人常言：名師出高徒。名師亦有細分：春風(fēng)化雨之師，一絲不茍之師，循循善誘之師，戲謔無拘之師。但一日為師，終身為父，一位名師在其學(xué)生之心目中的地位是非常重的。金書中名師甚多，足以構(gòu)成一個龐大的授業(yè)體系，其不同之教學(xué)方法很有些是可以取鑒的。這些名師之所以為名師，有一部分原因是栽培出了高徒，當(dāng)然他們各自還有著各自的特點。

自出獄中無敵手，唯念新師洗鴻溝

狄云當(dāng)然不是“自出獄中無敵手”，不過獄中，廢園，卻是狄云一生受益的地方，其人生自最低谷始變上揚之時，便源于此，源于與丁典的結(jié)識，交往。江湖人心險惡，不可貌相，這是丁典教會狄云的第一道保命秘訣：而烏蠶衣兼以神照經(jīng)是丁典教會狄云的第二道保命秘決。這精神上和肉體上的雙重保障雖乃丁典傾囊相授之，卻不及丁典授給狄云的新生的力量，出繭的動力。

人生活著須有目的，須有意義，丁典就是帶給了狄云活下去的目的，帶給了他生存的意義，這些遠比丁典用神照經(jīng)救活狄云重要。

狄云此時口中稱他為“大哥”，心中其實已當(dāng)他為“師父”，他說什么便聽什么。這“師父”，是狄云發(fā)自心底的，非名義上，卻勝過名義之師。丁典對狄云乃是肝膽相照，關(guān)懷備至。本想今后同甘共苦，卻無奈身先赴九泉。丁典對狄云，心卻又超過尋常師友，更像是一種親人之間的關(guān)懷照護，亦師亦友亦兄，狄云幸何如哉！

注：題頭新師乃是相對狄云之舊師：戚長發(fā)。

太岳剛?cè)犸@北斗，道傳陰陽心中留

張三豐這位“老師”或許算不上金庸小說第一名師，不過他的教學(xué)方法之正統(tǒng)之嚴密之多變，金書中的其他老師或許難及其肩。其教學(xué)特點之一：絕不死板固執(zhí)，注重因材施教。張翠山善書，便教其倚天屠龍功，張無忌性格溫和圓潤，便傳其太極劍。而傳授中深顯太極之精髓，武學(xué)之高深境界，不拘于式。

只聽張三豐問道：“孩兒，你看清楚了沒有？”張無忌道：“看清楚了?！睆埲S道：“都記得了沒有？”張無忌道：“已忘記了一小半。”張三豐道：“好，那也難為了你。你自己去想想罷。”張無忌低頭默想。過了一會，張三豐問道：“現(xiàn)下怎樣了？”張無忌道：“已忘記了一大半?！?/p>

這段描寫尤為精彩，既體現(xiàn)張三豐教學(xué)之不藏不漏，又寫出他鼓勵學(xué)生自己思考，自己理解的教學(xué)方式。這種技巧也是現(xiàn)代西方教師最為推崇的一種教學(xué)方式。

除卻武學(xué)上的傳授，張三豐憑借著自己超凡的胸懷和道德，影響著自己的學(xué)生。讓張翠山為人第一不可胸襟太窄，俞蓮舟的“虎爪絕戶手”這種陰損的招式更不許隨便使用。這種胸懷和道德使他并不重門派之分，而看重內(nèi)心的道德準則。因宋青書助紂為虐，心術(shù)不正，便親手處置，并革宋遠橋職，也知其原則性極強，不過依然不減其氣度，讓人不得不佩服。

