徐淵

“國(guó)學(xué)新知”創(chuàng)始人

年齡：31歲

教育背景：復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)碩士

從業(yè)經(jīng)歷：文化教育行業(yè)

對(duì)古代女性的認(rèn)知：知曉大義，善解人意

國(guó)學(xué)新知 緩慢地閱讀

徐淵是國(guó)學(xué)新知的創(chuàng)始人，在復(fù)旦大學(xué)讀管理專(zhuān)業(yè)時(shí)，對(duì)先秦古典產(chǎn)生了濃厚的興趣，開(kāi)始大量閱讀經(jīng)史古籍。畢業(yè)后工作了一段時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)氛圍的重要性，“書(shū)還是要大家一起讀的?！薄蹲髠鳌纷x書(shū)會(huì)由此而來(lái)。2010年1月16日，讀書(shū)會(huì)正式啟動(dòng)，歷時(shí)十個(gè)月的《左傳》精讀，讓他們有了一些初步經(jīng)驗(yàn)，決定利用自身豐富的文史專(zhuān)家資源，成立國(guó)學(xué)新知，并以其名義，繼續(xù)讀書(shū)會(huì)和更多外延活動(dòng)。

“我們的讀書(shū)會(huì)以文本精讀為主，定位于讀一些較為厚重的典籍。諸如《論語(yǔ)》、《老子》等看似難以理解的典籍，文本體量其實(shí)并不大，在家花點(diǎn)時(shí)間也可以無(wú)師自通。我們想要讀的，是在家很難堅(jiān)持看下去的那一部分，前后有文本關(guān)系，人物、事件關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，需要靠長(zhǎng)期積累來(lái)消化。如《左傳》，我們光是第一輪就讀了兩年半時(shí)間，每周一次，每次三個(gè)小時(shí)。而《禮記》，光其中一個(gè)篇章，如《曲禮》、《檀弓》就有一二百條，每次讀書(shū)會(huì)最多不過(guò)讀二十條，讀上六到七次才能讀完一篇。而整本可能就需要兩到三年才能讀完。因此，我們提倡一種緩慢的閱讀方式，不是將讀書(shū)變?yōu)楣袨?，而是在日常中潛移默化，作為一種生活方式，期望從中真正有所得。”

只需有興趣 就能做“讀書(shū)人”

徐淵表示，他們的初衷就是希望人們不要只看到古籍的艱澀，而輕易放棄。其實(shí)在先秦文化中有許多人情世故，是今人讀起來(lái)也會(huì)會(huì)意點(diǎn)頭，獲得共鳴的。“我們有很好的讀書(shū)環(huán)境，并且科學(xué)規(guī)范閱讀，提供茶歇和討論時(shí)間，還有專(zhuān)業(yè)領(lǐng)讀人的指導(dǎo)。本意就是將生硬的文本變得活潑平易起來(lái)。因此我們的參與者只需要帶著興趣而來(lái)，無(wú)需深厚的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)。一旦堅(jiān)持五到十次，就會(huì)對(duì)文本有所了解，撥云見(jiàn)日。”

此外，國(guó)學(xué)新知亦開(kāi)辦了讀詩(shī)與學(xué)詩(shī)系列課程，倡導(dǎo)讀書(shū)之外的個(gè)人創(chuàng)作。該課程由復(fù)旦大學(xué)中文系教授主講，包含了詩(shī)詞鑒賞和詩(shī)詞寫(xiě)作技巧的學(xué)習(xí)，很適合喜愛(ài)詩(shī)詞的女性群體?！拔覀?cè)谡n業(yè)結(jié)束后學(xué)院還可以加入一個(gè)詩(shī)社，即‘靜安詩(shī)社，接收學(xué)有所成的學(xué)員定期活動(dòng)?！?/p>

讀古 從而更懂“今”

關(guān)于國(guó)學(xué)，徐淵本人也有自己的見(jiàn)解，“我們一直主張現(xiàn)代人去親近和體貼古典時(shí)代的文化環(huán)境，這樣更有助于理解當(dāng)下生活的一些潛臺(tái)詞，一些不可言明的文化規(guī)范的來(lái)源。比如，關(guān)于傳統(tǒng)婚喪嫁娶方面的迷惑，如何為人處事方面，這些都具有中國(guó)的獨(dú)特性。很多時(shí)候，其來(lái)源并不是簡(jiǎn)單的風(fēng)俗傳承，而是有著自己的整體文化考量。從先秦時(shí)代到現(xiàn)當(dāng)代，不論是文化還是價(jià)值觀，都是一脈相承的。讀其思想，其愉悅性來(lái)自于對(duì)這些文化的深層理解，也是解疑的釋然。一個(gè)人處在歷史之中，也許只能經(jīng)歷相當(dāng)渺小的一段，而當(dāng)我們?nèi)プx這些歷史，就可以開(kāi)拓更大的文化視野?！?/p>

