李季　張東輝

摘要：本文分析了域中村改造所面臨的問(wèn)題以及現(xiàn)有改造模式的弊端，意圖通過(guò)對(duì)村民行為心理特點(diǎn)及生活習(xí)性分析得出套能夠重塑人文記憶的城中村改造設(shè)計(jì)手法。使改造后的城中村安置小區(qū)里，充分考慮到村民的生活習(xí)慣和生活方式，形成人們心目中共同的認(rèn)知場(chǎng)所。使人們?cè)谛睦砩铣蔀樯鐓^(qū)的主人，延續(xù)人文記憶，重建村落文化，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。

關(guān)鍵詞：城中村；改造；人文記憶

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.17

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）05-0099-03

1

前言

城中村改造問(wèn)題是目前城市化高速發(fā)展進(jìn)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。隨著完全鏟平、原地重建的簡(jiǎn)單機(jī)械式的改造方式弊端的顯現(xiàn)，城中村改造過(guò)程中如何塑造人文記憶必然會(huì)成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。

2 城中村改造的問(wèn)題

2.1城中村改造的背景

我們的城市一直在進(jìn)行著大規(guī)模的城市改造運(yùn)動(dòng)。歷史街區(qū)、老城區(qū)，或是城市中一些有活力的街坊，都曾經(jīng)被有些人認(rèn)為是城市中最雜亂無(wú)章，嚴(yán)重影響城市形象的地方。他們有的被打著保護(hù)的旗號(hào)進(jìn)行“更新”，有的僅僅成為了盈利的噱頭，更大多數(shù)的被大規(guī)模拆除重建，在新地圖上徹底消失。多年之后我們才認(rèn)識(shí)到我們的行為破壞了城市的歷史和記憶。

而現(xiàn)在大家的矛頭紛紛指向一個(gè)中國(guó)特有的街區(qū)，叫做“城中村”。城中村是我國(guó)自上世紀(jì)90年代以來(lái)產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根本原因是城市的快速擴(kuò)張與城鄉(xiāng)的二元體制。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，由于城市的土地是國(guó)家所有，而農(nóng)村的土地是集體所有，在城市的急速擴(kuò)張中農(nóng)村被城市所包圍，集體土地變成了國(guó)有土地中的孤島。由于缺乏相應(yīng)的措施，城中村產(chǎn)生了一系列城市和社會(huì)問(wèn)題，呈現(xiàn)出的形態(tài)風(fēng)貌和結(jié)構(gòu)特征與城市反差強(qiáng)烈，受到了很多的質(zhì)疑與批評(píng)。目前全國(guó)各地的域中村都在經(jīng)歷著轟轟烈烈的改造運(yùn)動(dòng)，幾乎每個(gè)城市都有一個(gè)改造城中村的相關(guān)計(jì)劃，很多地方政府都下決心盡早解決城中村這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。

2.2現(xiàn)有改造模式的弊端

“城中村”是我國(guó)快速城市化進(jìn)程中的一個(gè)特殊現(xiàn)象；城中村改造是一個(gè)各方利益相互沖突碰撞的變革過(guò)程，充滿了矛盾性和復(fù)雜性。由于追求市場(chǎng)利益的最大化，在現(xiàn)實(shí)中常常采取推倒重建的方法，許多城中村項(xiàng)目中的所有建筑在地球上永遠(yuǎn)消失，造成城市文脈的斷裂、記憶片段被抹去，最終導(dǎo)致了城市的“失憶”。

每個(gè)地域的建筑都有自己獨(dú)特的文化與特點(diǎn)，這是一個(gè)地域表明個(gè)體差異的重要特征。城中村作為城市歷史的重要載體，其地域性和場(chǎng)所精神如何被保留與傳承顯得十分重要。目前，城中村的改造在完全鏟平原有村莊痕跡的同時(shí)也遺失了很多東西，使城市面臨千篇一律的狀況（如圖1）。建筑形態(tài)的均質(zhì)化和趨同化導(dǎo)致地域文化嚴(yán)重缺失，城中村的居民也面臨著嚴(yán)重的“記憶危機(jī)”。

人們有時(shí)的破舊立新卻容易矯枉過(guò)正，不知不覺(jué)中破壞了一些有價(jià)值的東西。人們可以在幾個(gè)月內(nèi)使高樓平地而起，但卻很難在廢墟上重構(gòu)城市的歷史與文化。而人們往往在真正失去后才會(huì)懂得珍惜與后悔。也許，目前處于危房狀態(tài)的城中村會(huì)不留一點(diǎn)痕跡的離我們而去，到那時(shí)，定會(huì)有人像追悼香港逝去的九龍城那樣扼腕與嘆息。