張三豐是一代宗師，其為師也，不泥古，重道而輕表，重理解而輕形式。這些教學(xué)精華絕非一朝一夕之偶得，定須幾十寒暑之思索，方臻大成。

注：太岳即為武當(dāng)山；張三豐為武林中泰山北斗。

外古內(nèi)和技難堪，東勝西岳霧中看

穆人清在書中的整體特色不是很明顯，這個人物的出場也稍顯平淡，但是卻具有特有的親和力（對袁承志）。其實我們通讀全書后，不用細想，便能感覺出穆人清絕對是一位名師。他三個徒弟全部是江湖上一等一的高手，雖知穆人清武功很高，但他確實有著非凡的教學(xué)能力，需知金書中那些自己武藝絕倫，教出來的徒弟差勁的人大有人在，王重陽就是一個，當(dāng)然，歸辛樹也算一個。穆人清也不是墨守成規(guī)之輩，書中有這么一段：

穆人清道：“咱們?nèi)A山派有許多規(guī)條，甚么戒淫、戎仕、戒保鏢，現(xiàn)下跟你說，你也不懂。我只囑咐你兩句話：要聽師父的話，不可做壞事。你可得記住了。”

這兩句話雖簡單但扼要，師父的身份權(quán)威性樹立起來了，又使袁承志易于會意，不可不謂高明。穆人清教武時談?wù)摲?，講述法，自主學(xué)習(xí)法，實踐法并用，也不固執(zhí)于門派之分，教學(xué)方式的多樣化，兼以胸襟的豁達，是其成為一代名師的關(guān)竅。

穆人清的門規(guī)還是很嚴的，這點堪比張三豐。張三豐掌斃宋青書，穆人清也是嚴懲孫仲君。嚴慈交加，該嚴厲時絕不言笑，這也是一位名師應(yīng)堅持的原則。唯一的缺憾卻是穆人清的性格有稍許的缺陷，不過并不影響其為師的大局。

注：霧中看，霧里看花之意，既形容穆人清武功之高讓人迷離不解，又形容其性格古怪，讓人難摸心思。

放下屠刀非映孱，苦?；仡^終是岸

放下屠刀，立地成佛，苦海無邊，回頭是岸。這是～燈感化訓(xùn)育慈恩的宗旨。以佛法來渡人，金書大有人在，愿以己身之犧牲來感化他人，這就難了許多。佛日我不入地獄，誰入地獄？這是一種大慈悲，大勇謂的精神。眾生度盡、方證菩提，地獄未空、誓不成佛，天道無情、眾生皆苦，紅塵六欲、我甘沉??！這種老師帶有一種力量，一種精神，一種能提煉你升華你的精神。為了學(xué)生而舍棄自己，的確稱得上是好老師的極致了。

一燈恪守著“化解”二字，“若人罪能悔，悔已莫復(fù)憂，如是心安樂，不應(yīng)常念著。不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作?！弊锟墒?，愁可解，萬物本平等，這是一燈向慈恩傳授的佛家明理，是克制慈恩心魔的一劑良藥。

當(dāng)然，一燈的教學(xué)方法少了些大智慧，少了些變通，一味的菩薩低眉有時反倒不如適時的金剛怒目。一燈或許沒有最好的教學(xué)，卻是最盡心的教學(xué)。

四尺竹棒聚俠肝，九指老饕凝義膽

洪七公這個人物的氣場是收放自如的，不拘小節(jié)時宛如孩童一般，但正義凜然時，縱使武功全失，連歐陽鋒也要避其鋒芒，不敢作惡。這和黃藥師的高高在上，讓人難以親近的性格相比，洪七公是不是更容易俘獲人心，親切的多呢？洪七公對郭靖、黃蓉的影響自不用說，尤其是郭靖，由江湖三流的后生一躍成為武林高手，其今后武學(xué)大成，洪七公算是居功至偉了。不過我認為洪七公作為的特點并不在教武，而是處處用身體力行，用自己的大義仁俠，來影響著郭靖。為人師表，率馬以驥，這才是洪七公為名師之精華所在。

“不錯。老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”

當(dāng)郭靖聽到此話時，心中想必也是激情澎湃，豪情頓溢。不少讀者心里想必也如郭靖心中一般，俠義之道溢于言表，心中自盈。這種影響，乃是郭靖后來的俠道的起源所在，乃是關(guān)鍵所在，洪七公并不言傳，他總是親身實踐，去影響感化弟子。

