20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的發(fā)展和變革，大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r也相應(yīng)地發(fā)生了深刻的變化。通過(guò)大量的調(diào)查研究及理論論證，該時(shí)期大學(xué)生思想道德?tīng)顩r按照其走向特征可以分成三個(gè)階段：在反思中走向現(xiàn)實(shí)；在變革中走向分化；在交融中走向多元。

在反思中走向現(xiàn)實(shí)

1985年，全國(guó)教育工作會(huì)議發(fā)表了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，教育改革全面展開(kāi)。1989年3月，鄧小平在同中央負(fù)責(zé)同志談話(huà)時(shí)指出：“十年來(lái)我們的最大失誤是教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠?！?992年初，鄧小平南巡講話(huà)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人們的思想認(rèn)識(shí)起到了撥正航向的作用。在此背景下，大學(xué)生在經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的激蕩和挫折后，開(kāi)始對(duì)自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)進(jìn)行反思，對(duì)思想道德進(jìn)行反思，從狂熱的價(jià)值追求和政治批判中清醒，將目光投向客觀(guān)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自身發(fā)展的需求。同時(shí)，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的負(fù)面影響，或者說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)上的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、腐敗現(xiàn)象滋生，社會(huì)道德失范，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀(guān)念開(kāi)始趨向功利。

如對(duì)理想、信念這一曾經(jīng)為青年人最強(qiáng)烈的追求，大學(xué)生的基本態(tài)度是“需要，但不重要”。在大學(xué)生價(jià)值觀(guān)中，雖然還保留著理想信念的地位，但對(duì)其精神支柱和動(dòng)力的作用，相當(dāng)一部分人對(duì)此大打折扣。據(jù)中國(guó)青少年研究中心于1993年所作的“現(xiàn)代化進(jìn)程中的青年社會(huì)問(wèn)題”調(diào)查，認(rèn)為“愛(ài)國(guó)必愛(ài)社會(huì)主義”的僅占37%，認(rèn)為“愛(ài)國(guó)起碼不反對(duì)社會(huì)主義”的占24.8%，而認(rèn)為“愛(ài)國(guó)不必愛(ài)社會(huì)主義”的則占38.2%。這說(shuō)明，有許多青年的愛(ài)國(guó)意識(shí)是出自一種情感，其社會(huì)理想、政治信念的價(jià)值成分是十分淡薄的。認(rèn)同“為人類(lèi)崇高理想而奮斗”的幸福感的大學(xué)生，1991年占12.7%，1992年占31.9%，1993年占16.1%，1995年占18.8%，只比以“升官發(fā)財(cái)，滿(mǎn)足個(gè)人需要”為幸福的大學(xué)生略多，排名倒數(shù)第二。這說(shuō)明，社會(huì)責(zé)任、人類(lèi)理想的意識(shí)在大學(xué)生人生目的中的地位較低。

同時(shí)，這一時(shí)期的社會(huì)環(huán)境劇烈變化，核心價(jià)值模糊，帶來(lái)了思想和道德上的困惑，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛明確的時(shí)候，當(dāng)代大學(xué)生缺乏道德上的榜樣，心無(wú)可依，人無(wú)所隨。正是在對(duì)道德需求的反思和適應(yīng)社會(huì)變革的過(guò)程中，大學(xué)生尋找著現(xiàn)實(shí)與道德的平衡點(diǎn)，在道德實(shí)踐中更加偏向于對(duì)他人和社會(huì)道德環(huán)境的要求。如在處理“公”與“私”的關(guān)系上，絕大多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)同、甚至崇尚“大公無(wú)私”、“先公后私”的道德觀(guān)念。但在具體實(shí)踐中，相當(dāng)多的同學(xué)追求的是貢獻(xiàn)與索取的“平衡”，主張“先己后人、盡量兼顧”或“利己而不損人”。據(jù)有關(guān)部門(mén)1994年對(duì)北京10所高校3316名大學(xué)生的抽樣調(diào)查，認(rèn)為“貢獻(xiàn)與索取應(yīng)是平衡的”學(xué)生占69.5%。據(jù)江西省教委1994年4月對(duì)全省32所高校學(xué)生的抽樣調(diào)查，59.43%的同學(xué)主張“先己后人，盡量兼顧”或“利己但不損人”，奉行“主觀(guān)為自己，客觀(guān)為別人”的道德信條，個(gè)別同學(xué)甚至以個(gè)人為中心，一味崇尚自我，集體觀(guān)念淡薄，片面地認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境不好，個(gè)人的道德水平是比較高的。

