【鈔氏兄弟簡介】鈔子藝、鈔子偉，河南南陽人，當(dāng)代陶藝家

在陶瓷作品中，鈔氏兄弟的作品有著特別的時(shí)代感覺。這種帶有特定年代的“紅色作品”是他們當(dāng)年共同的某個(gè)想法，在漫長的創(chuàng)作生涯探索中終于發(fā)展壯大；無論是老式門樓，還是“紅色時(shí)代”背景下的老物件和工業(yè)機(jī)械產(chǎn)物，那些帶著樸質(zhì)陶土本色的作品成為兄弟倆獨(dú)樹一幟的標(biāo)識。

陶瓷表現(xiàn)建筑精髓

雖然鈔氏兄弟是前后腳考入中央美術(shù)學(xué)院，但兩人的創(chuàng)作理念卻一直在磨合交融。弟弟鈔子偉比兄長早數(shù)年入學(xué)，1998年考入中央美院雕塑系，那時(shí)期正是制作“紅色作品”的萌芽階段?！拔覀儍扇顺錾诤幽夏详?，對童年最直接的回憶除了文革末期的社會政治氛圍，就是當(dāng)時(shí)的南陽古城墻所保留下來的歷史?！睙o論是早請示晚匯報(bào)的語錄生活抑或是物質(zhì)匱乏的背景，兄弟倆和當(dāng)年許多人一樣對“紅色背景”有著不可磨滅的印象?！拔覀冇锰沾杀憩F(xiàn)東方紅拖拉機(jī)，是因?yàn)閷δ欠N代表機(jī)械生產(chǎn)最高力量的近乎神圣的童年崇拜情結(jié)，也是一種潛在的對過去生活的懷舊情感?！?/p>

當(dāng)年，雕塑系的第四工作室為陶瓷材料工作室，帶領(lǐng)人呂品昌教授吸納喜歡陶瓷材料的學(xué)生一起實(shí)踐材料。鈔子偉順理成章地加入創(chuàng)作組，同時(shí)邀請兄長一起參與其中。在早期，他們大量地做門和車——代表特定年代記憶符號的板車和故居門樓。鈔子偉說：“我覺得用陶瓷表現(xiàn)建筑精髓是很有意味的，門是家庭的象征，在安徽一代還保留很多古民居，都有非常華麗的門面裝飾，這是建筑精華所在?！?/p>

2000年前后，北京進(jìn)行大規(guī)模改造，后海、德勝門、大前門……這些被老北京熟悉的地區(qū)，成片的胡同和四合院都在商品房的開發(fā)下迅速消失，現(xiàn)代城市的進(jìn)程也對人們的生活和傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊?！疤嗬系慕ㄖ徊鸬袅?，胡同、四合院……我那時(shí)候整天騎著單車，在老胡同里轉(zhuǎn)，”鈔子偉說，“老北平的建筑非常漂亮精美，看著在城市改造的進(jìn)程中被拆掉，實(shí)在有種悵然若失的感覺。事實(shí)上，在上世紀(jì)5、60年代，已經(jīng)有多次大規(guī)模的改造運(yùn)動(dòng)，歷史總是重復(fù)的?！睘榱私o這些永久損失的老建筑留個(gè)紀(jì)念，他開始用陶瓷燒制四合院建筑，后拓展到各種大小門樓。屆時(shí)，哥哥鈔子藝也考入了中央美院，兄弟倆真正在一起創(chuàng)作，開始大量創(chuàng)作懷舊題材的陶藝作品。

鈔氏兄弟創(chuàng)作理念一致，又明晰了自己的主題，他們的作品逐漸開始成熟；在舉辦了幾次展覽之后，鈔氏兄弟已在業(yè)內(nèi)小有名氣，而自2002年創(chuàng)作陶藝作品《消逝的家園》在全國第七屆陶瓷藝術(shù)展上獲得金獎(jiǎng)，兄弟倆的名字開始在陶藝乃至雕塑界嶄露頭角并受到關(guān)注，他們的作品得到圈內(nèi)人士的認(rèn)可。兄弟倆早期的自娛自樂，在這個(gè)時(shí)期開始逐漸進(jìn)入到學(xué)術(shù)層面。

1999年，鈔氏兄弟開始試驗(yàn)“造房計(jì)劃”，以寫實(shí)性和表現(xiàn)性相互融合的語言，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的人文意涵與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，作品的選題幾乎包容了南北方主要的建筑形式，從北京做到山西，再到南方的吊腳樓，他們選擇了門樓作為民居建筑的獨(dú)立典型，著意表現(xiàn)其歷經(jīng)滄桑的表情。象征性意蘊(yùn)中，歷史的肌體凝固，而其靈魂在訴說。

這一系列作品擯棄了慣常觀念中陶瓷的光鮮艷麗，顯得黯沉樸實(shí)，頗有悲劇色彩。泥板成型傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代工藝結(jié)合，材料選擇上用陶土燒制，并加入化妝土、色劑、化工原料以及食鹽草木灰。鈔氏兄弟力爭保持泥土固有的特性，使作品以一種樸素、自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

