中美教育因各自的淵源和發(fā)展而差異巨大。中國的基礎(chǔ)教育改革不能簡單地以美國為參照系。照搬移植與“拿來主義”定會招致“水土不服”，甚至消解原有的教育優(yōu)勢。觀察與思考中美教育差異，辯證看待雙方的優(yōu)勢與弊病，探索既能適應中國國情，又能汲取世界教育精華的教育模式，才是醞釀和實施教育改革的出路。

中國基礎(chǔ)教育是否“贏在起點”

中國基礎(chǔ)教育“贏在起點，輸在終點”，似乎是中美教育比較的一種概念性定論。言下之意，中國高等教育比不上美國，但在基礎(chǔ)教育階段，中國教育比美國質(zhì)量更高。我們以為，美國的基礎(chǔ)教育特別不重視學科教學，他們的學科教學遠遠不及我們深，不及我們廣，不及我們扎實。“扎實的基礎(chǔ)”讓中國找到了基礎(chǔ)教育發(fā)展的興奮點，對教育再多、再尖刻的批判，都可以在基礎(chǔ)扎實中找到慰藉和信心。

然而，長期以來，我們道聽途說，其實并沒有真正了解美國基礎(chǔ)教育的運行真相，更沒有清晰認識美國中小學的教育方式、人才培養(yǎng)的著力點，學校課程的設(shè)置與實施的具體情況。當我們深入下去，一種警覺油然而生：中國基礎(chǔ)教育果真“贏在起點”了嗎？我們的基礎(chǔ)教育究竟是在“培養(yǎng)考生”還是“培養(yǎng)學生”？

菲利普斯?？巳貙W院被稱作“美國高中的哈佛”，是全美十大高中之一。它是美國總統(tǒng)競選的一個重要演講點，幾乎每個總統(tǒng)競選人都曾來埃克塞特演講，而它堅持non-sibi的校訓，也正是“把學生培養(yǎng)成為社區(qū)、為國家、為世界服務的領(lǐng)袖，并把Exeter的精神傳揚到世界的每個角落”。

很少聽到美國人談論基礎(chǔ)教育精英人才的培養(yǎng)，原來是因為這個方面他們做得很好，所以他們根本不需要談?！安顒拧钡拿绹A(chǔ)教育只是片面的誤讀。當我們在痛批英才教育、著力解決教育均衡問題的時候，美國人一邊號召不讓一個孩子掉隊，一邊悄悄把少數(shù)英才少年緊緊抓住，對高端人才進行卓有成效的早期培養(yǎng)。當我們的優(yōu)秀學生在一遍遍拼命做題，將“基礎(chǔ)”扎實到極致的時候，他們在動手做實驗、在動筆寫報告；當我們的高中精英仍然在為分數(shù)、為高考拼搏的時候，他們在研究科學課題、在觀測天文星象、在打曲棍球、在演歌劇；當我們的英才少年在準備奧林匹克競賽的時候，他們在研究攻克癌癥，在造汽車、在造火箭，在開發(fā)新能源，在做火星探測器。今天中國最杰出的學校尚且基本停留在應試升學的準備上，國家頂尖的創(chuàng)新人才要從哪里培養(yǎng)？中國的基礎(chǔ)教育還能自我陶醉地說：我們贏在起點了嗎？

美國基礎(chǔ)教育“學少悟多”

中國的基礎(chǔ)教育是打基礎(chǔ)的教育，“學多悟少”；而美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，“學少悟多”，似乎也是中美教育比較的理性聲音。我們知道想象力、興趣、個性、合作精神、動手能力等，越來越成為現(xiàn)代社會人生發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)，而這恰恰是美國基礎(chǔ)教育最關(guān)注的，也是中國基礎(chǔ)教育所遺忘的。的確，中國的教育是打基礎(chǔ)的教育，但學的東西并不多；美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，但學的東西并不少。

2012年11月15日，我們參觀考察了布朗大學“螞蟻教授”Dan Bisaccio建立的Souhegan High School。這是一所人數(shù)不足800人的學校，辦學質(zhì)量位居全美的前6%，其豐富的研究性課程令人目不暇接。