另外，從價(jià)值觀(guān)看，這一時(shí)期的大學(xué)生開(kāi)始反思個(gè)性解放、自由民主等西方意識(shí)，逐步冷落了西方哲學(xué)思潮的誘惑，以傳統(tǒng)文化、民主意識(shí)、平民思想審時(shí)度勢(shì)，注重從集體、社會(huì)角度反思個(gè)人需要、個(gè)人發(fā)展。大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)開(kāi)始呈現(xiàn)出在“集體和社會(huì)利益為主兼顧個(gè)人利益”取向主導(dǎo)下的多種取向并存發(fā)展的趨勢(shì)?！吨袊?guó)青年社會(huì)發(fā)展研究報(bào)告（1994-1995）》顯示：相當(dāng)多的青年仍舊看重集體價(jià)值、奉獻(xiàn)價(jià)值和精神價(jià)值，而西方式的“極端個(gè)人主義”、“拜金主義”等價(jià)值觀(guān)對(duì)青年的滲透正在弱化。但他們卻不像他們的前輩那樣推崇無(wú)條件的、絕對(duì)的“為集體、為社會(huì)服務(wù)”的價(jià)值取向，而傾向于集體利益與個(gè)人利益兼顧，社會(huì)利益與個(gè)人利益兼顧。據(jù)1993年的一項(xiàng)調(diào)查表明，青年中持“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”的態(tài)度者只占17%，而持“集體利益為主兼顧個(gè)人利益”態(tài)度的比例高達(dá)63.6%。

這一時(shí)期大學(xué)生表現(xiàn)出的理想信念的淡化、現(xiàn)實(shí)而自我的道德取向、理性但務(wù)實(shí)的思想觀(guān)、心理上的初始社會(huì)化和自我為先的法紀(jì)觀(guān)念，表明高校大學(xué)生的思想道德呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，那就是在反思中走向現(xiàn)實(shí)。

在變革中走向分化

1993年，《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》頒布，標(biāo)志著我國(guó)教育改革已經(jīng)全新的階段，從1997年開(kāi)始，高校招生開(kāi)始了繳費(fèi)制度，在就業(yè)方面也是采取雙向選擇，不再承諾包就業(yè)、包分配。這對(duì)我們高校大學(xué)生的思想觀(guān)念產(chǎn)生了很深的影響，他們的價(jià)值取向更加自我，為人處事上更加功利，團(tuán)隊(duì)意識(shí)漸漸單薄。隨著兩年后，高校的普遍擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)激增，那么他們面臨的壓力也是前所未有的，所以大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是空前的強(qiáng)烈，也漸漸在大學(xué)生群體中成為主題意識(shí)。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)牢牢占據(jù)大學(xué)生的思維意識(shí)。與此同時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)政治經(jīng)濟(jì)體制改革一直在探索中前進(jìn)，擺在我們社會(huì)主義國(guó)家面前，沒(méi)有一個(gè)成型成功的好模板，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)去模仿，所以這其中難免會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，這些都會(huì)很直接影響到大學(xué)生的思維意識(shí)。他們需要及時(shí)調(diào)整自己來(lái)迎合社會(huì)的發(fā)展和需求，以圖實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也讓部分大學(xué)生產(chǎn)生了扭曲的價(jià)值觀(guān)。尤其是拜金主義、權(quán)力主義、唯我主義盛行，以及貧富差距越來(lái)越大等問(wèn)題的存在，讓大學(xué)生在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)上都產(chǎn)生了不同程度的混亂，也帶來(lái)很多心理問(wèn)題?？赡?，很多學(xué)生要在無(wú)奈中接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。比如，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、維權(quán)意識(shí)等都在不斷地被更多大學(xué)生所接收。

1997年9月黨的十五大勝利召開(kāi)，把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)；1997年、1999年香港和澳門(mén)的勝利回歸，2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)，1999年北約對(duì)我駐南大使館的轟炸都極大地激發(fā)了廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情，展現(xiàn)了大學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、維護(hù)民族尊嚴(yán)、積極進(jìn)取的一面，但在具體的生活過(guò)程中，也有些大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情和持久動(dòng)力，不思進(jìn)取，虛度美好大學(xué)時(shí)光。據(jù)1999年的調(diào)查，在回答希望自己成為一個(gè)什么樣的人問(wèn)題上，有21%的學(xué)生希望成為“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者”，有38%的學(xué)生希望成為“合格的社會(huì)主義建設(shè)者”，有40.3%的學(xué)生希望成為“忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者”。在理想信念方面，76%的學(xué)生認(rèn)為“整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期都要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，同時(shí)有23.2的學(xué)生“不同意”、“難以判斷”或“沒(méi)想過(guò)”；有58.4%的學(xué)生認(rèn)為“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”，同時(shí)持否定態(tài)度的占7.3%，加上難以判斷的合計(jì)為34%。關(guān)于上大學(xué)的目的，67.2%的學(xué)生是為了“獲得更多的知識(shí)和能力”，24.8%的學(xué)生為了“改變生活環(huán)境，提高社會(huì)地位”，18.3%的學(xué)生為了“謀求一份穩(wěn)定并且收入高的工作”。在就業(yè)觀(guān)念方面，46.9%的學(xué)生考慮“兼顧國(guó)家需要和個(gè)人興趣”，44%的學(xué)生考慮“有利于發(fā)揮自己的聰明才智”，而考慮“到祖國(guó)最需要的地方去”和“服從國(guó)家需要”的只占12.1%。在人生態(tài)度方面，對(duì)“及時(shí)行樂(lè)”表示“同意”和“難以判斷”的人數(shù)達(dá)25.2%；對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要雷鋒精神”表示否定和難以判斷的達(dá)30%；這些調(diào)查數(shù)字從不同的方面說(shuō)明了大學(xué)生在這一時(shí)期，價(jià)值取向的自我化程度較高，并呈現(xiàn)多層次性和多元化的特點(diǎn)。

