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        弗洛伊德精神分析理論

        2013-04-29 22:47:29蔣紅怡
        金色年華·教學(xué)參考 2013年5期
        關(guān)鍵詞:蘇童弗洛伊德

        蔣紅怡

        【摘 要】弗洛伊德精神分析理論分為早期和晚期,早期主要研究人的意識、前意識和潛意識,晚期包括三個部分,人的兩類本能:生的本能和死的本能;人格構(gòu)成三結(jié)構(gòu):本我、自我、超我;文明和道德對人性的壓抑,運用弗洛伊德的精神分析理論解讀蘇童的小說《米》,探究小說當(dāng)中深層次的內(nèi)蘊。

        【關(guān)鍵詞】弗洛伊德;精神分析理論;蘇童;《米》

        西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、文藝批評家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他出生于一個猶太商人家庭,與馬克思、愛因斯坦并稱為影響整個人類思維的三個猶太人,弗洛伊德的精神分析學(xué)理論是他在長期對精神病人的診治過程中形成的,19世紀后期的奧地利,資本主義自由競爭發(fā)展到壟斷資本主義階段,社會矛盾急劇尖銳化,文化上宗教氣氛濃重,社會禁忌嚴厲,性本能受到很大程度的壓抑,精神病和神經(jīng)癥發(fā)病率越來越高,精神分析理論正是在這種社會背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來。弗洛伊德精神分析理論一般以1920年左右為界,分為早期和晚期兩個階段,在早期的理論中,他因發(fā)現(xiàn)人的無意識而備受關(guān)注,把人的心理結(jié)構(gòu)劃分為意識、前意識、潛意識三個部分,傳統(tǒng)心理學(xué)主要研究意識這部分,弗洛伊德則認為心理學(xué)的研究對象主要應(yīng)該是潛意識。晚期隨著研究范圍的進一步拓寬,其對前期理論作了比較大的修正,將這一學(xué)說全面推廣到哲學(xué)、宗教、社會、文化等領(lǐng)域,使他的理論上升到哲學(xué)和人類學(xué)的高度,這一階段弗洛伊德主要闡釋了三大部分理論,首先是兩類本能,即生的本能和死的本能;其次是人格三結(jié)構(gòu),本我、自我和超我;最后是文明對人性的壓抑。他一生寫了五十多部著作,對社會各領(lǐng)域尤其是文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響,時至今日,精神分析理論仍值得我們不斷研究與開拓,把它運用到文學(xué)作品中,探究作品的深層意蘊顯得尤為重要。

        一、蘇童小說《米》簡介

        蘇童的小說《米》,作為作者的第一個長篇小說,出版于上世紀90年代初期,《米》是《一九三四年的逃亡》的繼續(xù)與發(fā)展,是“楓楊樹系列”的終結(jié),它講述了一個逃荒的農(nóng)村人,為了生存如何扎根于城市的故事,這本小說的故事簡介是簡單而明了的,但小說所反映的深層次內(nèi)蘊值得我們進一步探索,關(guān)于這部小說,蘇童本人曾說過,“這是一個關(guān)于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事。我寫了一個人具有輪回意義的一生,一個逃離饑荒的農(nóng)民通過火車流徙到城市,最后又如何通過火車回歸故里。五十年異鄉(xiāng)漂泊是這人生活的基本概括,而死于歸鄉(xiāng)途中又是整個故事的高潮。我想我在這部小說中醉心于營造了某種歷史、某種歸宿、某種論斷?!碧K童在這部小說中,營造了一個充滿欲望與痛苦的人物形象——五龍,他是一個社會的縮影,也是人性本真的淋漓盡致,他的一生是一個徹頭徹尾的悲劇,然而反映在其身上的欲望、痛苦、生存和毀滅又是那樣的真實,主人公五龍的一生是短暫的,同時又是漫長的,短暫的是他五十多年的生命,漫長的是他對欲望永無止境的追求。蘇童的小說《米》發(fā)表至今有二十余年了,眾評論家對它的分析主要采用新歷史主義、敘事結(jié)構(gòu)學(xué)理論,涉及精神分析學(xué)理論的相對較少,本文將擬從弗洛伊德精神分析理論出發(fā),對蘇童小說《米》進行深層次解讀。

        二、本我、自我、超我

        弗洛伊德把人格分為三個層面,即本我、自我、超我,本我又稱伊底,它位于人格的核心,相當(dāng)于潛意識領(lǐng)域,個體完全意識不到其存在,伊底是原始的、無意識的、不合邏輯的,它遵循快樂原則,處于心靈的最底層,由先天的本能與欲望所組成,代表著一種動物性的本能沖動,特別是性沖動;自我是從本我中分化出來的,代表著理性與常識,它充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)系,調(diào)節(jié)著本我與超我的矛盾,依照現(xiàn)實原則行動;超我處于最上層,代表這社會的倫理道德和良心,壓抑本能沖動,按照至善原則控制、指導(dǎo)個體行動,本我追求自身欲望的滿足,超我以社會道德準(zhǔn)則壓抑本我的要求,自我調(diào)節(jié)著本我和超我,本我、自我、超我三者互相聯(lián)系,且互相斗爭。縱觀小說《米》中的第一代主人公五龍,他身上充分體現(xiàn)著弗洛伊德的人格三結(jié)構(gòu)。

        五龍是從楓楊樹鄉(xiāng)村逃亡到城市的,為了生存,為了追求城市快樂、安逸、充滿欲望的生活,在快樂原則的驅(qū)使下,他來到了瓦匠街,來到了大鴻米店,遇到了米店兩姐妹織云和琦云,他為能夠靠自己的力氣生存而高興,吃著自己用雙手賺來的飯,五龍的自我得到了滿足,當(dāng)遇到織云的誘惑時,在社會倫理道德的壓抑下,五龍的超我控制住了本我的欲望與沖動,他經(jīng)受住了織云性感的身軀,可當(dāng)他被馮老爺輕視,并且受到馮老爺?shù)男呷钑r,五龍的本我完全爆發(fā)了,他要報復(fù)米店一家人,他要讓這城里所有的人都仰望他,五龍每天半夜去和織云偷情,與織云結(jié)婚后,在本我的驅(qū)使下,又去迫使孤傲的琦云順從自己,五龍在小說當(dāng)中,他肆無忌憚的追求本我的滿足,在本我與超我的斗爭中,結(jié)束了他五十多年的漂泊命運。

        蘇童的小說《米》,帶給我們的不僅僅是人性的陰暗和殘暴,它可以是更多的東西,還需要我們不斷的發(fā)掘,除了精神分析理論,還可以通過解構(gòu)主義、女權(quán)主義等多種理論,對其進行深入的挖掘。

        【參考文獻】

        [1]蘇童.米[M].北京:臺海出版社,2003.

        [2]汪政,何平編.蘇童研究資料[M].天津:天津人民出版社,2007.

        [3]弗洛伊德.本能的沖動與成功[M].文良文化編譯.北京:華文出版社,2004.

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