己從固有的舊模式中拉出來。這就在攝影這一不斷革新發(fā)展的藝術(shù)門類中催生了另一種操作可能,即反傳統(tǒng)技巧。有人曾提出掌握了一些方法,能在攝影藝術(shù)提供不尋常的畫面。比如對(duì)瞬間的重新詮釋,或者依賴更特殊的器械。攝影藝術(shù)確有能力將通常為肉眼所不見和繪畫從未記錄過的形式展示出來,但即便將以上方法排列組合,種類也始終有限。筆者以“反”的態(tài)度提示一種新的游戲規(guī)則,使攝影變幻出無限的可能性。盡管很多“辦法”已為很多人所嘗試,但細(xì)數(shù)期間的奧義,可以給予形象一次再生的機(jī)會(huì)。
1反傳統(tǒng)技巧的歷史沿革
反傳統(tǒng)意識(shí)出現(xiàn)在攝影術(shù)到來后不久。雷蘭德的《兩種人生道路》是由事先構(gòu)思拍攝的32張底片精心拼接而成。當(dāng)時(shí)技術(shù)還很落后,更比不上現(xiàn)在的數(shù)碼,光成片就花去六周時(shí)間,被稱為“蒙太奇集錦照”。達(dá)利熱衷于這項(xiàng)暗箱后期技術(shù),相比繪畫,超現(xiàn)實(shí)在攝影中更能淋漓體現(xiàn)。他將自己的怪異想法付諸實(shí)踐,不僅作為模特參與其中,制作了《裸露的骨頭》這樣大膽奇特的作品:用頭骨骷髏與裸女軀體形成強(qiáng)烈的矛盾,吸引我們進(jìn)入達(dá)利有意布置的幻境,整個(gè)畫面暗含了超邏輯的關(guān)聯(lián)。攝影師的主觀意志、理智、想象、趣味等,具有強(qiáng)大張力,當(dāng)他們注入到對(duì)象之中時(shí),顯然會(huì)引起原有事物的物相運(yùn)動(dòng)變形,成為瞬間呈現(xiàn)出意象。即使照相機(jī)通常訴說鏡頭前的故事,但也有一些照片描述出永遠(yuǎn)沒有發(fā)生、只存在于藝術(shù)家心中的妄想。精心構(gòu)建時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的自傳式夢(mèng)境,是藝術(shù)家面對(duì)客體所萌生的超現(xiàn)實(shí)世界,對(duì)他來說比現(xiàn)實(shí)更真確。就如培根為了在畫作中呈現(xiàn)他所見對(duì)象的真實(shí)面貌,不得不畫出在我們看來是歪曲的形象。
2反傳統(tǒng)技巧在攝影藝術(shù)中的運(yùn)用
面對(duì)一張有機(jī)器觀察到的、顯然不達(dá)標(biāo)的照片,攝影師應(yīng)該有自己的判斷和決心,只有對(duì)真實(shí)狀況了如指掌,才能擔(dān)負(fù)起整個(gè)責(zé)任。對(duì)畫面進(jìn)行化繁為簡的處理、調(diào)整色調(diào),甚至變形、添加。倘若作者發(fā)自真心的觀察到了那些并不存在于鏡頭前的對(duì)象,便有義務(wù)將它表現(xiàn)出來,就如同發(fā)燒音響擁有超高音頻和超低音頻,人耳未必聽到,但是有了它們,聲音才接近自然。所有目的只在于還原最初的印象,回歸印象是衡量創(chuàng)作是否終止的標(biāo)尺。
2.1攝之前:反被動(dòng)的構(gòu)思階段
通常藝術(shù)創(chuàng)作過程被劃分為體驗(yàn)、構(gòu)思、傳達(dá)三個(gè)階段,按快門算在第三步,在此前或多或少有藝術(shù)體驗(yàn),而今天我們看到許多照片至多屬于歷史范疇,原因就在于漏掉了至關(guān)重要的構(gòu)思階段。為了掌握更多的主動(dòng)權(quán),順利表達(dá)早已在腦中形成的思路,開始涌現(xiàn)像弗孔這樣致力于造像攝影的藝術(shù)家。他坦言其照片都經(jīng)過深思熟慮,并且有捏造成分,與戲劇一樣,正式拍攝前也要“排練”。攝影藝術(shù)創(chuàng)作中,自我設(shè)局的形式名目眾多,置景、擺拍、表演、造相…也可以在動(dòng)作、場景、服裝、道具各方面大做文章,然而如何操作并不重要,我們更關(guān)心動(dòng)機(jī)。弗孔相信:“攝影可以在攝影之前,也就是與繪畫相似之處展開工作…攝影繼承了繪畫制作的思考方式,繼續(xù)著攝影發(fā)明前繪畫所做的事?!碑嫾覍?duì)自己準(zhǔn)備畫的東西有著或多或少的想法,相比較畫筆,按動(dòng)快門實(shí)在簡單,簡單到我們來不及做好打算,直接陷入被動(dòng),備受機(jī)器轄制,具備反轄制意識(shí)總是必要的。
2.2攝之中:反焦點(diǎn)透視、反瞬間敘事