如何在城中村改造中合理利用現(xiàn)有資源創(chuàng)造出符合居民原來(lái)的生活習(xí)慣的社區(qū)環(huán)境，同時(shí)達(dá)到更好地保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)地區(qū)城市傳統(tǒng)文化的目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與整個(gè)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，是城中村改造中必須重視的問(wèn)題。

3 傳統(tǒng)城中村的特點(diǎn)

在城中村改造過(guò)程中，對(duì)城市形象的美化并不是唯一的目的，改善城中村惡劣的生存環(huán)境為村民提供一個(gè)舒適的生活空間才是改造的根本目標(biāo)。以使用者為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)不僅要滿足村中居民的生活需求，更要滿足其精神需求等各個(gè)方面。創(chuàng)造村民愿意參與的空間，滿足村民原有的生活習(xí)慣對(duì)空間的要求成為城中村改造的另一個(gè)重要目標(biāo)。城中村改造由于涉及到原有居民的生活習(xí)慣與新的城市環(huán)境的融合，空間環(huán)境承載的作用就顯得特別重要。村民原有的生活、習(xí)俗、信仰等都在一些特定的場(chǎng)所發(fā)生并被承載。雖然城中村的村民告別了幾百年來(lái)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但是許多行為心理特點(diǎn)及生活習(xí)性仍被保留了下來(lái)。但許多這樣的重要場(chǎng)所隨著城中村改造而逐漸消失，隨之而來(lái)的便是村民的行為心理得不到應(yīng)有的滿足。

在城中村改造中需要注重居民原有的生活、文化、歷史、宗教等要素，設(shè)計(jì)出滿足居民原有行為習(xí)慣的日?；顒?dòng)場(chǎng)所、集會(huì)場(chǎng)所、祭祀場(chǎng)所等。滿足這些要求才能使村民與空間環(huán)境有更深層次的互動(dòng)。

祭祀建筑體現(xiàn)了一個(gè)村子的凝聚力。像祠堂神龕這類(lèi)具有凝聚力的場(chǎng)所往往承載著村子的歷史，是村子的精神中心（如圖2）。幾乎每個(gè)城中村都有自己的祠堂，而如今這類(lèi)場(chǎng)所因?yàn)楝F(xiàn)有改造模式而面臨著永久性的消失。

集市是人們有剩余產(chǎn)品后進(jìn)行交換的地方，是重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，大多數(shù)城中村依然保留著趕集、廟會(huì)等風(fēng)俗習(xí)慣（如圖3）。但由于現(xiàn)有改造模式并沒(méi)有給村民提供這樣一個(gè)空間場(chǎng)所，不僅影響到村民的物質(zhì)生活，更有可能使這樣一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大的城中村內(nèi)徹底消失。

聚會(huì)場(chǎng)所是村民日常生活中最經(jīng)常停留的地方。自從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始，農(nóng)閑時(shí)人們經(jīng)常坐在院落中或是廣場(chǎng)上喝茶聊天，搓麻打牌。變?yōu)槌侵写搴螅刂鸩较?，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝閱挝坏淖赓U經(jīng)營(yíng)，這樣的場(chǎng)所更是人們度日的好去處。聚會(huì)的場(chǎng)所承載著村民的許多感情及生活習(xí)慣，而隨著城中村改造這樣的場(chǎng)所也在逐漸消失或向茶館、會(huì)所等室內(nèi)空間產(chǎn)生置換。

域中村更新要在歷史積淀而成的城市現(xiàn)狀基礎(chǔ)上延續(xù)進(jìn)行，因此，它不可能脫離城市的歷史和現(xiàn)狀。所以例如祠堂神龕、廣場(chǎng)、集市等原有空間怎樣通過(guò)新的空間塑造方法得以傳承是我們必須考慮的問(wèn)題。

4 城中村改造的設(shè)計(jì)手法

域中村改造應(yīng)該尊重歷史，以使用者為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們可以把其他學(xué)科對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?、歷史、社會(huì)等方面的研究成果運(yùn)入到設(shè)計(jì)中。通過(guò)充分發(fā)掘城中村傳統(tǒng)地域文化，適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)建筑形式，靈活運(yùn)用其自身地域符號(hào)，使村民通過(guò)片斷感受到整體，達(dá)到再生傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)關(guān)系的效果。我們只有尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化風(fēng)俗，營(yíng)造出具有認(rèn)同感、歸屬感的空間，才能保持城市文脈的連續(xù)性。在保護(hù)好歷史地段環(huán)境真實(shí)性的同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，使新舊元素互相融合，創(chuàng)造出具有歷史認(rèn)同感和現(xiàn)代感的城市空間環(huán)境，給城中村注入活力并體現(xiàn)時(shí)代精神。