Souhegan High School校園的公共區(qū)非常整潔，一塵不染，教室卻“凌亂”得令人瞠目結(jié)舌。走廊和教室所有的墻壁都貼滿了五顏六色的圖片、各式各類的表格、知識性的卡片、游戲性卡片、地圖，甚至天花板也不閑著，或垂掛著各種圖片，或垂掛著各種卡通動物、植物模型等。其中的一間教室，到處懸掛和擺滿了珊瑚、海螺、輪船、白鯊等模型，布置得像一間迷你海洋館。原來，這個階段學生們的學習專題是“海洋世界”。由于美國的高中大多實行“走班制”，即老師教室固定，學生流動，因此在專業(yè)教室，四周墻壁和天花板上張貼的都是和某科目有關(guān)的資料和圖片。在歷史、地理學科專用教室，貼的就是地圖、歷史圖片、研究專題等；在語言學的教室，貼的就是寫作知識、經(jīng)典語錄、名人講稿等，幾乎沒有一間教室的擺設(shè)是一模一樣的，每一門專業(yè)課程都擁有自己個性的教育情境。

Souhegan High School是以“綜合實踐課程”著稱的。學校十分重視以項目研究為中心的研究性學習，常年為學生提供近200門研究項目，甚至為個別有研究天賦的學生建立個人實驗室。學生可以任選研究項目，學校指派專任教師予以輔導，指導教師與學生比例達1：12。在一堂社會科學的機械制作課上，十幾個學生分成幾個小組，饒有興趣地按照自己的設(shè)計制作各種動力“作品”，有推土機，有吊車，有發(fā)球機等，模樣雖不很精美，但絕對是自己的創(chuàng)造。在制作過程中，學生一會兒開動機床，一會兒開動電鋸，熟練又自如。我們旁觀的人都為學生的安全捏一把汗，但他們的教師卻早已習以為常。

Souhegan High School的學生在研究項目完成后，都要在導師的指導下，將自己參與的活動，做的調(diào)查，寫的論文，所獲成果，收集整理并匯報展示。我們觀摩了一組11年級學生的報告會，學生準備得很充分，饒有興致地向我們展示自己體驗成功的歡樂。

恰如美國那句著名的格言：“只是告訴我，我會忘記；要是演示給我，我就會記住；如能讓我參與，我就會明白?！庇^察美國基礎(chǔ)教育的成功之處，就在于一個“做”字，即強調(diào)學生自己動手、積極探索、主動發(fā)現(xiàn)，注重教學的生活化、操作化和情景化，因而學生“學”和“悟”的是乃真正屬于自己的知識和能力。

對于美國的基礎(chǔ)教育，學者黃全愈在《遭遇美國教育》有過一段精辟的論述：美國的學校雖然沒有在課堂上對孩子們進行大量的知識灌輸，但他們想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個無邊無際的知識海洋；他們沒有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ?；但他們煞費苦心地告訴孩子們怎樣去思考問題，教給孩子們面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?；他們從不用考試把學生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力、去贊揚孩子們自己思考的一切結(jié)論；去保護和激勵孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。這意味著，當我們?yōu)橹R基礎(chǔ)扎實而沾沾自喜時，當我們?yōu)槟切┧^的經(jīng)典知識而津津樂道時，當我們把知識基礎(chǔ)扎實到極致時，我們已經(jīng)在基礎(chǔ)的名目下走上了一條反基礎(chǔ)的道路。

美國公民教育“雪落無痕”

一直以為，我們是最重視德育的，因為所有學校的校長都在說“德育為首”，所有的學校都有專門的德育部門，都有班主任，都有大量的德育活動；我們從小學到大學都有連續(xù)的思想品德課程，教師課堂上講道德、學生臺下聽道德、期末考試考道德，教育方針明確規(guī)定著要培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的人。但當我們走進美國的大學、中小學，卻看到美國社會潛移默化和面向世界的引導，那是“德育”的另一種境界。

在美國，到處可見飄揚的星條旗。在城市的摩天大樓，在政府機關(guān)，在公路兩邊，在汽車加油站，在美國人的服裝、生活用品上，飄揚的星條旗似乎在告知來自四面八方的賓客，這就是美國。走進美國的大中小學，學校的體育館、圖書館、所有的教室，走在學校建筑間的走廊上，星條旗在校園內(nèi)無處不在。看著遍布的星條旗，我一直在想，所謂國家意識的教育，所謂環(huán)境的熏陶，所謂潛移默化的德育，美國人可能比我們做得更真實、更扎實。

美國學校從表面上看，沒有道德或品格教育目標，但實際上，美國重視品格教育的歷史同教育的歷史一樣悠久，并且在不同時期有著不同的側(cè)重點。他們大力宣揚愛國主義，以價值觀教育為宣揚美國憲法精神和培養(yǎng)合格公民的重要手段，以愛國主義為核心，在學校開展公民教育，培育具有美國精神和美國夢的合格公民。

