摘要：藝術(shù)是民族、社會、精神、情感的風(fēng)向標(biāo)。我們在尋找文化自信的同時，不但和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合，也不能脫離人對環(huán)境和自身的體驗(yàn)。理想和追求決定了藝術(shù)家對生存境遇的思考。這是主動的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。只有具有鮮明的時代特征，才能展現(xiàn)出現(xiàn)代社會整體的精神面貌。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)；隱性民族精神；顯性藝術(shù)形態(tài)

現(xiàn)代版畫作為“藝術(shù)”的身份，不能脫離人對環(huán)境和自身的體驗(yàn)和覺悟?，F(xiàn)實(shí)體驗(yàn)具有明顯的時代特征，它受體驗(yàn)者的價值追求和生活境遇所影響?，F(xiàn)代版畫創(chuàng)造中除去技術(shù)層面而表現(xiàn)出來的或激烈、或憂憤。都是民族精神的時代性“脈相”，他們相互交流、碰撞、融合而變化發(fā)展的，會使民族精神在發(fā)展中迷失。

在繼承的同時并且弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神傳統(tǒng)，他將需要民族自身的各個領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)健康發(fā)展。在現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作中注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和傳承民族精神是至關(guān)重要的。

新的藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造，源于藝術(shù)家的修養(yǎng)、氣質(zhì)、個性以及對時代現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。作為一個現(xiàn)代藝術(shù)家，他生活的理想和追求決定了他對生存境遇的關(guān)注與思考。這是主動的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。只有具有鮮明的時代特征，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代社會整體的精神面貌。對傳統(tǒng)顯性因素形式美的傳承和研究，是為了創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和當(dāng)代民族精神的顯性表達(dá)。歷代中、外大師都深受傳統(tǒng)民間藝術(shù)滋養(yǎng)，而后推陳出新。形式是藝術(shù)家修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)情感體驗(yàn)的載體，主體精神是藝術(shù)作品形式的源泉，在東西方文化撞擊的今天，現(xiàn)代意識、民族精神溶匯需要我們認(rèn)真思考，無論是我國傳統(tǒng)模式還是西方現(xiàn)代樣式，這些都是藝術(shù)的顯性因素，都不一定適合現(xiàn)代的情感表達(dá)，現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和當(dāng)代民族精神表達(dá)的形式探索是現(xiàn)代版畫創(chuàng)作核心。是世紀(jì)之交擺在版畫家面前的重要任務(wù)。這需要版畫家自身具有超越意識。在當(dāng)前多元的文化背景下，整個藝術(shù)界要形成共識，齊心協(xié)力，吸收民間傳統(tǒng)文化精髓。注重藝術(shù)新形式語言探索，注重現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和情感表達(dá)，深刻感悟當(dāng)代文化的主體精神。

民間藝術(shù)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新工作是一項關(guān)系到民間藝術(shù)命運(yùn)的長期的系統(tǒng)工程，是藝術(shù)文化界當(dāng)前面臨的首要任務(wù)。民間藝術(shù)是中華民族地域性世代傳承的藝術(shù)形式是民族智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)構(gòu)成的兩個因素。一個是顯性的樣式特點(diǎn)，即顯性因素；一個是隱性的民族精神，即隱性因素。而隱性的民族精神是產(chǎn)生顯性藝術(shù)樣式特點(diǎn)的真正原因。對現(xiàn)代版畫創(chuàng)作而言，民間藝術(shù)的隱性因素即民族精神的傳承則是理想而必要的方式。

現(xiàn)代版畫創(chuàng)作中，對民間藝術(shù)因素的顯性傳承包括：對民間藝術(shù)造型樣式的顯性傳承；技術(shù)手段的顯性傳承；故事題材的顯性傳承等。現(xiàn)代版畫創(chuàng)作對民間藝術(shù)因素的傳承模式，告誡廣大版畫家，在創(chuàng)作的實(shí)踐中，應(yīng)該對民間藝術(shù)因素傳承模式進(jìn)行了有益的探索。更好的通過顯性因素地挖掘民間藝術(shù)的隱性因素。在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮的傳承民族精神的作用。