大衛(wèi)·霍克尼的拼貼攝影是使用寶麗來照相機(jī)拍攝同一對(duì)象的各個(gè)局部,再在拼合成一個(gè)完整場景。由于視角的變化,各個(gè)局部并不完美對(duì)接,不可避免有重疊和錯(cuò)位,致使畫面極為有趣。在進(jìn)行拼貼之前,霍克尼已是一位英國現(xiàn)代畫家,早期作品十分樸素,后來他著手探索畢加索的立體主義。就在這時(shí),物理學(xué)上的反轉(zhuǎn)透視理論進(jìn)入了他的視野,像許多畫家一樣,霍克尼領(lǐng)悟到焦點(diǎn)透視觀察法的危害。隨后他進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),受焦點(diǎn)透視限制最厲害的,其實(shí)是攝影術(shù)本身。繪畫過程中,畫家尚且雙眼觀察,加之用時(shí)較長身體總會(huì)移動(dòng),并不存在真正的焦點(diǎn)。攝影術(shù)全面依賴科學(xué),我們?nèi)【叭缤闇?zhǔn)射擊,不僅獵取了對(duì)象,也符合幾何透視的苛刻要求。在這種凝固不動(dòng)的觀察法之下,我們很難認(rèn)清對(duì)象的真實(shí)面貌。有一種視錯(cuò)覺繪畫,只有在固定的位置才能看到其豐滿的3D效果;也有一種立體模型,在某個(gè)視角中能識(shí)別出英文單詞,變換后全然是另一回事。因此機(jī)器準(zhǔn)確,卻不能完全信任,霍克尼選擇類似中國古代“散點(diǎn)透視”的辦法進(jìn)行拍攝顯然是有意為之。瞬間擅長凝固,更擅長篡改。時(shí)間呈現(xiàn)在照片中的靜止不動(dòng),更接近一種被掐脖頸的停頓,野蠻行事卻又敷衍了事。“繪畫總是概括,攝影則通常不。攝影影像是某一仍在繼續(xù)中的人物或歷史的一件件證據(jù)。與一幅畫不同,一張照片暗示還有其他照片?!倍喔匀挥萌?lián)畫向我們做出提示。雖然瞬間性是攝影術(shù)獨(dú)占的本事,但不妨將其擱置,挖掘攝影敘事的其他可能。既然一張照片還暗示其他照片,我們就將他們補(bǔ)上,在這里面有兩個(gè)方向,一是“時(shí)光流痕”,一是“情節(jié)連環(huán)”。前者從“視后象”出發(fā),發(fā)展出逐格動(dòng)畫,因?yàn)槊恳粠寄苓M(jìn)行干預(yù),在新奇度上較連貫影像有很大優(yōu)勢(shì)。后者探究更深,看起來像是“專題攝影報(bào)道的模式被挪用到當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域”的模式,然而故事的真實(shí)并不重要,藝術(shù)家感興趣的是照片與照片之間的縫隙。敘事中斷但很快又被暗示,節(jié)奏就把握在藝術(shù)家手中,時(shí)間運(yùn)動(dòng)在縫隙中體現(xiàn)出來。事情有時(shí)候向荒誕與曖昧,奧利維亞。羅蘭便利用這種技術(shù)將攝影作品塑造成了虛構(gòu)小說。
2.3攝之后:反邏輯的蒙太奇拼接、反現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化構(gòu)建、回歸印象
印象派繪畫帶來了很好的啟發(fā)。從創(chuàng)作手段上看,機(jī)器同畫筆無法相提并論,然而藝術(shù)在受眾這里的施展法則是相同的,顯然他們第一關(guān)心的是結(jié)果。攝影師也應(yīng)當(dāng)以此要求自己。照相機(jī)成像有其客觀的過程,卻不該止步于無情感的照相寫實(shí)主義,更不能是毫不顧及客觀對(duì)象的純表現(xiàn)主義。它理應(yīng)呈現(xiàn)出最佳狀態(tài):一個(gè)由主觀理想掌控的客觀畫面,實(shí)質(zhì)上就接近于印象派繪畫。作畫必然經(jīng)眼、心、手,拍照時(shí)眼到“手”就到了,指尖一個(gè)動(dòng)作快到心思未來得及跟上。從這個(gè)意義上,此“手”并非作畫之手。而在攝之后,我們有必要真正一展身手,以完成思路。此時(shí),攝影的瞬間更接近印象派作畫,看似捕捉,實(shí)際要花費(fèi)幾小時(shí)甚至幾天時(shí)間。所以在攝影后期,攝影師應(yīng)該學(xué)習(xí)這種“印象派”方式,如照相機(jī)所攝影像與印象中不同,就應(yīng)通過后期處理使得畫面與印象中一致,而不是完全依靠相機(jī)來“作畫”。限于篇幅和個(gè)人條件,本文所論述的這是這一領(lǐng)域的冰山一角,還有大量的事實(shí)值得我們?nèi)パ芯刻剿鳌?/p>
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