郭靖的俠道，有一小半為江南七怪所影響，但將此道發(fā)揚光大，此功當(dāng)居洪七公。

愁胡睛睥睨四海，艱翥翅抖平八荒

有人說神雕為金書第一名師，因為他具有人的傲骨，人的頭腦，人的責(zé)任感。我也無法評說神雕具體的位次到底幾何，不過這位雕兄作為老師若是有點欠缺遺憾的，那便是它雖具人性，卻并非真人，這缺點放在楊過所處的環(huán)境下自然算不得什么，不過作為小說中的一位，總是少了點獨特個性。少了點風(fēng)骨，畢竟小說是寫人的嘛。

但是如若我們拋卻小說這個載體，那么神雕作為老師是完美的。神雕教楊過內(nèi)力，劍法是講究循序漸進的，有目的性，有步驟計劃，有系統(tǒng)性。它先讓楊過吃蛇膽增內(nèi)力，做好根基鋪墊。之后又帶楊過“結(jié)識”獨孤求敗，認識了解武功的進階和境界，增長楊過的認知能力與習(xí)武熱情。而后實際練習(xí)內(nèi)力劍法時，也是井而有序，不急不燥，過一關(guān)是一關(guān)，一關(guān)不過便如嚴師般督促，絕不通融，絕不許楊過心生倦怠，半途而廢。它的耐心與教學(xué)意識非人可攀，它的教學(xué)方法與教學(xué)態(tài)度也堪有登峰造極之態(tài)。若其能言，怕反倒干擾到它的其他良點，在方法和耐心上便不及無言之人了。誰說無言不成師，真正懂得為師之道的人授業(yè)時無需多言。

神雕把楊過培養(yǎng)成了絕頂高手，一代大俠。自己卻不為人身，不得成名或得到利祿，它教學(xué)的純粹性當(dāng)真可謂前無古人。后無來者（金書中）。唉，得遇如此之師，幾人有此仙緣？

舊時南湖明月里，肥角月波柳絲柔

想到江南七怪，總是帶著一抹傷感。其實他們更像是我們身邊的大多數(shù)老師，沒有名師之銜，沒有過人之藝，沒有高深之思想，只是兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，堅持著一件極困難的事。他們這些在武林中底層之人帶給我們的不是豪氣沖天的抱負，不是陽春白雪的功力，只有強烈的感動，我們感動的是他們的堅持，他們的硬朗，他們的情誼，他們的俠氣。

看到有過這么一段評論：江南七怪武功并非一流，卻極好面子，爭強斗勝，并無濟世之才，卻慨然以天下為己任，有小聰明而無大格局，那渾身過強的道德氣，卻恰似小人物戴了個大禮帽，雖時時用手扶著，仍不免踉踉蹌蹌。此段謬矣至哉。人的身份地位的差別就能阻止人追求道德堅守道德之心嗎？為仁由己，豈由人乎？外界的壓力再強，沖擊再大，我所做的只是堅守，這無關(guān)武藝，這無關(guān)身份，這是底層人物讓人尊敬的地方，這是底層人物不再淪為底層的地方。我們讀罷射雕，豈會對江南七怪心生不敬之情？

若此生無此遇，江南七怪恐怕還是南湖畔，醉仙樓，伴柳迎風(fēng)，菱角佳釀，七人逍遙自在。

他們會后悔自己的選擇嗎？絕不會！心中的道德底線，身為武林中人的俠義精神絕不會有一絲動搖。這是郭靖一生恪守之物，堅持，道德，俠義，正義。這是為人之本，這是簡單而高深的道理。

