摘要：中國化的馬克思主義生態(tài)學是中國社會主義建設和改革實踐的必然要求，它與中國特色社會主義建設發(fā)展階段相適應，它為我國的可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導，對全球的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)學 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、中國化馬克思主義生態(tài)學的形成與發(fā)展

（一）中國化馬克思主義生態(tài)學的內(nèi)涵

中國化馬克思主義生態(tài)學以全球視野，從社會全面發(fā)展的高度，站在代際公平的角度來認識和處理人與自然和諧共生、自然界與人類社會協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，其科學內(nèi)涵可以概括為：從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的基本國情出發(fā)，以馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系論述為依據(jù)，正確認識國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境保護的經(jīng)驗教訓，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的結(jié)合。

（二）中國化馬克思主義生態(tài)學的形成與發(fā)展

中國化的馬克思主義生態(tài)學形成于毛澤東對中國社會主義生態(tài)建設的探索，發(fā)展于鄧小平經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展環(huán)境觀、江澤民可持續(xù)發(fā)展環(huán)境觀和胡錦濤的生態(tài)文明環(huán)境觀。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導集體為新中國的生態(tài)環(huán)境建設做出了很大的貢獻。新中國的成立徹底改變了中國的歷史，為中國人民建設美好家園開啟了新的道路。在新中國成立之初，毛澤東就指出，社會主義建設不僅僅是經(jīng)濟、政治、文化的建設，還包括空氣、森林等等自然環(huán)境的建設。自然資源是進行社會主義建設必不可少的條件，所以必須保護自然資源。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導集體從中國的實際出發(fā)，正視人與環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間對立統(tǒng)一關(guān)系。鄧小平以社會主義初級階段的基本國情為立足點，指出經(jīng)濟建設是我們現(xiàn)階段的主要任務和中心環(huán)節(jié)，指出經(jīng)濟發(fā)展是環(huán)境保護的基礎，保護環(huán)境是社會主義現(xiàn)代化建設的重要任務。面對日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，我們要下決心走可持續(xù)發(fā)展道路。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，密切關(guān)注這一人類社會新的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國的實際情況，明確提出在現(xiàn)代化建設中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，形成了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境思想。

以胡錦濤為核心的黨中央把馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論與中國的國情相結(jié)合，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，突出表現(xiàn)了尊重自然、保護環(huán)境、關(guān)心人類、著眼當前、思考未來的生態(tài)文明新理念。

二、新一代中央領(lǐng)導集體對馬克思主義生態(tài)學說的繼承和發(fā)展

黨的十八大把中國特色社會主義事業(yè)推上了一個新的高度。生態(tài)文明建設被提上了重要日程。我們事業(yè)的總藍圖是：經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)這五個領(lǐng)域的建設協(xié)調(diào)進行，其中，生態(tài)領(lǐng)域的建設位于重要地位，這也是對科學發(fā)展觀深入貫徹落實的具體體現(xiàn)。我們生活的環(huán)境應該是社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展、人民生活的和諧富裕、生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。我們要與大自然友好相處，要把經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展作為我們的最終目標，努力建設良好的生態(tài)文明也是我們跳出當下瓶頸的必然性選擇與要求。

習近平同志指出，我們要扎實推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國。

三、中國化馬克思主義生態(tài)學的當代意義

（一）理論意義

馬克思主義生態(tài)學揭示了人與自然關(guān)系的本質(zhì)，人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個組成部分，人對自然環(huán)境既直接依賴，又能動地改造。在人與自然的關(guān)系中，人是主體，自然是客體，人處于中心位置，如何正確地認識和處理人與自然的關(guān)系，一方面取決于時代背景、生態(tài)環(huán)境條件；另一方面還取決于人的認識能力和科學技術(shù)水平。在新中國初期，毛澤東針對國內(nèi)不斷發(fā)生的自然災害，走自力更生之路，不斷與自然災害作斗爭，改造自然利用自然。鄧小平認為：把世界看做一個大系統(tǒng)，對外開放的中國則是個小系統(tǒng)，中國人應抓住和平機遇，高舉“發(fā)展是硬道理”的大旗。江澤民認定了可持續(xù)發(fā)展的目標，科學協(xié)調(diào)了人口、資源和環(huán)境的關(guān)系。胡錦濤抓住人類與環(huán)境這一社會發(fā)展過程中的基本矛盾，科學地構(gòu)建了人與自然和諧共處的觀念和價值目標，并在實踐中不斷豐富、發(fā)展了馬克思主義的人與自然關(guān)系的生態(tài)學說。習近平進一步深化了生態(tài)文明建設的理論。

（二）實踐意義

中國是人口大國，處于資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量有限的現(xiàn)狀，面對大規(guī)模的工業(yè)化、城市化和日益激化的人與自然關(guān)系的矛盾、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，如何避免歷史上曾現(xiàn)出的西域樓蘭古國和美洲瑪雅文化中斷的危險，實現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這不僅是擺在中國人面前的重要歷史課題，更是攸關(guān)中華民族生存和發(fā)展命運的重大問題。中國化馬克思主義生態(tài)學與時俱進地回答了在中國的國情下發(fā)展與自然的關(guān)系，指導中國創(chuàng)造了自然與發(fā)展關(guān)系的奇跡。

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作者簡介：劉曉霖，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特人，大學本科，1985年畢業(yè)于呼和浩特教育學院，研究方向：馬克思主義思想研究。