美國人格外珍視自己的歷史，用它來培養(yǎng)對自己國家的一種深厚感情。在美國，無論是小學、中學還是大學，都必須學習歷史。例如，小學高年級（五、六年級）的地理課，有一課是講美國對西部的開發(fā)，講西部開發(fā)的艱苦、流血和死亡的歷程，課后讓學生到圖書館查找資料，畫向西開發(fā)移民的路線圖及艱難困苦和流血犧牲的場面，然后在班上展覽。有發(fā)生在附近的歷史事件，老師還帶學生去參觀。這樣，通過一堂生動的課，學生們理解了西部開發(fā)的艱苦歷史，理解了繁榮的來之不易，民族自豪感和愛國之情油然而生。

在費城參觀獨立宮、自由鐘，在華盛頓參觀林肯紀念堂，我們都看到許多小學生在老師的組織下參觀學習。參觀建國“自由鐘”時，我們聽到這樣一段解說詞：“自由鐘”成為解放和自由的象征，成為美國人民爭取自由的象征。要讓自由的鐘聲響徹每一塊土地，前面還有多少重任需要我們?nèi)コ袚€有多少艱難的道路需要我們走過。在這樣的實境教育中，“國家意識、美國文化”自然播種了。

我們的德育目標確實偉大，既“高”又“全”，卻忽略了平凡的生活過程中細節(jié)化的熏陶、養(yǎng)育，缺少播種生活規(guī)則的思維與扎實的培育過程；我們的德育行為許多是外在的、強行的、自上而下的“硬塑”，尚未真正認識“內(nèi)化”的重要性與長久性、艱巨性；我們的德育工作確實應該從“天上”回到“人間”，從空洞的、口號式的“運動”回歸到孩子們生活中種種優(yōu)秀習慣的奠定。德育的最高境界，應該就是“雪落無痕”吧！

中美基礎(chǔ)教育的歷史文化差異

我國基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀和弊病是一個極為復雜的多方博弈的結(jié)果，這個判斷或許更為合理。從更深層的視角來看，中美教育發(fā)展起點、歷史軌跡也為兩者一弱一強埋下了伏筆?！爸袊逃龤v史的悠久并不能掩蓋其真正意義上現(xiàn)代教育發(fā)展歷史的短暫、發(fā)展道路的坎坷和艱難。美國建國時間不長，但其教育健康發(fā)展時間遠勝于中國?！泵绹呀?jīng)實現(xiàn)了令人矚目的教育高普及率，在追求教育平等的同時還致力于教育的優(yōu)異。而當前的中國教育，與處于轉(zhuǎn)型期的社會一樣，充滿了矛盾。教育中諸多的矛盾、壓力也是社會利益分配，尤其是就業(yè)、生存壓力的反映。當今社會，學歷主義的用人標準依然有一定市場，所以，對基礎(chǔ)教育弊病的被鞭笞，或許在一定程度上成了社會問題的“替罪羊”。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等觀點，自古以來就是我國教育的理念和追求的目標，傳統(tǒng)文化中“學而優(yōu)則仕”的觀念使我們過分推崇考試以及分數(shù)的人才評價標準。我國的教育體系也正是以考試制度為核心的，殊不知，這恰恰偏離了人才培養(yǎng)正確的軌道。相反，美國基礎(chǔ)教育的根本目標從來都不是以考試和分數(shù)為中心，成績在評價學生素質(zhì)和能力指標體系中所占的權(quán)重較小。美國的學生無論考分如何，都覺得自己是最好的；無論觀點如何，都覺得自己是最特別的。這似乎是美國教育的魔力所在，能夠讓學生們懷有這樣的自信和從容。從文化傳統(tǒng)的角度來看，中美各自求穩(wěn)與善變的文化心理、個性與群性的價值取向、分析與直覺的思維方式等方面的差異，也是影響中美教育現(xiàn)狀和差異的“內(nèi)源性”因素。忽略這些復雜的內(nèi)源性的文化傳統(tǒng)因素，單純?nèi)ブ肛熀妥兏锝逃?，無異于“樹欲靜而風不止”。