江湖那么多成名高手永遠不會理解之事，江南七怪為師，著實強過許許多多的人。固不山高水長，卻共三光永光。江南七怪，雖為凡師，猶勝名師。

青?；癁樘一ㄓ?，紫茵抽得潞鶼情

黃藥師的一生絢麗多彩，縱是七日七夜細細長談也是論不完的。不過這位看似無情實則多情的奇男子，作為老師，特色最為突出。我們從金書中無從得知黃藥師授徒之場景，不知其教學(xué)方法如何如何，但縱觀其眾徒弟對其忠心敬意之程度，黃藥師真可說是人格魅力最具超群的名師了。這種人格魅力也是黃藥師擁有眾多粉絲的原因之一。形相清癯，風(fēng)姿雋爽，蕭疏軒舉，湛然若神，這是黃藥師首以真面目現(xiàn)身時對他外貌的描寫，雖只一十六字，但是一位世間散仙，一代宗師的神韻全出來了，有這樣一位神仙似的老師，弟子怎么能夠不奉若神靈，焚香禮拜？

黃藥師一生雖厭世疾俗，狂傲不羈，不顧俗禮，但其弟子絕不敢對這位老師失了一點禮節(jié)。梅超風(fēng)，曲靈風(fēng)，陸乘風(fēng)拼著性命也要重歸師門；馮默風(fēng)見李莫愁對師不敬，連性子也轉(zhuǎn)變了。這些人都是被黃藥師挑斷腿筋，逐出師門（除梅超風(fēng)），可哪個心里怨過絲毫，這就是人格魅力，這是模仿不出，也不可傳授的。這是天生自來的氣韻風(fēng)度，這是天生的名師。

黃藥師亦重情，豈是全無道理之人，對妻女自不用說。尤其是對幾個徒弟，梅超風(fēng)令黃藥師涕下沾襟，陸乘風(fēng)等徒讓黃藥師創(chuàng)功治傷，馮默風(fēng)年幼，黃藥師便饒他一條腿筋。后來黃藥師與襄陽戰(zhàn)前自云自己的徒弟已死得干干凈凈，平平淡淡的一句話，卻含有無限傷感，黃藥師心里的痛楚想必極深，卻有不肯自失身份，露出哀傷之情，這番強忍真是讓人涕淚齊下。

藥師，藥師，要汝為吾師，世溷濁不清，眾醉汝獨醒。

朝飲墜露劍獨孤，暮餐落英風(fēng)清揚

這位世外高人神龍見首不見尾，端的是神秘非凡?？删褪且晃贿@樣的武林奇人，出場僅僅也不過是“驚鴻幾瞥”之短，卻成為了讀者們心中最希望擁有的老師。當(dāng)我們生活的所學(xué)中遇到障礙時，總是期望著能有一位神秘人來指點我們，讓我們瞬間成為此道高手。風(fēng)清揚便成了一個承載我們夢想的人。這樣的一個人，我們誰也不敢去破壞它，誰也不敢說詆毀他，因為沒人愿意毀壞自己的夢想。

風(fēng)清揚對令狐沖說劍招是死的，人是活的。劍術(shù)的最高境界是無招勝有招。這條武學(xué)精要為令狐沖打開了一個新天地，這隨機應(yīng)變之至理，不僅存于武學(xué)之間，而更存于人的面危處事之中。其實風(fēng)清揚之所教絕不似武林之正統(tǒng)教學(xué)，卻也不是專走其偏，而是開辟了一條新路。正如金庸本人一般，為新武俠小說覓得了一條新方向，帶領(lǐng)我們走進一個新的武俠世界。這個世界可能在剛剛發(fā)現(xiàn)時不會被認為是正統(tǒng)的，不過隨著時間的推移，人事的經(jīng)歷，這種新的世界，新的教學(xué)方法，總是會取代舊事物，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽顬檎y(tǒng)的，最廣為人知的事物。

樂莫樂兮新相知，總是回憶著令狐沖與風(fēng)清揚之相遇相知，只愿令狐沖終得訪到風(fēng)清揚，再真真切切地叫他一聲“師父”！

（編輯 饒曉宇）