摘要：清末民初，與“古玩”內(nèi)涵相似的詞匯還有“古董（骨董）”、“古物”以及“文物”。由于這些詞匯的相似程度較高，不僅一般人群難以對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，即使是專營(yíng)“古玩”的商人與管理當(dāng)局也曾就該問(wèn)題發(fā)生過(guò)糾紛。針對(duì)該問(wèn)題，筆者將從上海市古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)的營(yíng)業(yè)范疇對(duì)“古玩”這一概念進(jìn)行界定，同時(shí)通過(guò)“古玩”與“古董（骨董）”、“古物”以及“文物”的對(duì)比，更加清晰地展現(xiàn)清末民初“古玩”的內(nèi)涵，以期使當(dāng)代人，尤其是專業(yè)人士在該問(wèn)題上有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：“古玩”；“古董（骨董）”；“古物”；“文物”

1從珠玉業(yè)匯市公所與上海古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)經(jīng)營(yíng)范圍的變化看“古玩”內(nèi)涵

從《上海文物博物館志》的記載看，玉業(yè)匯市公所與古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)雖然同屬文物商業(yè)，但是前者的創(chuàng)建時(shí)間明顯早于后者?！吧虾Ｖ橛駱I(yè)匯市有三：清同治十二年（1873年）創(chuàng)建的玉業(yè)匯市、宣統(tǒng)元年（1909年）創(chuàng)建的新匯市和民國(guó)四年（1915年）創(chuàng)建的振興匯市。三個(gè)匯市同時(shí)并存，都在南市侯家浜，是由珠玉業(yè)同業(yè)同行集資建立的行會(huì)市場(chǎng)。”^[1]玉業(yè)匯市公所的經(jīng)營(yíng)品種以珠寶玉器為主，并且“蘇幫珠寶玉器業(yè)，多設(shè)有作坊，店主雇傭技工、伙計(jì)，是作坊主兼商人?！?sup>[1]因此，當(dāng)時(shí)店鋪的主營(yíng)業(yè)務(wù)是由匠人制作的玉器制品，這與后期上海古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)的主營(yíng)業(yè)務(wù)稍有不同。

“上海市古玩業(yè)公會(huì)”成立于民國(guó)12年（1923年），又名“上海古玩書(shū)畫(huà)金石珠玉同業(yè)公會(huì)”，民國(guó)34年（1945年）11月由上海市古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)整理委員會(huì)接收。^[2]從上海市古玩行業(yè)名錄的登記情況可以看出，當(dāng)時(shí)古玩店鋪的“經(jīng)營(yíng)特色”（即經(jīng)營(yíng)類別）包括瓷、銅、玉石、木器古玩、書(shū)畫(huà)、漆器、雕刻、景泰藍(lán)、琺瑯料首飾、古玩錢(qián)幣、象牙雕刻、仿古瓷器等各類產(chǎn)品。從經(jīng)營(yíng)特色看，上海古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)比之前的珠玉業(yè)同業(yè)公會(huì)的涵蓋面要廣，不僅包括珠玉業(yè)同業(yè)公會(huì)的主營(yíng)業(yè)務(wù)，還包括古字畫(huà)、古碑帖、古錢(qián)幣、古玉器等古人創(chuàng)作的藝術(shù)產(chǎn)品，并且將這部分產(chǎn)品作為古玩商鋪的主營(yíng)業(yè)務(wù)。也就是說(shuō)，由珠玉業(yè)同業(yè)公會(huì)向古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)轉(zhuǎn)變的最為關(guān)鍵一點(diǎn)是，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的側(cè)重點(diǎn)由手工作坊制成品轉(zhuǎn)向古代遺存器物。

由此可以看出，20世紀(jì)前后中國(guó)古玩市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)范圍不僅包括古代可移動(dòng)器物，而且涵蓋了同時(shí)代的手工作坊制成品。因此，當(dāng)時(shí)的古玩店鋪很可能存在三類經(jīng)營(yíng)特色：第一，專營(yíng)古代可移動(dòng)器物；第二，專營(yíng)同時(shí)代手工作坊制成品；第三，兩者兼而有之。因此，部分古玩店鋪不僅經(jīng)營(yíng)古代可移動(dòng)器物，而且經(jīng)營(yíng)同時(shí)代手工作坊制品，如仿古瓷器等。這樣的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)導(dǎo)致官方在對(duì)古玩店鋪進(jìn)行征稅時(shí)，很難確定具體的征稅項(xiàng)目。租界時(shí)期，上海市古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)與法租界工部局就曾因古玩、古董概念的理解的不同，導(dǎo)致稅收征訂的差異，從而引發(fā)雙方糾紛。^[3]

2“古玩”與“古董（骨董）的區(qū)別與聯(lián)系”

