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民間工藝和技術(shù)如果不希望成為博物館中的文獻(xiàn)資料，就只能想辦法發(fā)掘出現(xiàn)代化語境中的新價(jià)值。

最近，一則“成龍準(zhǔn)備將4幢徽派古建筑構(gòu)件捐給新加坡高?！钡男侣勽[得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，民間藝術(shù)保護(hù)，再次成為街談巷議的熱門話題。其實(shí)，不過僅僅幾十年前，“民間藝術(shù)”還常被國人當(dāng)作“落后文化”的象征，時(shí)時(shí)欲除之而后快。當(dāng)我們經(jīng)歷了四分之一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)高速增長后，終于有機(jī)會(huì)停下來喘口氣，并準(zhǔn)備開始回味自己的歷史時(shí)，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)，立于我們身后的所謂“傳統(tǒng)”，空有一副龐大骨架，卻沒有多少可供欣賞的細(xì)節(jié)附麗其上——那些本來應(yīng)植根于傳統(tǒng)之中，形成文化肌理和視覺符號的民俗、工藝、技術(shù)，不是于一代代人的漠視中流失殆盡，就是已垂垂老矣，再也無法跟上現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。

中國民間藝術(shù)遺產(chǎn)正在不斷消亡，是個(gè)不爭的事實(shí)，但這個(gè)問題的原因卻不僅僅是“缺乏保護(hù)”那么簡單。匈牙利美學(xué)家盧卡契曾說：“沒有大量的習(xí)慣、傳統(tǒng)、慣例，生活就不能順利地展開，人的思維就不能這樣迅速地（往往是絕對必要的）對外部世界做出反響。”在傳統(tǒng)社會(huì)中，由風(fēng)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識等構(gòu)成的日常生活規(guī)則，以及由其引申出的各種民間藝術(shù)形式，往往十分強(qiáng)而有力。例如在傳統(tǒng)社會(huì)中，因條件的限制，人們的交流往往被固定在一個(gè)較小的范圍內(nèi)，于是，各種以方言為載體的地方曲藝成了日常娛樂的主要內(nèi)容，并蓬勃發(fā)展。但在全球一體化的今天，信息交流便捷無比，地方劇種賴以生存的根基受到巨大沖擊，隨之而來的，是無人愿意學(xué)習(xí)繼承，最后只能慢慢消失——這是一個(gè)難以逆轉(zhuǎn)的過程，而希望簡單的“保護(hù)”能讓它們起死回生，幾乎是一廂情愿的空想。

中國的轉(zhuǎn)型期社會(huì)，存在著諸多復(fù)雜性，地理空間不再封閉，文化種類不再單一，人口的流動(dòng)、物資的流動(dòng)、文化的流動(dòng)日趨頻繁，面對這樣的情況，民間藝術(shù)如果不希望成為博物館中的文獻(xiàn)資料，就只能想辦法發(fā)掘出現(xiàn)代化語境中的價(jià)值。所幸對于不少民間藝術(shù)門類而言，這并不是件難事。民間藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是實(shí)用性，其中大量的工藝和技術(shù)，以及與之相伴的審美價(jià)值，直到今天也不過時(shí)。民間藝術(shù)圖式簡單明快，視覺符號富有象征意義，又參于產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，進(jìn)而發(fā)展出既符合現(xiàn)代審美理念，又充滿濃郁民族特色的商品。歐洲歷史上的“文藝復(fù)興”，興起于人們對古希臘藝術(shù)傳統(tǒng)的再次挖掘，或許，經(jīng)過價(jià)值重塑的民間藝術(shù)，也能成為治療現(xiàn)代化之病的一劑良藥。