摘要：閩西客家傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)代的文化藝術(shù)領(lǐng)域提倡發(fā)揚(yáng)民族文化，“越是民族的就越是世界的”，客家傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特有的一個(gè)體系，其擁有獨(dú)自的圖形語(yǔ)言。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)師經(jīng)常把客家傳統(tǒng)元素運(yùn)用在圖形中，保留了自己的特色，既能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又弘揚(yáng)了客家傳統(tǒng)文化。研究祖先給我們流傳下來(lái)的這些圖形意義，可以更深刻了解客家人的生活習(xí)性和喜好特點(diǎn)，有助于更好地指導(dǎo)圖形再設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：閩西；客家傳統(tǒng)元素；圖形意義

近些年來(lái)，由于海峽兩岸經(jīng)濟(jì)、文化交流升溫，海峽西岸作為一個(gè)新興的經(jīng)濟(jì)體逐漸上升為國(guó)家戰(zhàn)略意志。這個(gè)地區(qū)的居民還有一個(gè)和臺(tái)灣大部分居民相同的稱(chēng)呼——客家人，海峽兩岸甚至可以相互邀請(qǐng)代表參加對(duì)方的祭祖儀式。因此，客家人和客家傳統(tǒng)文化逐漸得到社會(huì)各界的關(guān)注，作為客家人千百年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)圖形也很自然地在各個(gè)行業(yè)中廣泛應(yīng)用。從商品的角度來(lái)說(shuō)，今天的民眾對(duì)于產(chǎn)品的要求已經(jīng)從純粹的“功能主義”向“人文關(guān)懷”轉(zhuǎn)變，一件產(chǎn)品不僅僅要好用，更要讓消費(fèi)者能夠從中得到某種“精神享受”。這種傳統(tǒng)的圖形元素作為當(dāng)?shù)厝罕姷摹皥D騰認(rèn)可”被廣泛應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。但是要把客家傳統(tǒng)元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，就必須使其藝術(shù)化、圖形化以達(dá)到理想的視覺(jué)效果。

1閩西客家傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)意義上說(shuō)客家文化的風(fēng)格質(zhì)樸無(wú)華、其精神務(wù)實(shí)避虛，這些又都是以漢族傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)融合了畬族和瑤族等少數(shù)民族文化而形成的一種多元文化，這些、里節(jié)選部分內(nèi)容如下：

第一，客家傳統(tǒng)包括客家節(jié)日：春節(jié)、元宵、清明、六月六、中元、中秋、冬至、送灶王等節(jié)。大凡除夕，客家人一般都會(huì)停止勞動(dòng)，總結(jié)一年的收獲，美美地吃圍一桌吃年飯，即使是在外地工作的人，都要盡可能回家過(guò)年。除過(guò)年和過(guò)節(jié)，還有其他一些紀(jì)念，比如：四時(shí)節(jié)令及其他俗信紀(jì)念等等?；橐龇矫妫耗信p方結(jié)婚一定要“明媒正娶”才行，否則得不到親友的祝福?？图胰说膫鹘y(tǒng)婚姻方式一般都要遵循古制的“六禮”，所謂“六禮”，就是“說(shuō)親、送定、報(bào)日子與送聘金、盤(pán)嫁妝、接親與送親、拜堂與吃面碗雞”六個(gè)方面，迎接新娘是傳統(tǒng)“六禮”中的“親迎”。親迎是“六禮”的自后一環(huán)節(jié)，也是“六禮”的最終目的。我們今天所說(shuō)的婚禮和古人所說(shuō)的結(jié)婚大典都是以接新娘儀式為主要標(biāo)志。第二，客家還有一個(gè)很著名的特色，那就是——圍屋，我們通常叫客家土樓，有些地方也叫做也叫福建圓樓，是中華建筑的一顆璀璨明珠，同時(shí)也是世界上最具特色的傳奇的民居，這是閩地古建筑的一朵奇葩，其風(fēng)格獨(dú)特、造型怪異、結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)在世界民居建筑藝術(shù)中別具一格。土樓建筑特色是因?yàn)樗麄兌荚敢饩圩迦壕?，其建造個(gè)性和客家人的遷徙歷史有息息相關(guān)?？图胰藦闹性徇w到一個(gè)新的地方，一個(gè)大家族通常會(huì)聚居在一起。他們居住的又大多是偏僻的地區(qū)和深山老林之中，這些地區(qū)不僅建筑材料十分匱乏，山林猛獸、盜賊橫行，又有可能遭到當(dāng)?shù)刈∶竦臄骋?，因此，客家人便在自己的住所大?dòng)腦筋，這種圓形建筑物具有“抵御性”的城堡住宅便應(yīng)運(yùn)而生。第三，從閩西地區(qū)客家傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)主要有：閩西的戲劇、民歌和民間美術(shù)，如剪紙與紙?jiān)囆g(shù)在古代就從中原地區(qū)傳播到閩西民間，這種裝飾性的民間藝術(shù)后來(lái)在全國(guó)流行，再次印證了中華文化的包容性。雕刻方面，原材料主要有木頭和石頭，刺繡藝術(shù)則更具有悠久歷史，另外這一地區(qū)還盛產(chǎn)瓷器，在唐宋達(dá)到高峰繼承了中原地區(qū)的陶藝特色，又具有自己的創(chuàng)新部分。第四，在服飾方面，客家人不講究華麗，而是更注重樸素實(shí)用。客家人一般都喜歡素色，這也是跟中原地區(qū)早期紡織技術(shù)有關(guān)，其中藍(lán)色、黑色、白色最受歡迎，農(nóng)村女子勞動(dòng)的時(shí)候會(huì)系著一種圍裙叫做“掩腹”，后來(lái)演變成為可以掩胸的一種服裝，另外還會(huì)加上“頸鏈”“腰鏈”和“牙牌”“手鐲”等配飾這些飾物都是用白銀制作，盡管不富裕，但這些婦女卻真正是“腰纏萬(wàn)貫”。