中美基礎(chǔ)教育的教學模式不同

布朗大學李瑾教授的研究表明：本土文化以其強大的內(nèi)生力傳承著該文化的智慧與價值。有關(guān)于學習的智慧和價值，就成為該文化的學習模式。美歐裔模式強調(diào)人的心智和學習者的智力特征，是心智取向思維、探索、智力、發(fā)現(xiàn)、好奇、挑戰(zhàn)、創(chuàng)造性、開放態(tài)度、快速學習、口頭交流。中華模式強調(diào)個人的學習美德，為美德取向認真、勤奮、刻苦、毅力、專心、謙虛、和道德發(fā)展。對西方教育先進理論及制度的學習，的確可以從技術(shù)層面上推動教育的現(xiàn)代化進程，但中國的基礎(chǔ)教育變革決不能脫離自己的文化價值主體，不能徹底拋棄自己文化最深、最強大的價值。我們要“研究自己的學習模式”，從傳統(tǒng)文化的淵源中找到教育現(xiàn)代化的文化生長點。

課程是學校辦學的核心支撐。但中美基礎(chǔ)教育課程在實施途徑上形成鮮明的對比：美國的小學生一天僅上3節(jié)課，中學生一天只上6節(jié)課，下午3點左右放學；課外作業(yè)是有時間限制的，周末一般也不布置作業(yè)；美國中學都推行學分制、選課制和主輔修制，課程實行綜合化；寓教于樂的第二課堂文體活動、野外拓展、志愿服務、辯論競選、辦刊辦報、制作航模等成為學科課程的有益補充?；蛟S這些差異仍不為大眾所知，但中國廣大的一線教師對應試教育給自己和學生帶來的痛苦，卻從不缺少批判和思考，也熱切地期待著全面實施素質(zhì)教育的真正變革。

中美基礎(chǔ)教育家校合作機制不同

家庭教育是整個學校教育和社會教育的基礎(chǔ)，家長的參與和學生的成功及學校的教學質(zhì)量之間有著緊密的聯(lián)系。在美國，父母對孩子的撫養(yǎng)和教育的指導權(quán)被認為是自然的和與生俱來的?！凹议L們有為孩子創(chuàng)造良好的家庭學習環(huán)境及支持和強化孩子在家學習的職責；有幫助和支持學校行為和學校正常運行的職責；有參與政府和學校關(guān)于教育實踐和教育決策制定的職責”，這些權(quán)利被認為是美國公民最基本的權(quán)利并受到法律的保障。而我國的家庭與學校之間，則普遍缺乏信息溝通和交流，單向灌輸多，雙向交流少。常見的家長會、家長接待日、家長經(jīng)驗交流會等活動多是即時性的，組織機制也是松散的。當教育管理決策的方式一步步走向多元，當家長們的主體參與意識一天天覺醒，我們迫切需要在“家校合作”的責任機制、溝通機制與組織機制上加以完善、走向規(guī)范，因為“沒有家庭深度參與的基礎(chǔ)教育注定孤掌難鳴”。

中美基礎(chǔ)教育優(yōu)勢互補

在中美教育比較上，任何簡單的兩分法都可能掩蓋問題的復雜性。中國與美國的基礎(chǔ)教育，不能簡單地說哪一個好，哪一個不好，要因人而異。美國前總統(tǒng)尼克松曾在《領(lǐng)導者》一書中寫道：“中國的教育制度可以為群眾提供很好的教育，但卻失去了中國的達爾文和愛因斯坦……對天資高的人，美國的教育會好一些，而對于大多數(shù)學生，基本上講，中國的教育哲學是比較好的?！敝忻澜逃蚋髯缘臏Y源和發(fā)展而差異巨大，簡單地認為美國教育是或不是中國教育的參照系是不科學的。美國公共基礎(chǔ)教育改革，遵循由政治范式走向經(jīng)濟范式，再到政治、經(jīng)濟混合范式的螺旋上升發(fā)展過程，體現(xiàn)了人們不斷探索教育科學規(guī)律的歷程，使其教育決策主體與教育管理方式走向多元化，使公共教育的決策和管理走向現(xiàn)代化，也為我國的新課程改革提供了有益經(jīng)驗。加強中國式教育中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)和美式教育中的基礎(chǔ)學習，兩相彌補是“最恰當?shù)摹保瑑?yōu)勢的相互融合才是最優(yōu)的。克制自我的偏見和孤高，以寬容的心態(tài)對待差異，以理性的頭腦思考差異，探索出既能適應中國國情又能汲取世界教育精華的教育模式，是教育研究的難點，是教育改革的出路，是中美教育合作雙贏的局面的支點。

（作者單位：廣東省深圳市龍崗區(qū)可園學校）