《辭?！分胁⑽磳?duì)古玩下定義，但是，其對(duì)“古”與“玩”的解釋有助于我們理解古玩?！肮拧钡暮x是：①早已過(guò)去的年代，與‘今’相對(duì)；②歷時(shí)久遠(yuǎn)的，如：古畫(huà)；③舊：原來(lái)。這三類解釋都是從時(shí)間的概念對(duì)“古”進(jìn)行界定?！巴妗背艘话阋饬x上的戲弄、玩耍、忽視、輕慢之外，還包含有以下幾種含義：①欣賞，例如，玩賞。陸機(jī)《嘆逝賦》：“玩春翹而有思?！雹谘辛?xí)，玩味?！兑紫缔o上》：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其古?！雹勖~，玩賞的東西。古玩；珍玩?！秶?guó)語(yǔ) 楚語(yǔ)下》：“若夫白珩，先王之玩也?！?/p>

從《辭?！分袑?duì)“古”與“玩”的解釋，我們可以看出，“古玩”首先強(qiáng)調(diào)器物年代的久遠(yuǎn)，這一點(diǎn)和我們平常所說(shuō)的“古董”（“骨董”）、文物，以及民國(guó)時(shí)期的“古物”概念相差不遠(yuǎn)。其次，強(qiáng)調(diào)“玩”，即把玩和欣賞。如“民國(guó)三十一年，天津古玩市場(chǎng)上出現(xiàn)一件永樂(lè)官窯青花云龍葫蘆瓶，造型美觀，繪畫(huà)的青花云龍生動(dòng)活潑。白色的胚胎上用藍(lán)色繪畫(huà)成的云龍，比在白紙上畫(huà)出的云龍更加動(dòng)人心目；加之藍(lán)色比黑色更多樸素的感覺(jué)，清脆光艷，色調(diào)明亮，給青花葫蘆瓶增添了典雅的韻味，而洋溢著雅潔、恬靜之美感。這件青花云龍葫蘆瓶具有東方工藝美術(shù)之特點(diǎn)，實(shí)屬難得之珍品。”^[4]

現(xiàn)代人一般認(rèn)為，“‘古董（骨董）’和‘古玩’是一個(gè)意思，只不過(guò)由于時(shí)代的變遷人們叫法不同而已。”^[5]民國(guó)時(shí)期趙汝珍編撰的《古玩指南全編》也印證了這個(gè)事實(shí)，古玩舊稱“古董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說(shuō)》中說(shuō)道：

“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中烹之，曰‘骨董飯’。又謂：“‘骨’者，所存過(guò)去之精華也，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也?！嵌普撸疵鲿怨湃怂z之精華也?；蛘哂种^：“‘骨董’云者，即古銅之轉(zhuǎn)音。然骨董非皆銅器，似亦不近情理。其余解釋尚多，但均不圓通，總以零雜之義為切當(dāng)。且有書(shū)作“古董”者，蓋即古、骨同音之誤也。然于義尚合，以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通稱，久已失去原來(lái)零雜之義矣。明時(shí)諸家記載，尚稱“骨董”或“古董”?！肮磐妗?，乃清季通行之名詞，即古代文玩之簡(jiǎn)稱也?！?sup>[6]

因此，清末民初的“古玩”是由“古董”演變而來(lái)。但是，“古董”（骨董）除指代古代器物之外，還可指代收藏研究古代器物的人。^[7]

除“古董”（骨董）之外，清末民初還出現(xiàn)了其他與“古玩”相似的概念，如“古物”、“文物”。

3“古玩”與“古物”、“文物”的區(qū)別和聯(lián)系

“古物”是民國(guó)時(shí)期的法定概念，與現(xiàn)代常說(shuō)的“文物”較為類似。當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府制訂了大量有關(guān)“古物”的法律法規(guī)，如1931年6月7日國(guó)民政府公布《古物保存法》14條，該保存法對(duì)古物的范圍、所有權(quán)、保存要求、發(fā)現(xiàn)后的處理、發(fā)掘古物的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、發(fā)掘核準(zhǔn)、發(fā)掘古物的研究、古物的流通等都做出了明確的規(guī)定。在此之后，國(guó)民政府又相繼頒布了《古物保存法實(shí)施細(xì)則》（1931）、《采掘古物規(guī)則》（1935）、《外國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體或私人參加采掘古物規(guī)則》等。從《古物保存法》的內(nèi)容看，其規(guī)定的保護(hù)或保存的范圍，不僅包括古代可移動(dòng)器物，而且涵蓋了古遺址、古墓葬等不可移動(dòng)器物，即與考古學(xué)歷史學(xué)生物學(xué)及其他文化有關(guān)之一切古物，都在民國(guó)時(shí)期古物保護(hù)法的保護(hù)范圍之內(nèi)。