2閩西客家傳統(tǒng)文化元素

閩西地區(qū)的客家傳統(tǒng)文化是由中原文化演化轉(zhuǎn)變而成的，同時(shí)是中華文化不可或缺的組成部分，是中華民族歷史上中原地區(qū)的各種思想文化、觀念形態(tài)、遷徙傳承的總體反映，并通過(guò)這一地區(qū)居民世代傳承演變，保留鮮明的中原居民特色，其歷史年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容博大精深，是當(dāng)今世界影響力及大的一種特色文化。然而，今天，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，世界一體化的加快，客家傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸上被浸染、同化，這就要求我們今天的學(xué)者從文化層面上宣揚(yáng)這些傳統(tǒng)。

3閩西客家傳統(tǒng)元素的圖形意義

從圖形設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，客家傳統(tǒng)文化中的一些元素本身就經(jīng)過(guò)千百年的反復(fù)設(shè)計(jì)改造，具有相當(dāng)豐富的圖形符號(hào)意味，其中代表性的有傳統(tǒng)工藝與服飾，這些元素色彩簡(jiǎn)樸、造型有趣，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。然而，客家傳統(tǒng)文化中還有一些非常抽象的部分，我們可以通過(guò)一些技巧將其圖形化，以便更好地傳達(dá)這些元素所代表的意義。

第一，充分發(fā)揮聯(lián)想，聯(lián)想是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)中常用的一種創(chuàng)造方式。被稱(chēng)為記憶和想象的中介，通過(guò)梳理對(duì)象之間的一種相關(guān)聯(lián)部分，然后再展開(kāi)想象從而獲得一種全新的圖形。聯(lián)想的方式分為：虛實(shí)聯(lián)想、接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想以及因果聯(lián)想等等。我們可以通過(guò)聯(lián)想找到想貼切的圖形載體，從而把元素的內(nèi)涵通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)用圖形手法展現(xiàn)出來(lái)。

第二，圖形設(shè)計(jì)方法還可以利用同構(gòu)技巧，將閩西地區(qū)客家傳統(tǒng)元素與其相關(guān)聯(lián)的圖形相關(guān)聯(lián)，通過(guò)同構(gòu)手法共同構(gòu)成一個(gè)全新的圖形。然而，這個(gè)新圖形并不是簡(jiǎn)單的圖形加圖形，而應(yīng)該是一種全新的創(chuàng)造，讓人看得到原來(lái)的感覺(jué)，卻完全不是原來(lái)的形式?？梢越o人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，同事也能夠給予受眾強(qiáng)烈的心理感受，勾起某種內(nèi)心深處的情懷。同構(gòu)的表現(xiàn)形式分為：置換、異影、正負(fù)、輪廓、布局和多形等。

第三，解構(gòu)重組也是圖形創(chuàng)意的一種手段。圖形的解構(gòu)過(guò)程實(shí)際上就是圖形元素的分割過(guò)程，解構(gòu)重組是閩西將客家傳統(tǒng)元素化整為零。我們可以把具有代表性的閩西客家傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行新的組合，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段得到具有現(xiàn)代意義的閩西客家圖形，并且應(yīng)用到今天的商品中去。

4結(jié)語(yǔ)

時(shí)代發(fā)展到今天，我們既要走向國(guó)際，又要保持自己的特色，既要保留傳統(tǒng)，又要改變傳統(tǒng)。客家傳統(tǒng)元素圖形通過(guò)設(shè)計(jì)師的改造，已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)不可或缺的重要部分，它不僅是一種傳統(tǒng)符號(hào)，更是融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新鮮血液。它能夠體現(xiàn)客家人的群體特性，我們要這種帶有濃厚的民族色彩的設(shè)計(jì)元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)。越是民族的就越是世界的，在發(fā)展客家特色產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，我們更要學(xué)習(xí)繼承客家傳統(tǒng)文化，汲取客家傳統(tǒng)文化精髓，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用客家傳統(tǒng)元素，進(jìn)行創(chuàng)意性的實(shí)踐，結(jié)合產(chǎn)品自身特點(diǎn)，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)于海峽西岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

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