李春玲

[摘 要]瓦西里耶夫在作品中批判了“人類中心主義”思想，指出正是在這一思想下人類為了自身利益大肆開發(fā)，破壞自然從而造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)；同時(shí)小說指出，作為大自然中的一分子，人類應(yīng)該和自然中的一切生物平等相處，人類應(yīng)該尊重生命，“敬畏生命”，這樣才能保持人類與大自然的和諧，為人類的生存與發(fā)展?fàn)I造一個(gè)美好的家園。

[關(guān)鍵詞]瓦西里耶夫；俄羅斯；白天鵝；生態(tài)主義

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）05 — 0083 — 02

瓦西里耶夫是俄羅斯著名的當(dāng)代作家。當(dāng)他面對(duì)人類為了大力發(fā)展工業(yè)而不顧大自然的承受能力，無限制地瘋狂攫取自然資源從而引發(fā)世界范圍的生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，瓦西里耶夫?qū)⒆约旱娜说乐髁x探索拓展到“人與自然的關(guān)系”方面，創(chuàng)作出優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品《不要射擊白天鵝》。小說塑造了一個(gè)老實(shí)、寬厚、善良的生態(tài)英雄葉戈?duì)柕男蜗?，他不僅一直在為保護(hù)林區(qū)的生態(tài)平衡而努力工作，甚至為了與破壞生態(tài)環(huán)境的不法之徒做斗爭而獻(xiàn)出了自己的生命。

剖析《不要射擊白天鵝》我們可以看到，瓦西里耶夫的生態(tài)意識(shí)首先表現(xiàn)在他反對(duì)“人類中心主義”思想上。“我們大家在一個(gè)家庭里生活，但并不全都是主人。為啥會(huì)出現(xiàn)這種情況？有些說法把人搞糊涂了。一方面好像教育人們說：大自然是咱們自己的家?？墒橇硪环矫嬲f什么呢？說要征服大自然。自然界暫時(shí)什么都忍受著。它不聲響，長年累月地逐漸死亡。誰也當(dāng)不了大自然的皇帝，稱不了王，人對(duì)自然界稱王是有害的。人是自然的兒子，是它的長子。所以人應(yīng)該聰明一點(diǎn)兒，別把親愛的媽媽攆進(jìn)棺材?！薄?〕“人類中心主義”是人類以自身利益為最高目標(biāo)，以人的價(jià)值尺度為標(biāo)準(zhǔn)來處理人與自然關(guān)系的一種思想?！八鲝?jiān)谌伺c自然關(guān)系上惟有人具有內(nèi)在價(jià)值，而非人類存在的自然萬物及其他所有生命種類只具有對(duì)人的工具價(jià)值。”〔2〕

“人類中心主義”把人類從對(duì)大自然的盲目崇拜中解脫出來，歷史上曾經(jīng)起過積極的作用；但“人類中心主義”過分張揚(yáng)人類的主體性，將人類的利益超自然化，認(rèn)為人類為滿足自己的需要可以不斷地向大自然索取。正是在這一思想的指導(dǎo)下，人類征服自然的野心不斷膨脹，對(duì)自然進(jìn)行瘋狂的開發(fā)從而造成對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。某種意義上說，人類中心主義就是促使人類殺雞取卵式地掠奪自然從而引發(fā)全球生態(tài)危機(jī)的一個(gè)主要原因。相對(duì)于最初“人類中心主義”所起的積極作用，當(dāng)今時(shí)代它的消極效果要更為顯著一些。