這一時(shí)期，我國(guó)大學(xué)生的思想道德已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)分化，開(kāi)始朝著多元化方向發(fā)展。高教教育的大眾化趨勢(shì)，城鄉(xiāng)差距、貧富差距日益的加大等問(wèn)題，都在推動(dòng)著這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，利益主體和價(jià)值主體多樣化了，必然引起思想觀(guān)念和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變和形成。

在交融中走向多元

自1992年提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立和完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們的思想觀(guān)念、價(jià)值取向的影響日益顯現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體和利益主體的多元化帶來(lái)了人們價(jià)值取向的多元化。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的多極化、科技的革命化和社會(huì)的信息化，各種文化和思潮相互激蕩、相互沖突，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀(guān)念的沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和某些腐朽沒(méi)落的生活方式對(duì)大學(xué)生的影響也不可低估，深處其中的大學(xué)生，在與社會(huì)的互動(dòng)中，由于自身思想和心理的不成熟、不穩(wěn)定，必然形成多元化的價(jià)值取向。

當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越多的不愿意安享已有的資源與財(cái)富，他們更具開(kāi)拓精神，他們更愿意依靠自己的能力和才華，在廣闊的社會(huì)大平臺(tái)上展現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在一項(xiàng)“一個(gè)人的價(jià)值取決于什么”的調(diào)查中，有38.3%的同學(xué)選擇了對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，23.5%的同學(xué)選擇了人格是否高尚，21.4%的同學(xué)選擇了是否干出一番事業(yè)。選擇社會(huì)地位的、金錢(qián)多少的、生活舒服的也不少。這表明，同學(xué)們的價(jià)值取向正日益多元化。在日益多元化的個(gè)人選擇中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念受到挑戰(zhàn)，過(guò)去那種“舍小家為大家”“舍個(gè)人為集體”的單項(xiàng)選擇已難成共識(shí)。既要顧全大家、也要快樂(lè)自己；既要國(guó)家安定、又要個(gè)體幸福的并存選擇，成為相當(dāng)一部分人推崇的價(jià)值取向。

據(jù)2002年的一項(xiàng)調(diào)查，從全局看，當(dāng)代大學(xué)生的思想健康向上、積極，人生觀(guān)方向明確、價(jià)值觀(guān)定為準(zhǔn)確、世界觀(guān)比較清晰，注重自我發(fā)展，不斷完善自我，來(lái)為自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供更多的支持；另有部分同學(xué)，思想意識(shí)還比較模糊，自我認(rèn)知、價(jià)值取向都存在一定問(wèn)題，功利傾向更加明顯。簡(jiǎn)而言之，大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r的多元化特點(diǎn)已經(jīng)形成。在回答希望自己成為一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題時(shí)，有23.5%的學(xué)生希望成為“堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者”，有36%的學(xué)生希望成為“合格的社會(huì)主義建設(shè)者”，有33.3%的學(xué)生希望成為“忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者”，30.7%希望成為“遵紀(jì)守法的公民”。關(guān)于上大學(xué)的目的，59.7%的學(xué)生是為了“獲得更多的知識(shí)和能力”，26.3%的學(xué)生為了“改變生活環(huán)境，提高社會(huì)地位”，19.4%的學(xué)生為了“謀求一份穩(wěn)定并且收入高的工作”。在就業(yè)觀(guān)念方面，44.8%的學(xué)生考慮“兼顧國(guó)家需要和個(gè)人興趣”，23.8%的學(xué)生考慮“到經(jīng)濟(jì)收入高的地方去”，11.7%的學(xué)生考慮“有利于發(fā)揮自己的聰明才智”，而考慮“到祖國(guó)最需要的地方去”和“服從國(guó)家需要”的只占12.7%。關(guān)于加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)，35.4%的學(xué)生選擇“能夠更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用并早日成才”，23.7%的選擇“為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”。上述調(diào)查數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生的價(jià)值取向的多元化成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值取向的主要特點(diǎn)。

通過(guò)以上分析，可明顯感受到進(jìn)入21世紀(jì)以后，以政治信仰和道德約束為主導(dǎo)的思想道德觀(guān)念一統(tǒng)天下的局面已一去不復(fù)返，多元化的思想道德架構(gòu)已經(jīng)形成。

（作者單位：山東建筑大學(xué)）