“街道+入口廣場(chǎng)+中心綠地+組團(tuán)院落”的空間模式符合城中村原有的特點(diǎn)。

4.1街道空間設(shè)計(jì)

城中村在改造前，已形成由沿街底層住宅出租為小商鋪的形式形成小型商業(yè)街，不僅成為城中村居民商業(yè)活動(dòng)中心，也成為村民生活的中心。在改造后可考慮建成有一定文化特色的親切宜人的步行商業(yè)街。沿主要道路安排商業(yè)及公建，形成商業(yè)街，商場(chǎng)門(mén)外櫥窗門(mén)前可設(shè)座椅，結(jié)合花壇邊沿設(shè)置可供休息交流的小空間。在街角處可設(shè)置小商店、餐館或室外茶攤等。房頂上可以設(shè)置休閑的綠地景觀，形成立體的交流空間。繼承并發(fā)揚(yáng)街道生活的同時(shí)，為集市、廟會(huì)等傳統(tǒng)活動(dòng)提供空間和環(huán)境（如圖4）。這種方式既繼承村中原始文化特色，又滿足村民經(jīng)濟(jì)、生活與情感上的需求。

4.2廣場(chǎng)綠地設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的“村口”是一個(gè)有著特殊地位的場(chǎng)所，以往承擔(dān)著村中集會(huì)、紅白喜事等特殊的功能?？臻g較為開(kāi)闊，再加上有一些標(biāo)志性的構(gòu)筑物，“村口”自然而然成為平日里村民聚會(huì)社交娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)調(diào)查，如今城中村村民仍有聚集在“村口”聊天的習(xí)慣。

城中村改造中一方面要保證社區(qū)內(nèi)安靜的休息環(huán)境，另一方面又要促進(jìn)村民之間的交流，延續(xù)村民的習(xí)慣。權(quán)衡得出最好將廣場(chǎng)這種熱鬧的空間設(shè)在入口，內(nèi)部設(shè)置中心綠地、街頭綠地等較為安靜的公共空間，這樣既滿足村民聚會(huì)交流又方便集散，同時(shí)保證內(nèi)部安靜的氛圍。在我國(guó)氣候比較冷的地方，可以將廣場(chǎng)做成半封閉的空間場(chǎng)所，同樣可以起到了社交娛樂(lè)的目的，例如將廣場(chǎng)與建筑相結(jié)合，在入口廣場(chǎng)周?chē)O(shè)置座椅，結(jié)合餐館、茶攤等業(yè)態(tài)，使入口廣場(chǎng)成為整體形式的焦點(diǎn)。這樣的人口廣場(chǎng)可以形成特定的場(chǎng)所感，增加空間的凝聚力，同時(shí)也符合村民長(zhǎng)久以來(lái)的生活習(xí)慣。

整個(gè)村子作為一個(gè)整體，采取以入口廣場(chǎng)公共空間為核心，中心綠地、組團(tuán)綠地層層遞進(jìn)的模式，既有方便集會(huì)的大尺度空間，也有鼓勵(lì)交流的小尺度空間，更有安靜的綠地空間，滿足了村民的各種需求。

4.3院落空間設(shè)計(jì)

院落空間長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)人的生活中扮演者重要的角色。發(fā)展到今天的城中村雖然用地極為緊張，但院落仍然隨處可見(jiàn)。院落不僅在一定程度上滿足了建筑物對(duì)于通風(fēng)采光等自然要素的要求，而且還給人親近自然的心理暗示。村民在院落中從事的種種活動(dòng)都是原本發(fā)生在家中起居室里的，而隨著家庭規(guī)模的擴(kuò)大及對(duì)自然地親近向往，人們將社交活動(dòng)移往了室外，因此院落起著室外起居室的功能。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)有些村民聽(tīng)說(shuō)要拆遷了最合不得的居然是自家院中種植多年的樹(shù)木，可見(jiàn)院落空間已經(jīng)寄托了城中村村民對(duì)于生活的理解，就是一家老小囤坐在院中的樹(shù)下乘涼聊天，其樂(lè)融融。

“院落”作為人工與自然的中介空間能在一定程度上改善建筑的生態(tài)環(huán)境。“院落”是建筑向自然的開(kāi)口，風(fēng)、雨、光等自然要素流動(dòng)于其中，而且我們可以通過(guò)在庭院中種植等方式來(lái)制造“小氣候”。很多建筑在高密度狀態(tài)下的域中村里只有很少能直接面對(duì)自然的面，甚至很多只有入口一個(gè)面通向自然，其它的面都與相鄰建筑背靠背。在這樣的環(huán)境中，自然因素更為重要。庭院“既內(nèi)又外”、“既自然又人工”的雙重特性使其成為建筑與自然的中介空間。除了在水平延伸的聚落或者巨構(gòu)中豎直向上的開(kāi)口外，在高密度向上發(fā)展的高層建筑中，圍合與半囤合的“院落”也是不容忽視的。