顯性因素的藝術(shù)成果，隱性的民族精神和主體意識，藝術(shù)作品中借鑒傳統(tǒng)民間藝術(shù)顯性因素，傳承隱性當(dāng)代民族精神的藝術(shù)家很多，有一些作品造成較大社會影響，丁紹光的畫作深受中國傳統(tǒng)文化的影響，他的畫作受益于，古老而精深的中國傳統(tǒng)文化和豐富多彩中國民間藝術(shù)。丁紹光是“云南線描重彩畫派”的代表，（見圖1）他的這些作品是由版畫工房技師根據(jù)他的原作加工制成原大的絲網(wǎng)版畫。并按版畫作品國際慣例簽名標(biāo)明總印數(shù)和序號。然而，版畫界對這一做法表現(xiàn)出一種復(fù)雜矛盾的心態(tài)。不置可否。認(rèn)為這是版畫發(fā)展中的一種反動，它使“創(chuàng)作版畫”回到了“復(fù)制版畫”的低級層面，而國外人確因能買到他的具有東方氣韻版畫而欣喜。在國外深受追捧。許多國家的藝術(shù)評論家都對丁紹光先生的藝術(shù)給予了高度的評價。這可以看出國外民眾自在寬松的心態(tài)，也體現(xiàn)了國外藝術(shù)界寬松的藝術(shù)平臺所造就的多元化與多樣性藝術(shù)格局。而這正是我國藝術(shù)發(fā)展的軟肋和要害。這件事正說明我國的版畫界還在一些概念上徘徊，并沒有回到主體精神和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)上。他的作品傳承了中國民間藝術(shù)中一些顯性的因素，但更重要的是他傳承了民間藝術(shù)的隱性因素“民族精神”。他把東方藝術(shù)帶出國門，把中國民族精神傳向世界。

有的作品黑白木刻語言獨(dú)到。作品吸收傳承了民間剪紙、民間紙馬，中國的秦漢瓦當(dāng)，畫像磚等藝術(shù)形式加之現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。擯棄光影因素。黑與白更加純化，且更富有力度。黑線白線表現(xiàn)生活。單純直接的表現(xiàn)自然中人和物，非客觀的物像描繪，而是主觀的心像表達(dá)。是對事物本質(zhì)的提煉和概括。畫面秩序而動感，律動和寧靜構(gòu)建他平和的心境，凝練他包容的心性。獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，減少了話語，確傳達(dá)了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和民族精神。傳承了民間藝術(shù)隱性因素的民族精神。博大平和，低吟淺唱中表達(dá)了對生活純真質(zhì)樸的熱愛。而這種民族精神一直引領(lǐng)他，構(gòu)畫著自己內(nèi)心的節(jié)奏和平衡。

以上列舉畫家不同之處在于傳承的民間藝術(shù)因素不同，較明顯的特征是丁紹光傳承了民間藝術(shù)顯性因素中的濃艷絢麗的色彩、散點(diǎn)透視的透視方式；版畫家班苓在造型手法上，是利用民間藝術(shù)里的形象，在色彩上她汲取了民間年畫里那種強(qiáng)烈的色塊對比，甚至題材也是來自古老的民間的傳說，這些都是民間藝術(shù)的顯性因素；何為民的畫面?zhèn)鞒辛嗣耖g藝術(shù)顯性因素中的造型，如秦漢瓦當(dāng)、畫像磚、民間剪紙、紙馬等（見圖2）。

相同之處在于這些藝術(shù)家都善于繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收了民族、民間藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，從民間藝術(shù)樣式的顯性因素出發(fā)分析其產(chǎn)生的根源（隱性的民族情感和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)）。又融合現(xiàn)代意識和情感體驗(yàn)，從隱性的情感體驗(yàn)和民族精神出發(fā)，尋找到能準(zhǔn)確傳達(dá)這種情感體驗(yàn)的顯性藝術(shù)樣式，經(jīng)過大量實(shí)踐，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以現(xiàn)代人的意識經(jīng)營構(gòu)思，形式和內(nèi)容結(jié)合的自然和諧，正是這種不倦的求索精神，造就了畫家獨(dú)特的藝術(shù)個性，創(chuàng)作出具有時代特性和民族精神的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

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