張清太

孝文化不僅是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，而且是我們民族倫理道德觀念的中心內(nèi)容。在我國社會文明的發(fā)展長河中，孝文化的內(nèi)涵不斷豐富并被賦予新的內(nèi)容，但孝文化和睦家庭、建立和諧的人際關(guān)系、提高公民道德素質(zhì)的作用依然存在。當(dāng)前，對青少年進(jìn)行孝文化教育，大力弘揚(yáng)以孝為先的中華傳統(tǒng)美德，既利于激發(fā)他們的愛國熱情、培養(yǎng)他們的勤儉節(jié)約意識和構(gòu)建和諧人際關(guān)系的能力，又利于增強(qiáng)他們的思想道德素質(zhì)。

青少年孝文化教育思想道德建設(shè)青少年身為國家未來的建設(shè)者和接班人，他們肩負(fù)著建設(shè)未來中國的責(zé)任。我們國家和政府歷來關(guān)心、重視他們的教育，尤其是他們的思想道德教育。胡錦濤早在2006年3月4日就提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年，樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”具有愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)涵，它既是我國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，又是我國民族精神和時(shí)代精神的有力體現(xiàn)，它為我國公民特別是青少年道德建設(shè)確立了新的目標(biāo)，是建設(shè)和諧社會的重要保障。胡錦濤的這種主張正是國家重視青少年思想道德建設(shè)的鮮明體現(xiàn)。孝是我國最重要的傳統(tǒng)美德之一，在所有的傳統(tǒng)規(guī)范中具有特殊的地位和作用。目前，在我國這種利益關(guān)系和價(jià)值取向日益多元化，社會倫理特別是家庭倫理失范現(xiàn)象嚴(yán)重的環(huán)境下，部分未成年人也出現(xiàn)了精神空虛，行為失范的現(xiàn)象，甚至有些未成年人誤入歧途，最終走上了犯罪的道路。因此，對青少年進(jìn)行孝文化教育，幫助他們吸取孝文化的合理內(nèi)涵，對其思想道德建設(shè)具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、開展孝文化教育，利于培養(yǎng)青少年的自愛意識

子女保全自己的身體，是對父母盡孝的最基本要求。換言之，子女若想對父母盡孝，就必須盡全力保護(hù)自己的身體不受傷害。子女的一切行為也都應(yīng)因想到父母而時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，以免造成對自己身體的傷害而影響對父母盡孝。此外，要讓自己的身體健康，不能讓自身深陷于不義令父母擔(dān)驚受怕。概括而言，子女對父母盡孝，不但要保全自己的身體不讓父母為之擔(dān)心，還要保全自我聲望給父母帶來精神上的慰藉。

在青少年群體中開展相關(guān)內(nèi)容的孝文化教育，不僅利于青少年的健康成長，而且有助于青少年繼承和弘揚(yáng)我國孝敬父母的傳統(tǒng)美德。如今，我國大部分青少年都是獨(dú)生子女，在家中受到家長的溺愛，這也造成了這一群體中普遍存在著情感脆弱、承受挫折能力差的現(xiàn)狀。部分青少年一旦遭遇挫折，他們便會采取跳樓、割腕等極端方式來結(jié)束自己的生命，最終逃脫他們所謂的困境。在這種背景下，有針對性地加強(qiáng)他們的孝文化教育，讓他們通過對“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的學(xué)習(xí)，全面、透徹地了解孝的內(nèi)涵。一方面，可以引導(dǎo)青少年在現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)自愛意識，另一方面，還可以調(diào)節(jié)自身的行為，踐行向父母盡孝的義務(wù)。例如，保全自己的身體，取得優(yōu)異成績不讓父母擔(dān)心，學(xué)以致用、建功立業(yè)為父母爭光等。

因此，孝文化教育可以幫助青少年全面理解孝文化，培養(yǎng)自愛意識，并在實(shí)踐中把自愛意識外化為具體的自愛行為和孝行為。這種教育不僅培養(yǎng)了青少年的自愛意識，而且?guī)椭麄兝^承并弘揚(yáng)了孝敬父母的傳統(tǒng)美德。

