豐俊青

元代書法大家趙孟頫（1254—1322）所作的《六體千字文》涵蓋古文、小篆、隸書、章草、楷書、草書六種書體，是書法學(xué)習(xí)的法帖范本，更是一部保存瀕臨滅絕的古文、章草字體的書法檔案。從整個(gè)書法藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，元代不過(guò)百年，但因趙孟頫“力挽頹勢(shì)，引領(lǐng)一代風(fēng)尚”的成就，使其成為元代書法史上無(wú)法繞開的一個(gè)人物。具體而言，以趙孟頫為代表的知識(shí)分子掀起了全面的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，使得書法藝術(shù)從宋末書壇的凋敝狀況中恢復(fù)過(guò)來(lái)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)大部分學(xué)者認(rèn)為元代的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是為矯正南宋書壇的凋敝而興起的。然而，從整個(gè)元代書壇書風(fēng)所體現(xiàn)出的“整體趨于保守”的狀況來(lái)看，“當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的復(fù)古思潮只是表象，實(shí)質(zhì)是漢族知識(shí)分子潛意識(shí)里保存漢文化的行為”。[1]

一、《千字文》書法作品的演變脈絡(luò)

《六體千字文》是由開啟元代“復(fù)古”書風(fēng)的領(lǐng)軍人物——趙孟頫所作。在中國(guó)書法發(fā)展史中，不乏有不同書家不同書體的《千字文》書法作品傳世，具體如下表所示：

由此表可知，《千字文》是歷朝歷代書家們競(jìng)相書寫的對(duì)象。其本身是儒家文化的體現(xiàn)，乃集“書圣”王羲之千字編撰而成。對(duì)此表從廣義來(lái)看，元明兩朝書家書體最盛，將《千字文》熱推向頂峰；從狹義來(lái)看，在眾多的朝代中，各種書體都有書寫，但只有元代的趙孟頫書寫的《六體千字文》涵蓋了古文、章草書體，其它朝代書家均無(wú)涉及。

二、漢文化在元代的存留

元代是一個(gè)由蒙古貴族統(tǒng)治的時(shí)代。 在蒙古軍鐵蹄踏入中原時(shí)，許多典籍在戰(zhàn)火中焚燒殆盡。更有甚者，蒙古貴族企圖用其落后文化代替優(yōu)秀的漢文化，提出“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地”[2]的治國(guó)方略。與此同時(shí)，元朝統(tǒng)治者還實(shí)行民族歧視政策，將蒙古人、色目人、漢人、南人分為四等；但另一方面，元世祖忽必烈又啟用漢人推行漢化，命程鉅夫到江南一帶搜尋賢士。作為宋宗室的趙孟頫在這種境地之下，倍感痛苦與糾結(jié)。他在《送吳幼清南還序》中云：“士少而學(xué)之于家，蓋亦欲出而用之于國(guó)，使圣賢之澤沛然及于天下，此學(xué)者之初心，然而往往淹留偃蹇，甘心草萊巖穴之間，老死而不悔，豈不畏天命而悲人窮哉！”[3]從中我們可以看出趙孟頫作為宋朝“遺逸”卻迫于形勢(shì)而不得不出仕元朝的矛盾心態(tài)。仕元后的趙孟頫在書法上掀起“復(fù)古”書風(fēng)。清王澍云：“書法自唐入宋，經(jīng)魏晉之風(fēng)流，終就澌薄。至趙子昂，如力振古法。子昂興盛，世間書人，無(wú)不仿效趙法?！淮詾橼w之牢籠?！盵4]趙孟頫的書法影響了整個(gè)元代，書家無(wú)不受其影響?！把佑尤辏?316年），趙孟頫書寫十七卷《千字文》發(fā)秘書監(jiān)裝裱?！盵5]

三.《六體千字文》中的漢文化傳承

《六體千字文》全卷為“烏絲欄，紙本，縱七寸三分，橫四丈五尺二寸八分。六體書，計(jì)六百零二行?！盵6]作古文、小篆、隸書、章草、楷書、草書六體。（如左上圖） 趙孟頫用六體書寫《千字文》，是書法史上絕無(wú)僅有的。其中古文、章草屬于在唐宋之際鮮少有人書寫、瀕臨滅絕的文化。趙孟頫將其用書法形式保留下來(lái)，無(wú)疑是他潛意識(shí)里的保存漢文化的想法在起作用。下面將對(duì)古文、章草書體逐一展開來(lái)探究一下：