“古玩”與“古物”除了涵蓋范圍有所不同之外，兩者的側(cè)重點(diǎn)也有所不同?！肮盼铩备拍畹闹攸c(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)所涵蓋器物的歷史、文化和學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)對(duì)“古物”的保存和研究由來(lái)已久，考古資料證明，遲至商代，王室和貴族就開(kāi)始重視對(duì)古物的收集和保存。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些著名的學(xué)者為了闡明古代文物制度或宣揚(yáng)自己的政治主張，開(kāi)始從單純收集古物逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)古物用途、功能的關(guān)注上。清朝時(shí)期各地方志中的金石志目已相當(dāng)豐富。^[8]由此可見(jiàn)，民國(guó)時(shí)期“古物”概念是“與考古學(xué)歷史學(xué)生物學(xué)即其他文化有關(guān)之一切古物”。

“古玩”概念的重點(diǎn)則在于突出器物本身的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！吧w古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質(zhì)之精妙，作工之優(yōu)良，后世所不能仿作者。例如唐宋之書(shū)畫(huà)，其造詣之精，后世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細(xì)，文字之記錄與藝術(shù)之最高樣本，可寶可貴，理所宜然。”^[6]以《申報(bào)》為例，當(dāng)時(shí)的洋行在對(duì)古玩進(jìn)行拍賣(mài)時(shí)，大都使用繁復(fù)華麗的詞藻招徠顧客。^[9]除了突出的藝術(shù)價(jià)值之外，古玩的另一個(gè)特點(diǎn)是其本身所包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。尤其在當(dāng)代，通過(guò)藝術(shù)品拍賣(mài)等形式，古玩的經(jīng)濟(jì)價(jià)值達(dá)到了最大化。那么，清末民初的民眾又是如何看待“古玩”經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。“夫講求古玩，本為無(wú)聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身后遺物，毫無(wú)裨益于現(xiàn)在之國(guó)計(jì)民生，社會(huì)之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來(lái)永遠(yuǎn)為國(guó)人所樂(lè)道者，實(shí)系專制政體逼出之康莊大路，故屬莫可奈何之舉也……中國(guó)四千年來(lái)，完全為君主專制，在圣君賢相、天下太平、四民樂(lè)業(yè)之時(shí)期，知識(shí)分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，圣君賢相之時(shí)有幾？多數(shù)為黑暗政治時(shí)期也！昏君暴臣之政治下，愚夫愚婦固可以任意受支配；稍有知識(shí)者，是非善惡之關(guān)，能無(wú)動(dòng)于衷乎！豈知專制政體下，批評(píng)時(shí)局，談?wù)撜?，豈止自身不保，九族均為之擔(dān)憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動(dòng)作，尤受限制。除讀書(shū)從政之外，即不準(zhǔn)有所活動(dòng)。今日社會(huì)所公認(rèn)之一般高尚娛樂(lè)，如跳舞、賭博、集會(huì)、結(jié)社，在當(dāng)時(shí)均視為妖行，非但為國(guó)法所不許，亦輿論所不容。萬(wàn)不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品。……總之，收羅古玩為昔人之消遣方法，為昔人之積錢(qián)方法，納賄方法，救急方法，升官謀缺之方法，進(jìn)身保祿之方法，重要官吏無(wú)不賴古玩以生發(fā)。故古玩除自身固有之價(jià)值，又益以人為之價(jià)值，此其所以可寶貴也。今雖時(shí)異事非，然古玩本質(zhì)之價(jià)值并無(wú)變易，即人為之價(jià)值亦大體無(wú)殊；且因數(shù)量之日削而好者之日增，供不應(yīng)求，又產(chǎn)生器新有之聲價(jià)，此其所以愈可寶貴也?！?sup>[6]

該文作于民國(guó)三十一年，大致反應(yīng)出了清末至民國(guó)時(shí)期人們對(duì)于古玩的看法。聯(lián)系該文與當(dāng)代古玩藝術(shù)品拍賣(mài)可以看出，從清朝末年到21世紀(jì)的百年間，雖然古玩的價(jià)值成因發(fā)生了一定的變化，但是其珍貴程度卻從未改變。