B：bella X：徐淵

B：你認(rèn)為現(xiàn)代女性可以從古代生活方式中學(xué)取些什么？

X：現(xiàn)在我們對(duì)女性的要求，談到最多的是“三從四德”，這并不是先秦的狀態(tài)，而是漢代以后的固化看法。我認(rèn)為一個(gè)偉大的女性，從古至今不變的有兩個(gè)角色，即需要扮演一個(gè)好妻子和好母親。我們可以讀到很多這樣的故事，作為一個(gè)優(yōu)秀的妻子，不是單純服從夫君，而是從旁匡正自己丈夫的言行，和后世的觀念很不相同，這顯然與一些現(xiàn)代觀念有所契合。而身為母親，如果說(shuō)古代女性沒(méi)有自我，那么她更多的理想和期望將投射在孩子身上，通過(guò)對(duì)其教育和影響而得到實(shí)現(xiàn)。因此，古代女性也許缺乏公共生活，但她們其實(shí)正通過(guò)這兩個(gè)途徑在不斷體現(xiàn)自我價(jià)值。而作為現(xiàn)代女性，不但在公共的社會(huì)空間擁有廣大的舞臺(tái)，家庭仍是很多性實(shí)現(xiàn)自我的途徑，重視家庭一直是中國(guó)良好的社會(huì)傳統(tǒng)。

B：說(shuō)出一位你所欣賞的古代女性，以及欣賞原因。

X：偉大的女性在先秦典籍里出現(xiàn)過(guò)很多，比如《列女傳·賢明傳·晉文齊姜》，頌曰：“齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國(guó)無(wú)疑。公子不聽(tīng)，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基。” 這說(shuō)的是晉文公在齊國(guó)貪圖安逸，準(zhǔn)備放棄自己的政治抱負(fù)，他的妻子齊姜與晉文公的部下狐偃密謀把晉文公灌醉，而把他送出齊國(guó)，繼續(xù)他的事業(yè)?？梢?jiàn)，齊姜在人格上的獨(dú)立性和影響力不容忽視。即便是君王夫妻之間的相處，我們也可以看到，男女關(guān)系不再是依附，而是主導(dǎo)，但這個(gè)主導(dǎo)和現(xiàn)代的權(quán)利主導(dǎo)又不一樣，是所謂的“從道不從君”，如何匡正夫君，正是女子知曉大義的道。

向古人學(xué)“理財(cái)”

古人重經(jīng)營(yíng)，而不是現(xiàn)代人所言的簡(jiǎn)單理財(cái)。古人一直倡導(dǎo)“詩(shī)書(shū)傳家”，無(wú)論貧富貴賤，都應(yīng)該去讀書(shū)。而書(shū)中的道理是“克勤克儉”，簡(jiǎn)樸為根本。大到周楚開(kāi)國(guó)，小到魯國(guó)三桓，不驕不奢，才能做大。即使富貴人家，也崇尚節(jié)儉，他們認(rèn)為這是致富的唯一道路，同時(shí)又希望低調(diào)而行，所謂木秀于林風(fēng)必摧之，為避免生禍，應(yīng)該依禮而行，順乎人情。古代意義上的真正發(fā)家，需要將時(shí)間尺度拉得很長(zhǎng)，甚至是五代到八代的積累?？梢?jiàn)現(xiàn)代人所謂的“富不過(guò)三代”，視野太短。事實(shí)上，在古人眼里，理財(cái)是細(xì)枝末節(jié)的事情，根本問(wèn)題在于對(duì)家的態(tài)度，現(xiàn)代人面臨的物質(zhì)誘惑，遠(yuǎn)勝于過(guò)去的所有朝代，而受誘惑的最大問(wèn)題，往往不是說(shuō)愛(ài)財(cái)斂財(cái)，而是在貧富差距之下心態(tài)的扭曲。