記憶和未來

2003年之后，《東方紅》系列作品（又名“紅色機(jī)器”），則是鈔氏兄弟們最為典型個(gè)人風(fēng)格的成熟作品?！皷|方紅”是“紅色時(shí)代”的符號和標(biāo)志象征，拖拉機(jī)和火車頭就是這一時(shí)期工業(yè)發(fā)展的典型代表。鈔氏兄弟們用陶瓷表現(xiàn)了機(jī)械的強(qiáng)大力量和銹蝕之感，為中國特定年代的工業(yè)歷史做肖像。火車頭和拖拉機(jī)升華為特寫，于工業(yè)廢墟中再現(xiàn)了毛澤東時(shí)代集體主義的感性情結(jié)。象征，抑或是反諷？鈔子偉說，他不想帶有任何傾向，只是期待這樣一個(gè)客觀事物喚起人們對歷史的回顧與反思。

“東方紅拖拉機(jī)是中國農(nóng)業(yè)開始走向機(jī)械化作業(yè)道路的象征，它寄托著一代中國人的希望、智慧與夢想?！毙珠L鈔子藝對這一符號采用寫實(shí)的手法再現(xiàn)，“我們用陶瓷材料，是因?yàn)樘毡旧砭哂械脑肌⒐艠?，加上泥土在熔爐燒煉過程中產(chǎn)生的神秘窯變效果，則更適于表現(xiàn)這一主題的滄桑?！?/p>

當(dāng)代紀(jì)念物可貴之處是其反思性和實(shí)驗(yàn)性，歷史的“過去未來性”，也就是當(dāng)代人對歷史思考的意義維度。但無論在形式上如何實(shí)驗(yàn)，紀(jì)念性雕塑是以整體觀之，首要目的是引發(fā)觀者反思或沉思。2006年后，對單體的老物件的塑造成為鈔氏兄弟的新主題，同樣為歷史形態(tài)的符號象征。一個(gè)物品和另一個(gè)物品開始了聯(lián)系，新舊的對比成為了新的念頭?！斑@是對特定時(shí)期形成聯(lián)想，這里面有歷史的代價(jià)。昨天和今天的映射，我們用陶瓷表現(xiàn)軍用大頭鞋和軍裝，體現(xiàn)過去和現(xiàn)在的變化對比，把童年所經(jīng)歷的生活狀態(tài)和今天發(fā)生聯(lián)系，但是代表了時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志?！扁n子藝表示，他們的藝術(shù)創(chuàng)作到底還是嚴(yán)肅的態(tài)度，不帶政治傾向，把看到的東西表達(dá)出來，不用批判，只需要反思即可，很多東西都是殊途同歸。

鈔氏兄弟們同樣關(guān)注當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)，他們的作品也反映了地震、車禍等社會現(xiàn)實(shí)，“比如法拉利撞了警車、陶瓷碗中放置的倒塌的學(xué)校和寺廟，這些都是直面的社會矛盾。也許是中西方文化的碰撞，權(quán)勢之間的矛盾，人與自然的矛盾，這些在我們的作品中都有涉及?！?/p>

鈔氏兄弟鐘愛陶瓷，他們認(rèn)為通過手工，火燒的出來的東西才是最自然的。“泥巴本身的味道是最貼近人本身的，泥土是自然流動(dòng)的，制作時(shí)帶有手指的痕跡，更有自然的氣息，制作陶瓷的過程極具愉悅感?！扁n子偉說，他們看中泥土的形態(tài)，同時(shí)也有技術(shù)的難點(diǎn)，陶瓷要表現(xiàn)質(zhì)感很難，需要對材料充分了解和掌握。

鈔子藝表示自己只要虔誠地對待一件事情即可，而這件事情正是和弟弟共同喜好的。對他而言，陶瓷材料也許并不是唯一的創(chuàng)作材料，無論是陶瓷、玻璃鋼抑或木雕，手法只是一種媒介，但對他們兄弟倆人而言，陶瓷這種材料用得最多，最為熟悉，也有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“陶瓷經(jīng)過人為的感受提煉，而燒制則是上帝之手，其不定性非其他種類的藝術(shù)能及?！倍谒磥?，最原生的東西也最適合陶瓷表達(dá)，天性的感覺一直保存。

鈔氏兄弟表示，今后也會將當(dāng)代藝術(shù)的新材料借鑒到自己的作品中?！敖饘俸湍绢^的結(jié)合，多媒體的展示，我們會將作品和影像組合到一起，組成裝置藝術(shù)。這能讓我們的作品以立體全方位的感覺呈現(xiàn)?！倍艿鼙硎咎沾蛇€值得更多的挖掘，可讓其發(fā)揮到極限，這種研究的精神，像農(nóng)民播種耕耘一般，積累到一定的時(shí)刻，一定會有收獲。

圖說：

1.震殤

2.

3.毛澤東號

4.昨天

5.事件

6.上山下鄉(xiāng)

7.老房子系列一

8.老房子系列二

9.東方紅艦隊(duì)

10.東方紅系列