“天祿琳瑯”是什么？它是乾隆皇帝藏書精華，也是至今仍存的清代皇室藏書。 作為清代皇室典藏珍籍的代稱，這600多本珍籍卻因為歷史原因散落在世界各地，藏量最大的分別在臺北故宮博物院及中國國家圖書館，分別有330多部及270部，民間藏量極少，所以藏書界視“天祿琳瑯”善本如珍寶。

2013年1月23日，臺北故宮博物院院長馮明珠與中國國家圖書館副館長張志清等人一同在北京召開相關(guān)的研討會，在會后宣布北京故宮博物院、中國國家圖書館、臺北故宮博物院將完成“天祿琳瑯”書目、書志、圖錄等的編制，分散在兩岸的“天祿琳瑯”有望合璧并于2013年10月的臺北故宮“乾隆皇帝的藝術(shù)品味”大展上與公眾見面。

皇家藏書

“天祿琳瑯”是紫禁城中文淵閣以外的另一座藏書樓——昭仁殿，位于乾清宮東側(cè)，原是康熙皇帝讀書起居之所。“天祿”一詞取漢朝天祿閣藏書故事，“琳瑯”為美玉之稱，意謂內(nèi)府藏書琳瑯滿目。

清乾隆九年（1744年）高宗親筆題寫“天祿琳瑯”匾額懸掛于昭仁殿，儲宋、元、明時代珍籍善本，使其成為中國歷史上第一個內(nèi)府善本特藏書庫，其版本極精美，書品上乘，可稱為中國古籍中的奇珍。

關(guān)于設(shè)立“天祿琳瑯”于昭仁殿的緣由，與乾隆尊崇祖父康熙有關(guān)，其《御制詩初集》卷四十四《御制題昭仁殿詩序》有云：

“乾清宮之東簃為昭仁殿，皇祖在御時，日夕寢興之溫室也。朕弗敢居焉。乃貯天祿琳瑯，宋、元鐫本于內(nèi)，時一徘徊，曷勝今昔之思。”

各地的封疆大吏們便投其所好，派人搜羅孤本秘籍，獻給乾隆，于昭仁殿秘藏。藏書均蓋有“乾隆御覽之寶”、“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“天祿琳瑯”等五枚大印，史稱“乾隆五璽”。不幸的是嘉慶二年，昭仁殿遭受火災(zāi)，圖書損失殆盡，后匯集于“天祿琳瑯”的圖書只有644部。

乾隆皇帝在位六十年，文治武功皆達空前的成就，他在日理萬機之余，勻出時間對宮中收藏文物進行整理與研究，其成果見《秘殿珠林》、《石渠寶笈》、《西清古鑒》等書中。對宮中所藏善本古籍的整理則是以《天祿琳瑯書目》為代表，其編輯方式一如對古書畫的鑒賞體例，除著錄圖書作者、卷數(shù)、內(nèi)容旨要、刊刻時地、流傳源流外，增加著錄了藏書印的文字、形狀和位置等項，開創(chuàng)了書目編制的新體例，后代編書目者遞相沿用。

由于這些書都是經(jīng)過皇家篩選，并鈐上代表皇室的“天祿琳瑯”等藏書印記，不但裝潢典雅精致，其文物價值的珍貴性在古書日益稀少的今天，早已不言可喻。

上世紀(jì)一二十年代，末代皇帝溥儀以賞賜溥杰為名，秘密將“天祿琳瑯”藏書中的177部盜運出宮，準(zhǔn)備售出后為偽滿洲國籌集資金，將這一國寶以毀滅性的破壞，其中絕大部分流失海外。1932年至1937年，為躲避日寇侵略，民國政府將故宮國寶奇珍運往南京、上海、武漢、重慶等地，史稱“古物南遷”，“天祿琳瑯”珍籍隨往，從此就再沒回來過。解放后，國家圖書館、北京故宮博物院、遼寧省圖書館只有少量從民間捐贈來的“天祿琳瑯”零冊散頁。如今，臺北故宮博物院有330多部，國家圖書館有270部，留在民間的已廖若星辰。

