內(nèi)容介紹：

《藏族傳統(tǒng)手工寶典》是一部系統(tǒng)介紹藏族傳統(tǒng)手工藝術發(fā)展情況的“全書”，全面而細致地以圖文并茂的形式呈現(xiàn)出了藏民族手工業(yè)的全景。由拉薩市城關區(qū)政協(xié)組織和協(xié)調(diào)，張世文、楞本才讓·二毛等編撰小組成員奔赴藏區(qū)各地，深入田間地頭調(diào)查，收集圖文資料，遍訪民間藝人，記錄整理而成。包含文字1230千字、照片1000多張、手繪工序說明線圖400余幅。本書由十一個部分的內(nèi)容構成，詳盡介紹了藏族的金屬工藝、雕刻塑、面具、兵器、樂器、器用、制造、編織繡、服飾、繪畫、建筑等傳統(tǒng)手工。如在文中酥油花塑一節(jié)，介紹了酥油花塑制作工序，工具和原料如何準備，實體如何塑造。在藏族服飾部分中，介紹了衛(wèi)藏、安多、康區(qū)等地服飾的迥異和特色，也詳盡談及服飾的配飾特點和樣式。

作者簡介：

張世文，藏名列罔，中國作協(xié)會員，西藏文藝家協(xié)會會員，西藏人民出版社編輯，自由撰稿人。

楞本才讓·二毛，安多拉h(huán)楞人。少年時代離開家鄉(xiāng)，曾在西寧、蘭州、珠海、北京等地生活工作。曾從事過警察、記者、編輯等工作。主要作品有：《拉薩的秘密》、《神山圣湖》《格薩爾》、《可可西里》等。

夏吉·扎曲，曾用名旦增央吉，西藏拉薩木如夏吉乃布倉人。畢業(yè)于咸陽西藏民族學院中文系漢語言文學專業(yè)。在《西藏傳統(tǒng)手工寶典》一書的創(chuàng)作中，擔任專項田野工作以及對手工藝人交流采訪。

趙婷，湖南人，藏名黛吉覺姆。畢業(yè)于湖南大學藝術學院。

只有進步的時代才有這樣的手筆供歷史欣賞

這個古老民族的傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)手工工藝的形式已滲入到百姓生活中的點滴之中并流傳至今，它伴隨著這個民族，歷經(jīng)千年，和雪域高原上的百姓一同生生不息。

《藏族傳統(tǒng)手工寶典》工程耗時近三年完成。由城關區(qū)政協(xié)組織、協(xié)調(diào)，委托楞本才讓·二毛為法人代表的張世文、夏吉·扎曲、趙婷等人組成的編撰小組，奔赴全藏區(qū)進行深入的田野調(diào)查，收集圖文資料，遍訪民間藝人，記錄整理而成的作品，耗時近三年完成。工作量之大、范圍之廣、內(nèi)容之浩瀚全面、圖文采集難度之大都是少見的。在集成、整理、保護藏族傳統(tǒng)手工工藝方面也是前所未有的。

我們相信，只有在社會進步、經(jīng)濟繁榮和民生和諧的時代里才會產(chǎn)生這樣有分量的著作，這也是人們所謂盛世修典的內(nèi)在歷史規(guī)律。對藏族傳統(tǒng)手工工藝的集成、記錄和出版保護，只有在中國共產(chǎn)黨領導各族人民前進的偉大的社會主義時代里才能有上述這樣的作為。《藏族傳統(tǒng)手工寶典》出版的首要意義是：在人民當家做主的今天，藏族人民已經(jīng)有能力來審視和歸納自己在生存史、生活史上所發(fā)微啟凡的智慧形式，讓勤勞智慧的藏族人民最基礎的智慧載體——藏族傳統(tǒng)手工工藝——以史書形式躋身藏族史自身的文化歷史典冊之中，不能不說是時代盛事：同時，藏族傳統(tǒng)手工工藝比肩于中華民族優(yōu)秀文化財富的行列里，同樣毫不遜色，而且絢爛奪目，分外妖嬈?！恫刈鍌鹘y(tǒng)手工寶典》付梓的最終意義是人民開始自己抒寫并言說自己的歷史智慧。這是藏族史上只有我們這個時代才有的特殊魅力，讓人心生快慰。

