Vivian

假如你認(rèn)為自己個(gè)性獨(dú)特而自信滿滿，那么請去看一下在意大利那不勒斯舉辦的朱迪斯·霍普夫（Judith Hopf）個(gè)展。假如你真夠個(gè)性（也夠聰明），轉(zhuǎn)一圈之后你就會沮喪地發(fā)現(xiàn)：“個(gè)性”云云，純粹是社會期待的哈哈鏡：誰都是被形塑的客體，沒人有個(gè)性！

朱迪斯·霍普夫來自柏林，既是大學(xué)里的美術(shù)教授，同時(shí)也在世界各地舉辦藝術(shù)展。在那不勒斯的生活經(jīng)歷，讓霍普夫看到宗教背景、文化環(huán)境是如何影響、形塑、甚至排擠個(gè)體的“自我”。這種社會語境的壓力，讓她創(chuàng)作出這批發(fā)人深思，又兼具視覺表現(xiàn)力的作品。

作為觀眾，你會看到一組組架上繪畫，展現(xiàn)出圓睜著雙眼、齜著牙齒的臉孔；然后，會看見若干條麻繩，仿佛有生命般直立在地面上，粗糙的繩尾對著這些臉孔。然而定睛細(xì)看，你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)墻上不存在“臉孔”和“雙眼”，有的只是不同顏色、不同形狀的方塊。這些方塊以特定方式組合在一起，就很容易被觀者賦予“生命”和“感情”。麻繩也不存在首尾指向，更談不上與“臉孔”之間的意識形態(tài)關(guān)聯(lián)。我們的大腦天生會篩選信息，將元素排列組合，在賦予意義的同時(shí)，自覺摒棄與組合不相容的部分。因此，圖案才有所表征。

藝術(shù)家想讓人們思考的是，這種“藝術(shù)欣賞”方式，與社會文化對每個(gè)人“自我”的篩選方式，是何等一致——人們甫一顯示出某方面的特質(zhì)，便會被周圍的力量敏感地捕捉到，并急于為其指明方向，之后，這種心理暗示又反過來影響到自身，我們愈發(fā)順著此方向發(fā)展，直至形成符合社會結(jié)構(gòu)的“個(gè)性”。

這個(gè)甚至可稱為“愚蠢”的裝置，引得我們在輕松一笑之后，反思其背后荒謬邏輯的文化背景——世界是如此廣袤的馬場，我們?nèi)绾巫兂筛鞣N各樣的“漢斯”，又有幾人看得清？

朱迪斯·霍普夫做過一個(gè)很有趣的裝置，來進(jìn)一步說明這種影響力。這個(gè)裝置叫《數(shù)數(shù)！》（Z?hlen?。?，靈感來自上世紀(jì)聞名一時(shí)的“聰明的漢斯”（Clever Hans）事件。據(jù)說，曾有一匹名叫漢斯的馬，在馴馬師的精心調(diào)教下，能正確算數(shù)。這一事件甚至登上過《紐約時(shí)報(bào)》的封面，后來被證明純屬子虛烏有?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，馬并非能算數(shù)，而是觀眾總在馬數(shù)對的時(shí)候阻止它繼續(xù)數(shù)下去。如今，Clever Hans已成為心理學(xué)上的術(shù)語，專指心理暗示下的壓力反應(yīng)。藝術(shù)家做了一匹馬的裝置，由觀眾上前提出簡單的算數(shù)問題，馬以印制馬蹄的數(shù)量來做回答——而藝術(shù)家作為馴馬師站在一旁。