傳統(tǒng)婚姻“男女不平等” 陷入困境

美國人正在不斷推遲結(jié)婚的年齡：根據(jù)美國人口普查局的資料，美國男性初次結(jié)婚的年齡中間數(shù)是28歲（1950年是23歲），而女性的這一年齡是26歲（1950年是20歲）。伴隨婚姻的推遲，越來越多的人選擇不用負(fù)擔(dān)責(zé)任和撫養(yǎng)子女的同居生活，而空前數(shù)量的人則寧愿過單身生活。當(dāng)然，大多數(shù)美國人仍然會在人生的某一階段選擇結(jié)婚，但不幸的是，即使結(jié)婚的大多還是以離婚告終。（雖然美國的離婚率從70年代末和80年代初的高峰有所下降，但仍高于大多數(shù)歐洲國家。）按照加州大學(xué)洛杉磯分校的社會學(xué)家蘇珊·比安奇的說法，這造就了一個“找啊找啊找伴侶”的不穩(wěn)定關(guān)系，這種身心上和情感上的不斷受挫，導(dǎo)致人們干脆完全放棄了結(jié)婚。

頗具諷刺意味的是，正當(dāng)婚姻本身瀕臨危機(jī)的時候，同性戀婚姻卻成為當(dāng)今時代民權(quán)運(yùn)動的主流。然而，同性戀婚姻的反對者認(rèn)為，允許同性伴侶結(jié)婚將進(jìn)一步破壞婚姻存在的基礎(chǔ)。在這些反對者看來，男性和女性在家庭生活中扮演不同的角色，孩子需要母親和父親的共同照料，而且最好有血緣關(guān)系，結(jié)婚的本質(zhì)目的是促使異性夫婦生育。而同性戀夫婦行使不了以上這些功能，允許他們合法結(jié)婚會動搖人類賴以存在的社會基礎(chǔ)。

普林斯頓大學(xué)教授羅伯特·喬治指出，這種思維隱含的信念是：父親和母親的結(jié)合是“永久和排他性的”。這種觀念認(rèn)為，婚姻是一種剛性的制度安排，它存在的目的是為了養(yǎng)育子女和約束成人的行為，與情感上的滿足和心理快樂無關(guān)。在這種思想指導(dǎo)下，批評同性戀婚姻的人擔(dān)心，允許同性婚姻會割斷生育和婚姻之間的聯(lián)系，破壞一夫一妻養(yǎng)育子女的傳統(tǒng)。

對此，同性婚姻的倡導(dǎo)者辯稱，愿意結(jié)婚的男同性戀和女同性戀都忠于維持家庭的幸福，而且，同性結(jié)婚的一大動力就是為了收養(yǎng)小孩，所以，允許同性婚姻并不會削弱現(xiàn)有的婚姻制度。

實(shí)際上，如果一定要說允許同性婚姻會影響到現(xiàn)有的婚姻制度，這種影響并不是削弱，而是促進(jìn)傳統(tǒng)婚姻變得更好。首先第一點(diǎn)，圍繞同性婚姻的公眾關(guān)注可能會喚醒異性戀對婚姻的興趣。最重要和深遠(yuǎn)的影響則是：通過提供一種新的婚姻模式——兩個人更平等地生活在一起，同性婚姻為傳統(tǒng)婚姻提供了很多可資借鑒的地方。傳統(tǒng)婚姻在許多方面依舊不能完全脫離舊的觀念和習(xí)慣。許多異性戀男女在步入婚姻的同時腦子里還是一些陳舊的偏見和刻板的角色定位，這些都為婚后的不平等留下了隱患。

當(dāng)然有人會說，異性婚姻也在改進(jìn)，變得更加平等。男人不太可能是家庭唯一的經(jīng)濟(jì)支柱，他們更容易抽出時間陪伴孩子和料理家務(wù)。同時，越來越多的女性進(jìn)入職場，而不是背負(fù)照顧小孩和家務(wù)的全部責(zé)任。

然而，加州大學(xué)洛杉磯分校社會學(xué)家比安奇指出，現(xiàn)代社會的“平等主義”非常難以實(shí)現(xiàn)。雖然男人承擔(dān)比過去更多的家務(wù)，但女人仍然要每周抽出32小時來料理家務(wù)、照顧孩子、購物和處理其他與家庭有關(guān)的瑣事，相比之下，男人在這方面付出的時間只有每周21小時。此外，男人比女人有更多的自由時間可供支配，前者是每周31小時，后者是25小時。密歇根大學(xué)公共政策教授貝齊·史蒂文森指出，家庭婦女的幸福感水平呈下降趨勢，而這背后最主要的原因是男女婚姻中揮之不去的不平等：女性在處理家務(wù)方面的負(fù)擔(dān)變得如此沉重，導(dǎo)致很多妻子在婚后選擇辭職，沒有辭職的則仍在絕望中掙扎。

而婚后的男人也好不到哪去，有60%的婚后男性表示受到工作和家庭沖突的困擾，而只有47%的婚后女性表示為此擔(dān)憂。此外，男性還要面對很多不公平的角色期待：有67%的美國人認(rèn)為男性在結(jié)婚前必須要具備養(yǎng)家糊口的能力。然而隨著經(jīng)濟(jì)形勢的不景氣，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致大部分制造業(yè)工作流失，美國男性在經(jīng)濟(jì)方面的能力已大不如前，從前工薪階層尚能過上體面生活，現(xiàn)在的工薪階層連養(yǎng)活自己都困難。從前因?yàn)樯岛鹾醯叵矚g一個人而結(jié)婚的日子一去不返，普通人的收入水平難以支撐一個家庭，婚姻對于異性戀群體來說越來越成為一種優(yōu)越身份的象征。