在城中村改造中要滿足一家一院顯然不切實(shí)際，但我們可以將整個(gè)村子由道路與建筑分割形成組團(tuán)，各個(gè)組團(tuán)之間以公共空間綠地為生長(zhǎng)點(diǎn)，層層向外發(fā)展，形成各種囤合與半囤合的“院落”空間。深圳市羅湖區(qū)的漁民村是我國(guó)城中村改造中比較著名的案例。由于用地比較緊張?jiān)偌由厦芏容^高，設(shè)計(jì)者又想保留村民對(duì)于院落式囤合空間的認(rèn)知感，于是設(shè)計(jì)了以小高層為單元的圍合式空間（如圖5）。這樣的小空間，可以使村民在一定程度上產(chǎn)生場(chǎng)所感、認(rèn)同感，滿足了村民對(duì)于往日生活的懷念。

4.4特色景觀設(shè)計(jì)

在城中村改造的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該尊重人文記憶，把村民的傳統(tǒng)生活片段作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)城中村都有自身地域文化符號(hào)，我們可以加以提取和利用，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，保留、改造以及運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的材料創(chuàng)造出新的記憶當(dāng)?shù)厣钇蔚奶厣坝^。具體通過(guò)以下三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，使村民可以通過(guò)這些片斷感受到整體的人文記憶。

首先，我們對(duì)城中村中具有歷史價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值或有一定精神意義的構(gòu)筑物、遺跡及植物等進(jìn)行修復(fù)整理。修復(fù)過(guò)程中采用當(dāng)?shù)氐牟牧?，并保存原有的風(fēng)貌。這些元素的質(zhì)地、肌理、色彩、氣息都可以觸動(dòng)村民的情感和記憶的深層內(nèi)容，在一定程度上成為村莊往日生活的記憶。

其次，對(duì)村民往日典型的生活場(chǎng)景進(jìn)行還原。兒童在街頭游戲玩耍的場(chǎng)景、村民茶余飯后在街邊聊天下棋的場(chǎng)景、趕集市時(shí)熱鬧熙攘的場(chǎng)景。這些片段都深埋在城中村村民內(nèi)心的深處，他們已經(jīng)習(xí)慣了這樣的生活場(chǎng)景。在城中村改造中應(yīng)考慮到通過(guò)雕塑、小品等對(duì)這些生活場(chǎng)景進(jìn)行還原，利用這些符號(hào)塑造人文記憶。

再次，我們還可以提取城中村原有建筑中具有代表性的形象要素，并將其作為景觀設(shè)計(jì)中的原始素材。這些要素包括民居的門(mén)窗、屋頂、檐口、道路、橋梁等。把這些形象要素通過(guò)一定的方法用景觀構(gòu)筑物、建筑符號(hào)、景觀小品、環(huán)境設(shè)施、地面鋪裝等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種記憶拼貼對(duì)城中村的歷史文化、宗教信仰、祭祀活動(dòng)、勞動(dòng)場(chǎng)景等起到一定紀(jì)念的作用。

4.5小結(jié)

各種“院落”空間、街頭小廣場(chǎng)、綠地由道路連接起來(lái)，配以各種特色景觀的公共空間成為城中村中最活躍的空間元素。我們利用“入口廣場(chǎng)”“綠地”“院落”和“特色景觀”創(chuàng)造出一系列的圍合式的、半圍合式的以及開(kāi)放式的外部空間，這些空間不僅繼承了域中村的人文記憶而且在很大程度上成為這塊區(qū)域重新獲得的生機(jī)的一個(gè)重要來(lái)源。

5 結(jié)語(yǔ)

城中村的具體情況千差萬(wàn)別，在具體設(shè)計(jì)中還應(yīng)根據(jù)村莊的實(shí)際情況而有所區(qū)別。城中村改造要塑造人文記憶就必須充分考慮當(dāng)?shù)氐木唧w情況，充分了解村民的傳統(tǒng)行為心理特點(diǎn)和生活習(xí)性，只有這樣才能知道他們需要什么，進(jìn)而設(shè)計(jì)出尊重歷史、尊重人文的好方案。在建筑設(shè)計(jì)的道路上關(guān)于人文記憶的研究永遠(yuǎn)是一個(gè)沒(méi)有止境的問(wèn)題，這都需要廣大設(shè)計(jì)師，根據(jù)設(shè)計(jì)中的具體情況，進(jìn)行更多的研究。