就歷史而言，可以從兩個方面來透視感知今天的藏族社會所能形成的文化生活的來龍去脈：第一個方面是藏族史和藏族手工工藝史的發(fā)展所沉淀的人民的生存和生活智慧的陳陳相因和革故鼎新；第二個重要方面是在共和國時代里藏族社會所經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟生活中的文化態(tài)度，這里我們要感知的是我們的黨和政府對民族文化的政策態(tài)度。

就藏族史所承載的藏族傳統(tǒng)手工工藝而言，我們說藏族的歷史有多長，那么藏族手工工藝的發(fā)展史就有多長。因為一切工藝智慧和技術形式均來自藏族人民真實地所擁有的延時久遠的生活史。

藏族篳路藍縷以啟山林的文化智慧發(fā)展史，始終伴隨著這個光榮的民族的生存史。當青藏高原上的遠古先民進入舊石器時代，自遠古先民中的某位開始覺悟到可以用相對粗略的石頭可以當做生產(chǎn)工具和戰(zhàn)斗武器使用的那個時刻起，藏族的手工工藝史就濫觴了。自此之后，擇地穴居到制穴為屋再到織繩為帳，藏族的建筑史便開始并發(fā)展了，從選石為器到琢磨細石作工具始，藏族的手工工藝史便正式發(fā)端了。隨著青藏高原上的遠古先民的不斷發(fā)展，經(jīng)歷各個社會史階段的歷史長河中，我們可以更加清晰地看到藏族傳統(tǒng)手工工藝的不斷進化。比如，在吐蕃政權之前的部落社會中，人們已經(jīng)開始擁有古老的畜牧技術，而使畜類的肉、骨、皮、毛、角都在生活資料和生產(chǎn)資料的加工方面有了啟蒙和發(fā)展。到吐蕃政權時代，人們已經(jīng)學會了開渠引灌、熬皮制膠，牛皮篷屋等工藝理念，這是藏族傳統(tǒng)手工工藝較為集中的快速發(fā)展時期。而通過在吐蕃政權時代的向周邊民族的文化學習，文字厘定，醫(yī)學傳習，很快地文具制作、醫(yī)療器械的加工也如期地出現(xiàn)在藏族傳統(tǒng)手工工藝的行列之中。當佛教開始被藏族社會所接受，藏族傳統(tǒng)手工工藝就更加繁復多樣了，繪塑等藝術形式油然而生。那些普通的世間工匠在他們的工作中，使藏族傳統(tǒng)的手工工藝和藝術表現(xiàn)力一代代地發(fā)展到了今天。當我們更詳細是觀察歷史時，還有這樣的藝術啟迪：對于藏族繪畫史而言，實際上當青藏高原上的那些遠古先民們，信手在巖石上畫下了生活場景、生產(chǎn)活動和一些別致形象時，繪畫藝術史早就在那兒生根了，它的成長直到今天。

在這個發(fā)展過程中，那些擁有了工具意識和圖畫意識的青藏遠古先民、那些來自民間的一代代的傳統(tǒng)工匠，他們開創(chuàng)并守成了到今天讓人嘆為觀止的藏族傳統(tǒng)手工工藝史，也正因為這個歷史現(xiàn)實，我們說工藝史體現(xiàn)著的是藏族人民自己的智慧史和精神史部分。藏族傳統(tǒng)手工工藝史和藏族傳統(tǒng)手工工藝人一樣久遠而古老，在這個歷史長流中，藏族人民一直是自己的生存智慧史的主體。這個主體的名字就叫人民。在藏族人民的工藝發(fā)展史上，從工藝史的發(fā)軔到工藝技術形式的歷次變革和創(chuàng)新，都圍繞著一個堅實的基礎：不同時代的人民的生活，包括物質(zhì)和精神生活本身決定著工藝進步和藝術形式的存在與發(fā)展方向和內(nèi)容。藏族傳統(tǒng)手工工藝史告訴我們，當熱愛生活的藏族人民在真誠地追求自己的幸福生活的歷史不斷演進時，新的手工工藝和藝術形式的產(chǎn)生和習成進程也就同時地不斷演進。這是藏族傳統(tǒng)的手工工藝發(fā)展規(guī)律，它一刻也不曾喪失其人民性和生活性。也正因為這樣，藏族傳統(tǒng)手工工藝才有了自己的獨特生命力。