同性戀家庭樹立榜樣

與異性戀夫婦不同，同性配偶無法按照性別來分配他們的勞動。從性生活到吵架，從養(yǎng)育子女到日?，嵤拢麄儽仨毑黄灰械匕才偶彝ド畹拿恳粋€細(xì)節(jié)，而不是先入為主地假設(shè)誰應(yīng)該做什么。反觀異性戀婚姻，妻子通常要照顧孩子、準(zhǔn)備晚飯、半夜起床喂奶、周末還要購物。因此就這一點(diǎn)而言，同性伴侶為所有夫婦提供了一個典范。

華盛頓大學(xué)教授施瓦茲和她的同事布隆斯騰發(fā)現(xiàn)，比起異性戀夫婦，男同性戀和女同性戀伴侶在彼此交往過程中更加公平，更尊重對方。有趣的是，女同性戀者在“平均主義”這個問題上最為較真，有些女同家庭把錢放在罐子里，每花一分錢都要分得一清二楚。施瓦茨說：“換成是我，會被逼瘋的?！痹S多異性家庭的小兩口也會明算賬，但女同們把這種做法推向了極端。而男同性戀家庭比異性戀夫婦更愿意分擔(dān)家務(wù)的責(zé)任。有意思的是，許多男同性戀有過異性婚姻，當(dāng)記者問他們是否曾幫助自己的前妻做家務(wù)時，他們通常會說沒有。

克里斯·卡斯特剛和他的同性伴侶拜倫·巴特利特在緬因州注冊結(jié)婚，他告訴記者，他和他的“丈夫”，都曾和女性結(jié)婚。在克里斯的第一次婚姻中，他就有這樣的角色假定，認(rèn)為家務(wù)事都應(yīng)該由妻子承擔(dān)?，F(xiàn)在“嫁給了”一個男人，他表示現(xiàn)在必須要共同分擔(dān)家庭生活的壓力。巴特利特說：“我們沒有成見，誰都要為這個家平等地付出，不管任何事情，我們都會共同來面對?！?/p>

《兒童發(fā)展》雜志上的一篇文章報道，研究人員走訪了同性和異性戀家庭，在地毯上散落一些玩具，邀請調(diào)查對象來以他們喜歡的任何方式玩玩具。調(diào)查結(jié)果顯示，同性伴侶更有可能和孩子在那里一起玩，而異性夫婦則受傳統(tǒng)模式的影響，媽媽更多地參與孩子的游戲，而爸爸則是自顧自地在那里拼接機(jī)器人。就算有異性夫婦共同參與孩子的游戲，男女之間興趣取向的不同也讓他們在選擇玩具上發(fā)生分歧，爸爸通常希望孩子玩更男性化的玩具，媽媽則更傾向帶孩子玩“芭比娃娃”，最后不僅不能增進(jìn)親子關(guān)系，反而會增加家庭矛盾。與此對比，同性戀伴侶則寬容平等許多，同性爸爸和媽媽們彼此交流往往更加有默契，充滿溫暖和育兒的樂趣。

在所有這些調(diào)查對象中，異性戀家庭中的女性在養(yǎng)育后代的問題上牢騷滿腹，她們都無一例外地表示需要丈夫的更多幫助。

同性婚姻拯救傳統(tǒng)婚姻

馬里蘭州羅克維爾市的史蒂夫·格林和他的妻子埃倫·羅翰剛剛結(jié)婚（他們是傳統(tǒng)婚姻），他說自己是第三次結(jié)婚了，之前對結(jié)婚幾乎已經(jīng)持絕望的態(tài)度，但同性戀婚姻讓他又看到了曙光，又重新找回對婚姻的信心。他說：“現(xiàn)在，大家又開始討論關(guān)心婚姻這件事了?！?/p>

來自華盛頓特區(qū)的羅伯特·哈迪斯牧師說，他在主持同性戀婚禮的過程中，有很多到場的異性戀者對他說自己十分感動，他們又找回了愛情的浪漫感覺，沒有外在附加條件限制，就是簡單純粹地喜歡一個人。越來越多的社會學(xué)家也發(fā)現(xiàn)到這一現(xiàn)象，并將其歸結(jié)為“社會傳染效應(yīng)”——幸福感是可以通過社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播的，人們通過大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)的傳播了解到同性婚姻和同性伴侶之間幸福平等的生活，這種幸福感會在社會上形成“正能量”，促進(jìn)人們反思傳統(tǒng)婚姻并促進(jìn)其變得更好。

在同性婚姻方面先行一步的北歐國家的經(jīng)驗(yàn)佐證了這一點(diǎn)，這些國家早在十多年前就允許同性結(jié)婚，受此影響，越來越多的異性戀也更愿意結(jié)婚。比如，從允許同性婚姻以來，丹麥的異性戀結(jié)婚率上升了10.7%，挪威上升了12.7%，瑞典則上升了28.8%，此外，這三個國家的離婚率也明顯下降。

雖然同性婚姻現(xiàn)在還是個新事物，但日積月累，人們會發(fā)現(xiàn)同性婚姻和異性婚姻本質(zhì)上沒有多大區(qū)別。歷史證明，婚姻本身就是不斷進(jìn)化的過程，我們有理由相信同性婚姻會對婚姻的存續(xù)和改善發(fā)揮重要作用。