二、開展孝文化教育，利于培養(yǎng)青少年的敬養(yǎng)意識

理解中國傳統(tǒng)孝文化，不僅利于青少年更好地孝敬自己的父母，而且可以塑造他們重要的道德品質(zhì)。我國古代十分重視子女對父母的奉養(yǎng)和孝敬。奉養(yǎng)父母是兒女對父母必須要盡的義務(wù)。對青少年進(jìn)行子女要奉養(yǎng)并且要敬養(yǎng)父母的傳統(tǒng)孝文化教育，一方面，可以讓他們了解孝的真正含義——對父母的孝不僅要求子女在物質(zhì)上給予滿足，而且要在心理和精神上給予關(guān)心和慰藉，時(shí)常給以情感上的關(guān)心和照顧。另一方面，對青少年進(jìn)行孝文化教育，可以幫助他們懂得父母養(yǎng)育自己的艱辛，體會到父母的愛和無私，激發(fā)他們對父母的愛和感激，進(jìn)而強(qiáng)化他們對父母的敬養(yǎng)意識，并促使他們把這種強(qiáng)烈的愛外化為孝行為，發(fā)自內(nèi)心地去孝敬、奉養(yǎng)自己的父母。

三、開展孝文化教育，利于培養(yǎng)青少年的頑強(qiáng)拼搏意識

孝是中國傳統(tǒng)美德的根本，“剛健有為，自強(qiáng)不息”是孝的應(yīng)有之義?！俺兄玖⑸怼眲t是孝的理論基礎(chǔ)。要從根本意義上做到孝，就要懂得繼承先祖遺志，懂得并鍛煉自己建功立業(yè)的能力，在實(shí)際生活中不斷努力爭取，做到真正的自強(qiáng)不息。以自己的有所作為來使父母欣慰、光宗耀祖，正是孝的最高境界。孝文化集中體現(xiàn)了中國人民的積極人生態(tài)度。所以，極力開展孝文化宣傳教育，既是國家提倡有所作為的入世精神的體現(xiàn)，又是影響并熏陶當(dāng)代青少年珍惜生命、熱愛生命，奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息、建功立業(yè)的有效手段。這種價(jià)值觀可以幫助青少年形成良好的心理，在拼搏的道路上幫助他們克服一切艱難險(xiǎn)阻，促使他們披荊斬棘，開拓進(jìn)取。

四、開展孝文化教育，利于青少年構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

美國人際關(guān)系學(xué)家卡耐基說過：“和諧的人際關(guān)系是一筆寶貴的財(cái)富”。人只有在輕松和諧的環(huán)境中，才能充分調(diào)動自身的積極性。如今，青少年由于父母的長期順從和溺愛，而形成了自私自立、孤傲、以自我為中心的弱勢個(gè)性，他們不善于、也不愿去尊重、理解他人。這些性格特點(diǎn)都加大了其和諧人際關(guān)系的阻力和困難，同時(shí)也影響了他們自身的成長和發(fā)展。孝文化教育的開展則可以幫助青少年養(yǎng)成理解、尊重他人的習(xí)慣，并建立和諧的人際關(guān)系。例如，青少年通過對孝文化的學(xué)習(xí)，可以理解父母對子女的養(yǎng)育之情，體會到父母無私的愛和奉獻(xiàn)，進(jìn)而開始理解、體貼父母，消除代際間的隔閡，與長輩建立和諧的關(guān)系。同樣，青少年通過對孝文化的理解和掌握，學(xué)會了平等、尊重、理解和寬容，其人際關(guān)系也就逐漸地和諧了。

五、開展孝文化教育，利于培養(yǎng)青少年的愛國意識

開展孝文化教育，可以幫助青少年從孝敬父母的意識、行為擴(kuò)展到奉獻(xiàn)社會、熱愛祖國的至高境界。只有在家庭中孝敬老人，才有可能在社會中尊重他人；只有在工作中盡職盡責(zé)，才能真正地報(bào)效祖國。這正是傳統(tǒng)孝文化中所倡導(dǎo)的“移小孝為大孝”的文化精髓。這要求子女在對父母、親人盡孝的同時(shí)，要尊重他人；在踐行對家、對社會的孝道之后，要對民族、國家行大孝，也就是要愛自己的國家。盡管這種“移小孝為大孝”的主張不可避免地導(dǎo)致了極端的愚忠愚孝，但把對父母的愛同對國家的忠相統(tǒng)一，主張一個(gè)人要建功立業(yè)，為社會做貢獻(xiàn)的思想是值得繼承和弘揚(yáng)的?！缎⒔?jīng)》中所講的五等人之孝，從廣義上講，就是社會各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)的人只要盡本分，努力工作，做出了成績，就是孝。這和我們今天所講的愛國主義要落實(shí)到每個(gè)人的實(shí)際工作中去，為建設(shè)祖國，保衛(wèi)祖國而盡心竭力的含義是一致的。因此，在青少年群體中開展孝文化教育也有助于他們培養(yǎng)他們的愛國意識。

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