在小說《不要射擊白天鵝》中瓦西里耶夫描繪了“人類中心主義者”的丑惡嘴臉：一群城里的游客到小島上旅游，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)兩米多高的巨大的螞蟻洞。他們根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量這個(gè)螞蟻洞的價(jià)值。從螞蟻能治療風(fēng)濕病的角度來說，它是有用的；從它能咬人的角度來看，它簡直就是該死的，是令人討厭的。這就是人類中心主義的判斷標(biāo)準(zhǔn)。自然之物是否具有存在價(jià)值取決于人類的需要。只有對(duì)人有用的東西才有價(jià)值，而那些對(duì)人沒有用的，甚至還給人制造麻煩的， 就像這窩螞蟻，那它們就完全沒有存在的必要了。對(duì)螞蟻洞的態(tài)度充分體現(xiàn)了“人是萬物存在的尺度”的理念。當(dāng)他們明確這些螞蟻對(duì)他們來說沒有什么用處以后，就做出了“大自然之王”的決定，他們決定判處螞蟻死刑并馬上執(zhí)行這一判決：他們“把整罐汽油潑到螞蟻穴上。劃上一根火柴，火焰便像火箭似地盤旋著沖上天空。哀號(hào)聲，咕咕聲，頃刻間吞噬了整個(gè)巨大的蟻穴?！薄?〕面對(duì)弱小生命不懼死亡而極力挽救家園的努力，放火者非但沒有絲毫的憐憫，愧疚，他們甚至還在叫囂：“人，是大自然之王?！薄笆钦鞣?，占領(lǐng)者?！薄?〕這就是在“人類中心主義”思想基礎(chǔ)上，人類逐漸地養(yǎng)成的一種習(xí)慣：以征服自然為樂趣，以能征服自然為光榮。屠殺成百萬個(gè)小生命居然能帶給人快樂！認(rèn)為能殺死螞蟻就自稱是“自然之王”表現(xiàn)了人類的虛妄。事實(shí)上，人類非但不是自然之王，而且人類的歷史就是在自然中產(chǎn)生和不斷發(fā)展起來的?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并和這一環(huán)境一起發(fā)展起來的。”〔5〕“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像政府統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”〔6〕

瓦西里耶夫雖然沒有直接評(píng)判這些旅游者的行為，但我們卻依然感知到他對(duì)這些“人類中心主義者”的譴責(zé)。習(xí)慣于逆來順受的葉戈?duì)枮槲浵伒膽K死而不安，但又不知該如何抗?fàn)帲荒芙韬染苼眚?qū)散心中的痛楚。喝醉后他告誡這些旅游者，動(dòng)物同人類一樣有自己的生活，當(dāng)它們的生存和家園受到威脅時(shí)，為了保護(hù)自己的家園它們會(huì)冒死去反抗 ?！安还苁裁磩?dòng)物，什么蟻類，什么云杉，白樺樹，全都向往自己的安寧。就拿螞蟻來說，它們都往回跑，這……也是?！薄?〕螞蟻是弱小的，它們無力懲治這些施暴者，劫后余生的螞蟻只能看著自己被燒毀的家園驚慌失措地來回奔跑。它們拼死努力挽救的結(jié)局是兩米多高的蟻穴塌陷了。從人對(duì)螞蟻的所謂征服來看，人是勝利者，因?yàn)槲浵伿侨跣〉??？墒钱?dāng)人類認(rèn)定自己是“大自然之王”，是“征服者”，“占領(lǐng)者”之后還有哪些生物是他們不能，不敢去征服，去殺戮的呢？如果是面對(duì)兇暴的動(dòng)物呢？人類是否每次都能如此僥幸獲得勝利，能夠居高臨下地欣賞自己的勝利成果呢？會(huì)不會(huì)遇到更強(qiáng)有力的反抗，即使不被打敗，但也是兩敗俱傷呢？在葉戈?duì)柨此谱碓挼氖÷蕴?hào)中是否有善良老實(shí)的他對(duì)“人類中心主義者”發(fā)出的預(yù)警以及對(duì)人類與自然抗衡后出現(xiàn)“兩敗俱傷”局面的擔(dān)憂呢？當(dāng)葉戈?duì)栐诓粩硯孜宦糜握吡窈茸砭拼蛄俗约簝鹤涌茽柨ㄒ粋€(gè)耳光后，場面更是出現(xiàn)了戲劇性的變化：“頃刻間，大家都默不作聲，停止跳舞。”靜默過后，其中一個(gè)游客接連說了兩遍“可恥！”接著“大家突然感到羞愧，垂下了眼簾。”〔8〕如果說這可恥僅僅是指葉戈?duì)栕砭拼騼鹤拥男袨榈脑?，那么眾人沒必要感到“羞愧”，這“可恥”應(yīng)該指的是大家慫恿葉戈?duì)栐谧砭频臓顟B(tài)下打兒子耳光的行為，但從另一角度我們覺得這又何嘗不是葉戈?duì)枌?duì)這些“人類中心主義者”施暴行為的評(píng)價(jià)呢？！他們的行為不僅可恥，更是令人感到可恨。