曠世珍品

圖書本來只是知識的載體，但由于古書在印刷及裝幀形式上與今書大不相同，再加上紙質(zhì)文物的不易保存，能留存下來的數(shù)量就十分有限，因此無論從歷史性或文物性而言，古書也成了古董?！疤斓摿宅槨辈貢w有宋、遼、金、元、明五朝善本，所收圖書范圍十分廣泛，其中不乏孤本秘籍，不但顯現(xiàn)了中國各時期刻版印書的精湛技巧，更展現(xiàn)出圖書發(fā)展演變的歷程與時代意義。今所見之“天祿琳瑯”藏書以嘉慶之《欽定天祿琳瑯書目后編》所著錄典籍為大宗，未見乾隆時期編纂的《欽定天祿琳瑯書目》所著錄者。

“天祿琳瑯”所藏各種版本用不同顏色加以區(qū)分：宋版、影宋抄本、遼、金、西夏刻書函以錦，元版書函以藍色綈，明版書函以褐色綈。此種“宮裝”原封，至今都是鑒賞“天祿琳瑯”珍籍的標(biāo)識物。“繕完補綴，存其舊裝，還以古色、襲以金箋”，所謂“宣綾包角藏經(jīng)箋”者，乾隆最喜歡的善本方可享受此種待遇。近兩百年流行的“金鑲玉”裝裱古籍的方法，絕不適用于乾隆的品位。宋元刊本如遇蟲蛀殘缺，需挖補修復(fù)時，“天祿琳瑯”必選存世黃麻紙、白麻紙、澄心堂宋紙等上等紙料經(jīng)補填后精心打磨，色澤、厚薄如出一紙。后世造假者望塵莫及。京滬各大拍賣公司受托“天祿琳瑯”拍品必以此為鑒賞依據(jù)。宋、元版“天祿琳瑯”舊藏，宮裝原函，黃麻紙瑩潔潤澤，墨色凝厚喜人，“乾隆五璽”印紅珠璧，殷血霞光，絕非后世所能仿效。曠世之寶，足以鎮(zhèn)堂。

《天祿琳瑯書目》前后目是我國第一部官修善本書目，《兩目》共收書1093部，集中介紹宋、遼、金、元、明五朝善本書的刊刻年代、版本、流傳、庋藏等情況?？上У氖?，《前目》所著錄書，盡毀于火；《后目》各書也多殘破流失。尤其是《后目》編撰時，由于對所收書籍未加仔細審定，因而把一些后人仿刻或書賈偽造之贗品也誤判錯斷，造成缺憾。

1995年，嘉德公司大拍時以132萬落槌一件宋版殘冊《文苑英華》，創(chuàng)當(dāng)年古籍善本單冊成交最高紀(jì)錄。2000年，北京翰海春拍中一冊《春秋經(jīng)傳》宋版殘卷以159萬元再次刷新該項紀(jì)錄。此兩冊善本均為乾隆“天祿琳瑯”秘籍，承傳有序，注錄精準(zhǔn)。

收藏印記

收藏善本古籍，除了典籍本身的學(xué)術(shù)價值、版本年代和?？币饬x之外，“印記”也常勾勒出一部書的流傳軌跡，成為鑒定古書文物價值的最佳佐證。“天祿琳瑯”藏書因代表著皇室收藏，自有其皇家獨有的珍貴性。由嘉慶年間重收善本的印記歸納，“天祿琳瑯”藏書鈐有：“五福五代堂寶”或“五福五代堂古稀天子寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿繼鑒”、“天祿琳瑯”六大固定形式的璽印。清代內(nèi)府藏書眾多，惟有鈐上如此固定形式的印記，始可稱為天祿琳瑯藏書，這是經(jīng)由璽印以鑒賞圖書最典型的范例。同時藉由書中的收藏家印記，也可勾勒出一部書的流傳軌跡及其成為皇室收藏的歷程。