1.古文

衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說(shuō)：“自秦用篆書，焚燒先典，而古文絕矣。漢武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之蝌蚪書?！撼鮽鞴盼恼撸鲇诤惔?。” [7]這就是說(shuō)，自秦朝開始用篆書作為通行書體時(shí)，就把以前的書籍、文物都給燒毀了，古文從此滅絕。直到漢武帝時(shí)，魯恭王破壞孔子舊宅，得《尚書》《春秋》等，才使時(shí)人復(fù)知古文。其后三國(guó)用古文、小篆、隸書三種字體刻成三體石經(jīng)。許慎《說(shuō)文解字》、唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》、宋代郭忠恕的《汗簡(jiǎn)》和宋代夏竦的《古文四聲韻》都是研究古文字的重要材料。由此可知古文流傳到宋代時(shí)就處于瀕臨滅絕的邊緣，趙孟頫《六體千字文》首列古文字便是“以鼎篆、古文錯(cuò)雜為用”的典范，乃在保存漢文化，對(duì)漢文化是一種“恢復(fù)”，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種保存。

2.章草

章草大致形成于西漢時(shí)期，盛行于東漢、魏晉時(shí)期，以漢末、三國(guó)時(shí)成就最為顯著。章草大家有杜操、崔瑗、皇象、索靖等，發(fā)展至東晉時(shí)尚有余勢(shì)，如衛(wèi)鑠、王羲之、王獻(xiàn)之等，此后日漸式微。寫章草的書家很少，唐代著名書家歐陽(yáng)詢?cè)凇杜c楊駙馬書章草千文批后》云：“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。迨乎東晉，王逸少與弟洽變章草為今草，韻媚婉轉(zhuǎn)，大行于世，章草幾將絕矣。”[8]清人王澍《竹云題跋》曰：“章草自唐以后，無(wú)能工者，而皇象書跡尤少，故悉心臨寫，以示后昆。”[9]由此可知，章草自東晉至宋以來(lái)日漸沒(méi)落，唐宋幾乎沒(méi)有人過(guò)問(wèn)。元代趙孟頫以皇象傳本《急就章》規(guī)范章草，又在“復(fù)古”的道路上書寫章草，可以說(shuō)，章草在元代趙孟頫的倡導(dǎo)下又開始恢復(fù)，諸如鮮于樞、鄧文原、康里子山、楊維楨、俞和等都有不同面目的章草作品傳世，如康里子山《李白詩(shī)卷》、楊維楨《自書詩(shī)卷》等。元代是一個(gè)全面“復(fù)古”的時(shí)代，在這種背景下各種字體得到了一定的恢復(fù)和發(fā)展，尤其是章草字體在元代出現(xiàn)復(fù)興的小高潮。不僅如此，元以后書壇也不乏寫章草的書家，如清代的王鐸、傅山、沈曾植等?？梢哉f(shuō)，趙孟頫以章草書《六體千字文》對(duì)后世書家產(chǎn)生了一定影響，并以這種形式使?jié)h文化得以保存?zhèn)鞒邢聛?lái)。

結(jié)語(yǔ)

《六體千字文》是趙孟頫書寫的一件傳世名作，其中有對(duì)漢文化的保存、對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)。然而，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)《六體千字文》的研究與其在書史上的價(jià)值是不相對(duì)等的?！读w千字文》是對(duì)漢文化、儒家文化很重要的繼承與傳承，它的價(jià)值及存在意義應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的高度重視。筆者以《六體千字文》所保有的古文、章草書體為切入點(diǎn)，對(duì)趙孟頫為代表的元代知識(shí)分子保存漢文化所做出的努力及其力倡“復(fù)古”的淵源進(jìn)行探討，認(rèn)為他們所謂的“復(fù)古”，實(shí)質(zhì)是潛意識(shí)里對(duì)漢文化的保存行為。趙孟頫即是這一行為的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，其所書《六體千字文》則是實(shí)踐下保存漢文化的例證。

注釋：

[1]侯開嘉：《中國(guó)書法史新論》250頁(yè)，上海古籍出版社 2009年。

[2]（金）段成己：《河津縣儒學(xué)記》，《全元文》第2冊(cè)215頁(yè)，江蘇古籍出版社 1998年。

[3]（元）杜仁杰：《寄雨中高無(wú)塵》，《善夫先生集》。

[4]《書法研究》39頁(yè)，上海書畫出版社 2004年第2期。

[5]王士點(diǎn)：《秘書監(jiān)志》卷五《秘書庫(kù)》。

[6]（元）趙孟頫：《松雪齋集》卷六《送吳幼清南還序》。

[7]《歷代書法論文選》12頁(yè)，759頁(yè)，上海書畫出版社 2007年。

[8]吾丘衍：《三十五舉》，盧輔圣主編《中國(guó)書畫全書》第二冊(cè)905頁(yè)，上海書畫出版社 1993年。

[9] 《歷代書法論文選續(xù)編》83頁(yè)、84頁(yè)，上海書畫出版社 2007年。

表、圖選自公輸翰：《歷代書家書千字文》，黃山書社2008年。

作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（成都）