葉戈?duì)柨吹劫即蟮南佈ū粴Ш髢?nèi)心感到巨大的痛苦，那是因?yàn)樗鹬厣次飞?，這也是小說中生態(tài)意識(shí)的另一個(gè)重要表現(xiàn)?！熬次飞笔堑聡恼軐W(xué)家，人道主義者施韋澤從生態(tài)整體觀出發(fā)提出的一種倫理觀。他認(rèn)為，人類的同情如果“不僅僅涉及到人，而且也包括一切生命，那就是具有真正的深度和廣度?！薄?〕“成為思考型動(dòng)物的人感到，敬畏每個(gè)想生存下去的生命，如同敬畏他自己的生命一樣。他如體驗(yàn)他自己的生命一樣體驗(yàn)其他生命。…….隨著對(duì)其他生命痛苦的麻木不仁，他也失去了同享其他生命幸福的能力?！薄?0〕施韋澤的“敬畏生命”的倫理觀把道德共同體和權(quán)利主體的范圍擴(kuò)展到大自然中的所有存在物。正是出自對(duì)生命的尊重，葉戈?duì)柌粌H對(duì)人寬宏大量，而且他尊重動(dòng)物，將它們也看作是具有內(nèi)在價(jià)值的生命體。在葉戈?duì)柨磥恚@個(gè)螞蟻洞就是螞蟻的家，是它們世代居住的地方，它們在這里繁衍后代。他沒有想過螞蟻是否對(duì)人類的生存有意義，他只是覺得人類不應(yīng)該隨意地剝奪這些小動(dòng)物的生命，尤其是一大家族的生命。他能理解，甚至能感受到螞蟻失去家園的痛苦?？吹竭@么多生命在一瞬間就被人毀滅，他感覺到心里惶惑不安，他總感覺眼前似乎還有無數(shù)只螞蟻在奔跑，他覺得難受卻又不知能做什么。他喝醉酒后瘋狂地跳起舞來，“這是心靈的狂舞，是發(fā)自靈魂深處的呻吟，是一種撕心裂肺的抗?fàn)??！薄?1〕他善良，執(zhí)著地愛著一切生命，包括這些縱火者，他甚至為他們向上帝祈禱，祈禱上帝能保佑他們，原諒他們的暴行。和那些所謂“自然之王”的自大狂妄相比，我們更加感受到他尊重生命，敬畏生命精神的可貴。

葉戈?duì)柧次飞?，為了和殘害生命的不法之徒做斗爭他甚至不惜犧牲自己的生命，表現(xiàn)了一個(gè)生態(tài)主義者的英勇精神。能真正做到尊重生命，敬畏生命，善待自然界中的生靈，甚至是微不足道的小生命，這已經(jīng)是件很不容易的事情，若為此還能和不法行為做斗爭，甚至不怕為此而犧牲自己，那他就可以稱得上是“生態(tài)英雄”了，葉戈?duì)柧褪沁@樣的“生態(tài)英雄”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)不法分子將天鵝射死，“篝火上面的鍋里水在翻滾，兩只天鵝掌從水里露出來?！薄?2〕他不顧病弱的身體，堅(jiān)持要他們拿出證件。他們收買他甚至毒打他，但他堅(jiān)持著要將他們繩之于法。“棍子又接二連三打下來，葉戈?duì)栆褵o力數(shù)被打幾下了，只能用顫抖的、受傷的雙手撐著爬行。每打一下，他的臉就往陰冷潮濕的青苔地上一碰。他邊爬邊叫：‘你們敢！你們敢！交出證件！……那些人還一直不斷地打他，越打越狠。葉戈?duì)栆芽床灰娛裁?，感覺不到什么了?！饽：娜~戈?duì)栒玖⑵饋恚閯?dòng)著撕裂的嘴唇，嘶啞地說：‘我是執(zhí)法的……拿證件來……他那虛弱的、遍體鱗傷的身軀直打著哆嗦。哆嗦得越來越無力了……他拖出了一條寬寬的血跡。”〔13〕殘害生命的行為令葉戈?duì)枒嵟?，“我是?zhí)法的”，他要制裁這些不尊重生命的“暴徒”，哪怕付出生命的代價(jià)。葉戈?duì)枲奚?，因?yàn)檫@些不尊重生命，不敬畏生命的人同樣也不尊重人的生命。他們不僅殺死了天鵝，同時(shí)也將葉戈?duì)枤⒑α?，這表明殘害生命的勢力還很強(qiáng)大，戰(zhàn)勝它們并不容易，但葉戈?duì)柌]有氣餒，更沒有放棄，即使被打得遍體鱗傷他還在堅(jiān)持要他們拿出證件，希望他們能夠得打制裁。此時(shí)的葉戈?duì)栆巡辉偈峭裟莻€(gè)逆來順受的老實(shí)人，而完全是一副無畏的生態(tài)英雄形象，他始終堅(jiān)持著自己尊重生命，敬畏生命的信念。

