曾經(jīng)代表日本制造業(yè)超高水平、日本經(jīng)濟模式的“日本化”，在“失落的二十年”的陰霾籠罩下儼然褪色，另一種思潮“中國化”卻悄然興起。

什么是“中國化”？日本愛知縣立大學(xué)年輕的教授輿那霸潤在其《中國化的日本》一書中反復(fù)詮釋了這一概念。他認為日本在中世、近世以及現(xiàn)在曾三次經(jīng)受中國化浪潮的襲擊，日本人現(xiàn)在所遇到的社會環(huán)境、社會形態(tài)的變化，中國其實已經(jīng)早已經(jīng)歷過了。

比如，日本近代企業(yè)實行的終身雇傭制，與中國近代的戶籍制度和國企有相似之處。當終身雇傭制被打破，日本人的生活狀態(tài)也發(fā)生改變，讓日本社會出現(xiàn)分化，這些情況在中國已經(jīng)發(fā)生過了。

比如，日本明治維新開始到日本戰(zhàn)敗這段時期，天皇掌握了政治上的實權(quán)，日本國家將皇室提升為道德上的統(tǒng)治者，國民必須崇拜天皇，國家使這些成為一種強大的社會潮流，這時的天皇就很接近中國歷史上的皇帝了。

這是一種很有意思的解讀，打破了傳統(tǒng)的對中日關(guān)系的研究模式。通過這種對比，不由讓人聯(lián)想起日本首相安倍晉三近期的修憲主張，其中一條就是“以天皇為日本元首及日本國和日本國民統(tǒng)合之象征”，這難道不也是在繼續(xù)走日本戰(zhàn)敗之前的天皇道路嗎？

輿那霸潤認為“近世”（即近代前期）最早的起源不是文藝復(fù)興時期，而是1000年前的中國宋代，從宋以來到現(xiàn)在的中國，社會結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生太大的變化。這與我們所接受的歷史教育顯然是有出入的。不妨看看輿那霸潤是如何詮釋的。

宋朝，按中國歷史的普遍評價是“積貧積弱”，重文輕武，冗兵、冗官導(dǎo)致財政入不敷出。但真實的情況是，宋朝是中國歷代王朝中人民最富裕的一個朝代?！八纬@一王朝，實行了與到唐代為止的中國完全不同的體制，皇帝主導(dǎo)人事、排除既有貴族、實行重商政策、振興貨幣經(jīng)濟、身份流動自由，是一個真真正正的‘劃時代’的王朝。而且還可以說，這個宋朝開始實行的社會體制，不論在中國，還是在（日本以外的）全世界，一直持續(xù)到今天?！?/p>

輿那霸潤說，20年前中國提出“社會主義市場經(jīng)濟”這一概念，曾經(jīng)也讓世界其他國家感到不可思議，認為這兩樣?xùn)|西是難以共存的，可是從中國現(xiàn)在的狀況看來，中國社會主義市場經(jīng)濟不斷加深并穩(wěn)定下來。這與宋朝的社會結(jié)構(gòu)是一脈相承的。

與“中國化”相對應(yīng)的是“江戶時代化”。日本從隋唐起效仿中國統(tǒng)治體系，到了江戶時代，日本開始采用與宋朝體制相對立的貴族世襲制度，由“中國化”變成“江戶時代化”——按家族世襲來固定身份，居住地也受到限制。明治維新時期，日本雖一度采用“中國化”，但最終回到“江戶時代化”體制。

日本極右翼團體“日本維新會”黨魁橋下徹去年曾提出建議，要推翻日本“江戶時代化”的僵化體系，推行“中國化”道路。安倍政府到底會帶領(lǐng)日本走向什么樣的方向，值得中國社會和學(xué)者們引起關(guān)注。

中國化的日本：日中“文明沖突”千年史

作者：[日]輿那霸潤

譯者：何曉毅

出版社：廣西師范大學(xué)出版社

出版時間：2013-5

頁數(shù)：315

反對完美：科技與人性的正義之戰(zhàn)

作者：[美]邁克爾·桑德爾

譯者：黃慧慧

出版社：中信出版社

出版時間：2013-6

頁數(shù)：152

地球上最后的夜晚

作者：[智利]羅貝托·波拉尼奧

譯者：趙德明

出版社：上海人民出版社

出版時間：2013-4

頁數(shù)：288

鄉(xiāng)村與城市

作者：[英]雷蒙·威廉斯

譯者：韓子滿 劉戈 徐珊珊

出版社：商務(wù)印書館

出版時間：2013-6

頁數(shù)：443