天下沒(méi)有不散的宴席。人間戲劇有多少場(chǎng)豪華盛宴，紙醉金迷，窮奢極欲。一桌毗連一桌，流水曲觴。隨即曲終人散，燈火昏暗。惟有千古一宴鴻門(mén)宴，曲未斷，人猶在。刀光里沛公神色惶然；劍影中霸王正襟危坐；觥籌交錯(cuò)，亞父舉佩暗示；絲竹舞袖，張良無(wú)心賞美；酒酣耳熱，項(xiàng)莊舞劍暗藏殺機(jī)；披肝瀝膽，樊噲目眥盡裂。誰(shuí)也猜不出項(xiàng)羽心中的算盤(pán)珠子染著什么顏色。眾皆宴興濃稠，劉邦卻開(kāi)了小差，溜之大吉。大丈夫曲伸自如，三十六計(jì)走為上。劉邦做了千秋帝君，項(xiàng)羽博得了蓋世英名。偶然性里蘊(yùn)藏著必然性的因子。歷史人物性格的規(guī)定值，乃歷史邏輯選擇的憑據(jù)。所有情節(jié)與臺(tái)詞，一板一眼，都寫(xiě)在歷史無(wú)言的劇本里。

勸諫與納諫

勸諫與納諫，乃中國(guó)古代君臣之間的一種獨(dú)特溝通方式，是中國(guó)封建王朝一條“民主”對(duì)話渠道?！多u忌諷齊王納諫》《諫逐客令》《諫太宗十思疏》……諫，幾乎就是古代一種特殊文體。能否做到言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?；近君子，遠(yuǎn)小人，是對(duì)封建帝王的一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)，也是明君與昏君的一道重要分界線。納諫，需有明辨是非的能力，需有宰相肚里能撐船那樣的雅量。武則天讀到駱賓王討伐她的檄文，并沒(méi)有勃然大怒，卻是一副欣賞的樣子，“入門(mén)見(jiàn)妒，娥眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，令武則天面有得意之色。及至讀到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，女皇竟失聲驚呼：此文何人所寫(xiě)？安得失卻此人！

勸諫需要膽識(shí)，不畏風(fēng)險(xiǎn)，衛(wèi)瓘“撫床面諫”：咸寧四年（278年），衛(wèi)瓘任尚書(shū)令，太子司馬衷昏昧，衛(wèi)瓘佯裝醉酒，跪于晉武帝司馬炎床前：“臣欲有所言。”司馬炎：“公有何言？”衛(wèi)瓘欲言又止，以手撫床：“此座可惜！”武帝知其避及眾臣，遂故意道：“公真大醉矣”。但司馬衷母賈后勢(shì)大，勸諫未果，待司馬衷即位晉惠帝，衛(wèi)瓘終遭謀害。

秤

秤砣雖小壓千斤，乃對(duì)杠桿原理的一個(gè)經(jīng)典證明給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球。秤砣為“權(quán)”，秤桿是“衡”，所謂“權(quán)衡”。權(quán)質(zhì)本為銅材，古人造字何以不取“金”作偏旁而用了“木”？因?yàn)槌訔U“衡”為木料造做，這便很好傳達(dá)了古人造字的文化態(tài)度與文化精神，將“毛”對(duì)于“皮”的依附和基本尊重，隱含在文字里，頗具人性化，極富人情味。