葉戈?duì)柕乃朗且粋€(gè)悲劇，但誠如瓦西里耶夫的一貫創(chuàng)作風(fēng)格，悲劇不等于悲觀。悲劇氣氛的營造是為了表明人與自然矛盾的激烈，表現(xiàn)善戰(zhàn)勝惡勢力的艱難，同時(shí)“將美好的東西撕碎給人看”更增加了作品的震撼力，從而引起人們的重視，呼呼人們重新審視人與自然的關(guān)系，同時(shí)為善戰(zhàn)勝惡付出更多的努力。另一方面，瓦西里耶夫讓人在震撼，悲憤的同時(shí)給人以希望——在小說中他還塑造了另一個(gè)生態(tài)主義者的形象——葉戈?duì)柕膬鹤涌茽柨?。他和自己的父親一樣熱愛自然，尊重生命。他是善良的繼承人，也是生態(tài)主義的后繼者，他會(huì)沿著前輩的足跡繼續(xù)為保護(hù)生態(tài)而戰(zhàn)斗，正如作家在后記中所說“黑湖仍然是黑的。也許現(xiàn)在該輪到科爾卡了。”葉戈?duì)栐谂c惡勢力斗爭中犧牲了，但無論如何這終歸讓人看到一絲勝利的曙光，即使是在物欲橫流的社會(huì)，即使在為追求物質(zhì)享受而使人的道德感日漸淪喪的時(shí)代，總有如葉戈?duì)栆粯拥纳鷳B(tài)英雄 ，正是他們不懈的奮斗才沒能讓惡勢力過于猖狂；也正是有了如葉戈?duì)栆粯拥纳鷳B(tài)英雄才讓保護(hù)生態(tài)環(huán)境的斗爭能夠得以繼續(xù)下去。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，225-226.

〔2〕吳秀明.我們需要什么樣的生態(tài)文學(xué)——關(guān)于當(dāng)下生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和研究的幾點(diǎn)思考〔J〕.理論與創(chuàng)作，2006，（01）.

〔3〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，50-51.

〔4〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，51.

〔5〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.北京：人民出版社，1971：158.

〔6〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.北京：人民出版社，1971：159.

〔7〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，53.

〔8〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，57.

〔9〕閆吉青.犖犖孑立的白天鵝——瓦西里耶夫的作品<不要射擊白天鵝>〔J〕.世界文化，2008，（06）.

〔10〕阿爾貝特·施韋澤.敬畏生命〔M〕.陳澤環(huán)，譯.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1995：23.

〔11〕閆吉青.犖犖孑立的白天鵝——瓦西里耶夫的作品<不要射擊白天鵝> 〔J〕.世界文化，2008，（06）.

〔12〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，235.

〔13〕瓦西里耶夫.不要射擊白天鵝〔M〕.李必瑩，譯.長沙：湖南人民出版社，237-238.

〔責(zé)任編輯：郭梅東〕