“文物”一詞在中國(guó)也有著悠久的歷史?！蹲髠?桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀(jì)之，聲明以發(fā)之；以臨百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律?！薄逗鬂h書(shū) 南匈奴傳》記載“制衣裳，備文物。”從這些文獻(xiàn)記載中可以看出，“文物”在當(dāng)時(shí)主要是指禮樂(lè)典章制度的禮器和祭器，與當(dāng)代所說(shuō)的“文物”雖有聯(lián)系，但基本屬于兩種不同的概念。唐代所使用的“文物”概念與當(dāng)代“文物”概念略微相近了。^[10]民國(guó)時(shí)期“文物”一詞的內(nèi)涵處在不斷更變的狀態(tài)，總的來(lái)說(shuō)，其涵蓋面經(jīng)歷了由少到多的轉(zhuǎn)變。國(guó)民政府行政院于1935年1月批準(zhǔn)設(shè)立舊都文物整理委員會(huì)，主要從事古建筑維修保護(hù)與調(diào)查研究。從該機(jī)構(gòu)當(dāng)時(shí)所從事的實(shí)際工作來(lái)看，“文物”主要是指古代建筑。^[11]1945年國(guó)民政府教育部成立“清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)”，該委員會(huì)制訂了《教育部清理戰(zhàn)時(shí)文物損失委員會(huì)組織規(guī)程》，規(guī)程第二條規(guī)定：“本會(huì)之任務(wù)，為調(diào)查收復(fù)區(qū)重要文化建筑、美術(shù)、古跡、古物被劫及被毀實(shí)況、并設(shè)法保護(hù)之?！?sup>[12]從中可以看出，“文物”的涵蓋面較之十年前已經(jīng)大大拓展。

因此，民國(guó)時(shí)期“古物”、“文物”概念的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)所保護(hù)對(duì)象的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，但是，“古物”、“文物”所指代的對(duì)象并不要求同時(shí)具有以上三種價(jià)值，例如，19世紀(jì)末在殷墟（河南安陽(yáng)小屯村）發(fā)掘的大量刻有文字的龜甲獸骨主要具備的是歷史和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

綜上所述，從涵蓋范圍看，“古玩”概念明顯小于“古物”或“文物”的涵蓋范圍，因此，“古玩”可以稱之為“古物”，但并不是所有的“古物”都可以稱之為“古玩”。從概念的傾向性看，相較于“古物”和“文物”，古玩更加側(cè)重其本身的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！肮哦眲t是“古玩”概念的前身，但是，“古董”（骨董）除指代古代器物之外，還可指代收藏研究古代器物的人。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬承源.上海文物博物館志[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997：424-425.

[2] 在上海古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)成立之前，上海的古玩商們主要集中在老城隍廟以及西側(cè)的侯嘉浜一帶設(shè)地?cái)偨?jīng)營(yíng)，貨源以走街串巷收購(gòu)為主；隨著從事古玩貿(mào)易的商戶的增多，后發(fā)展至怡園茶社等地。戴葉君.民國(guó)時(shí)期上海古玩市場(chǎng)研究/華人收藏家大會(huì)組委會(huì)主編.名家談收藏文化篇（上）[C].東方出版中心：（301-302）.

[3] 法租界工部局認(rèn)為，只要在古玩商鋪內(nèi)銷售的產(chǎn)品都應(yīng)征收“古董捐”。但是，古玩業(yè)同業(yè)公會(huì)的多數(shù)商戶卻認(rèn)為，“仿古制品”并不屬于“古玩”行列，因此，拒絕繳納“古董捐”或“古玩捐”。詳見(jiàn)“各種反應(yīng)”（1927年1月至1942年6月法租界內(nèi)銀樓、古玩店要求減免捐稅等 ）上海檔案館[B].U38-1-1955.

[4] 陳重遠(yuǎn).古玩談舊聞[M].北京出版社，2006（01）：139.

[5] 好運(yùn).文物 古董 古玩究竟有何區(qū)別/收藏于鑒賞[J].2005（02）：23.

[6] 趙汝珍，石山人.古玩指南全編[M].北京出版社，1992（11）：5，7-10.

[7] “玩古物的人，俗稱為【骨董】，……古董有兩個(gè)意義，一為管理古物者，因董為管理，如董事等。二為明白古物者，因董為古懂字，即懂得古物?！毙l(wèi)聚賢.中國(guó)考古學(xué)史[M].商務(wù)印書(shū)館，1998：6.

[8] 衛(wèi)聚賢.中國(guó)考古學(xué)史[M].商務(wù)印書(shū)館，1998：87-88.

[9] 如1928年《申報(bào)》有一大標(biāo)題名為“南京路發(fā)現(xiàn)大批珍玩”，《申報(bào)》.[N]中華民國(guó)十七年八月二十九日星期三：249-819（1）.

[10] 李曉東.文物保護(hù)法概論[M].學(xué)苑出版社，2003：1.

[11] 該委員會(huì)于1935年—1937年，共修繕重點(diǎn)古建筑20多處，如天壇祈年殿、國(guó)子監(jiān)、中南海紫光閣、西直門(mén)箭樓、碧云寺羅漢堂等。中國(guó)文物研究所七十年（1935—2005）[M].文物出版社，2005（11）.

[12] 李曉東.民國(guó)時(shí)期的“古跡”“古物”“文物”概念述評(píng)/中國(guó)文物科學(xué)研究[J].2008（1）：34.

作者簡(jiǎn)介：海鷗（1982—），女，上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院，2010級(jí)電影學(xué)博士研究生。