當我們審視今天的藏族傳統(tǒng)手工工藝的發(fā)展狀況時，我們同樣感觸良深，許多話語不得不提及。這里，我們已經(jīng)進入了就歷史而言的第二個方面。那就是黨和國家領導人及我們的政府對西藏族傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展的鼓勵和保護政策。

藏族社會發(fā)展史，在經(jīng)歷了遠古時代、部落政權、吐蕃政權、分裂割據(jù)時代、政教合一時代之后，迎來了人民當家做主的社會主義新時期。在這個社會主義新時期里又經(jīng)歷了和平解放、民主改革、少數(shù)民族自治制度的建置和發(fā)展時期，更加醒目的是改革開放時期的長足進步，一直發(fā)展到今天。

在這個如火如荼的藏族史新時期里，黨和國家一直非常關心、重視對藏族傳統(tǒng)手工工藝的成就的保護和培育。這在改革開放三十年來，藏區(qū)社會經(jīng)濟繁榮、社會進步的最近時期更為突出。舉世矚目的布達拉宮維修工程、薩迦寺維修保護工程等等，這是對藏族傳統(tǒng)手工工藝作品最為集約場所的維修保護；而“修舊如舊”的政策原則，則是對藏族傳統(tǒng)手工工藝的保護、發(fā)展和鼓勵，一些技術參數(shù)的數(shù)字化歸結管理更是在更高層面上對藏族傳統(tǒng)手工工藝的歸結和保護。這是從勢必載入史冊的大視野體會黨和國家的對民族傳統(tǒng)手工的策勵和保護。

從民間方面，我們的時代已經(jīng)發(fā)展出了著名的藏族傳統(tǒng)手工工藝格式，只要民間藝人有要求，黨和政府就給政策、給資金扶植發(fā)展，對于手工藝人，給資格注冊，名譽認證，使藏族傳統(tǒng)手工工藝者在這樣的時代里，生活著能夠感覺到自己的成就是榮耀。正因為這樣的鼓勵和幫扶，才真實地出現(xiàn)了著名青海熱貢畫院，西藏拉薩城關區(qū)古藝廠、日喀則扎西吉彩，甘孜州甘孜縣民族木雕廠這樣優(yōu)秀而人才集中、作品精美的流水線生產(chǎn)化了的藏族傳統(tǒng)手工工藝承載體。同時，江孜地毯廠、山南姐得秀氆氌生產(chǎn)中心、遍布藏區(qū)的諸大藏醫(yī)藥研究中心及藏藥廠這些上規(guī)模的企業(yè)型傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展基地。

從宏觀和微觀方面審視我們這個時代的藏族傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展狀況，是巨大的進步而非沒落和敗亡。所有的藏族傳統(tǒng)手工藝人們應當敝帚自珍我們自己的工藝技術和生產(chǎn)方式，在將來的時光中，應當會有更多的像宗者拉杰大師巨幅卷軸唐卡、林芝易貢彩虹刀這樣傳統(tǒng)工藝不讓現(xiàn)代化的工藝過程的作品涌現(xiàn)。因為我們的黨和政府關懷鼓勵民族傳統(tǒng)手工工藝的發(fā)展，我們熱愛自己的傳統(tǒng)手工工藝，社會是不斷發(fā)展進步的。

正如拉薩市城關區(qū)委副書記彭祎濤評價這本書時所說：“編纂本書的首要意義是在人民當家做主的今天，藏族人民有能力來審視和歸納自己在生存史、生活史上所積累的智慧，并讓藏族人民最基礎的智慧載體——藏族傳統(tǒng)手工工藝，以史書的形式躋身中華民族歷史文化典冊之中。”