李虹靜

【摘 要】杜甫作為唐詩界的領(lǐng)軍人物，其詩歌千百年來廣為傳唱，詩歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，思想成就卓越?！懊癜锱c”的情懷是其詩歌中的精髓，在當(dāng)今也具有現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】杜甫；詩歌；思想；民胞物與

一、子美生平概覽

杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，漢族，祖籍襄州襄陽。唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表作有“三吏”“三別”等。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”，其詩也被稱為“詩史”，與李白合稱“李杜”。

杜甫出生在世代“奉儒守官”的家庭，祖父杜審言是武后時期著名詩人，父親杜閑曾為奉天縣令。從小接受嚴(yán)格正統(tǒng)的儒家教育，“仁政”“民本”等思想對他后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。家道中落，物質(zhì)匱乏，適逢時局動蕩的戰(zhàn)亂年代，一生經(jīng)歷坎坷。困守長安、陷賊為官、飄泊西南，郁郁不得志的杜甫顛沛流離，但同時，他的所聞所見更貼近廣大百姓，更深入社會。有語云：杰出的詩人皆是“窮而后工”。杜甫就是最好的詮釋，仕途上的“窮”催生了他在詩歌領(lǐng)域的卓越成就。

二、以“民胞物與”立風(fēng)

眾所周知，杜詩被譽(yù)為“詩史”，何以成史？那是一個民族在戰(zhàn)亂紛紛、民不聊生年代的心靈史，沒有虛掩，沒有巧飾，只有真真實(shí)實(shí)呈現(xiàn)的苦難與快樂。而其中杜甫對人的價(jià)值的重視，對人本情感的抒發(fā)可謂淋漓盡致，不矯揉，不造作，通過眾多的細(xì)節(jié)描寫，千百年來撥動了無數(shù)讀者的心弦。其詩歌的思想的核心概括起來就是——“民胞物與”。

“民胞物與”出自宋儒張載的《西銘》：

……故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！?/p>

“民胞物與”即指，所有的人都是我的同胞，一切有生命或無生命的物體都是我的朋友。愛物思想是民胞精神的延伸發(fā)展。此愛人愛物的思想與中華民族自古以來倡導(dǎo)的自然觀人生觀不謀而合。

（一）民胞精神。人人皆同胞，是兄弟。在那個封建思想深植于人民生活方方面面的時代，階級分層清晰嚴(yán)重。杜甫拋開階級局限、封建束縛，置身于人性的層面，憂念時局，關(guān)心社稷，體貼百姓，上訴統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，下憫貧寒百姓的水深火熱。關(guān)心弱小者，幫助受難者。同時，卻不乏設(shè)身處地的換位思考，對上層人士的悲劇性處境也寬恕和同情。此般“仁者情懷”“人道主義”精神非常人所能及。

（二）物與思想。對自然美無限喜愛與歌詠，對自然“病物”憐惜與同情，杜甫的愛由人及物，托物言志。把自身的經(jīng)歷感受與自然物象聯(lián)系，物我同一，將靈動之自然物化與內(nèi)心，與之溝通對話，深刻而動人?？芍^“托物寄言，亦具全副之精神”。

三、聯(lián)系典例

杜詩中流傳千古者可謂繁多，家喻戶曉耳熟能詳者也不在少數(shù)。在此，謹(jǐn)選眾詩中體現(xiàn)民胞物與情懷的代表作來賞評膜拜。

（一）《自京赴奉先詠懷五百字》 是杜甫詩中第二長的詩，寫于天寶十四載44歲之際。這一年十月，唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒，十一月，安祿山即舉兵造反。杜甫途經(jīng)驪山時，玄宗、貴妃正在大玩特玩，殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開交。其時，安史之亂的消息還沒有傳到長安，然而詩人途中的見聞和感受，已經(jīng)顯示出社會動亂的端倪，所以詩中有“山雨欲來風(fēng)滿樓”的氣氛，這顯示出了詩人敏銳的觀察力。

杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚？竊比稷與契……君臣留歡娛，樂動殷膠葛……朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述?！?/p>

（《詠懷五百字》節(jié)選）

全篇言言深切，字字沉痛，感時憂國，體現(xiàn)出杜詩最大的特點(diǎn)——沉郁頓挫，有一種深沉的憂思，感情深沉闊大?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”一句深刻揭露了嚴(yán)重的階級矛盾，民不聊生，饑寒交迫，餓殍縱橫而權(quán)貴卻酒肉享之不盡，歌舞不輟，形成強(qiáng)烈視覺沖擊。詩人與民為伍，感其悲痛，憤其所惡，對“同胞”生命的關(guān)懷溢言于表。

（二）詠病物組詩

有柏生崇岡，童童狀車蓋。……豈知千年根，中路顏色壞?！瓪q寒忽無憑，日夜柯葉改。丹鳳領(lǐng)九雛，哀鳴翔其外。鴟鸮志意滿，養(yǎng)子穿穴內(nèi)。

（《病柏》節(jié)選）

蜀門多棕，高者十八。其皮割剝甚，雖眾亦易朽?！型葑兀刮页羾@久。死者即已休，生者何自守？啾啾黃雀，側(cè)見寒蓬走。念爾形影干，摧殘沒藜莠。

（《枯棕》節(jié)選）

……

此組詩包括《病柏》、《枯棕》、《病馬》等，表現(xiàn)了詩人對弱小的、病態(tài)的、衰微的物體的關(guān)注和同情，寄托了無限的哀傷和憐憫。既有杜甫對“病物”本身的哀憐，也寄托了政治見解，頗具諷喻色彩。詩人在哀物憐物的詠嘆中，流露出愛民的人道主義情懷。

明人鐘惺評杜甫詠物詩道：“于諸物有贊羨者，有悲憫者，有痛惜者，有懷思者……有用我語詰問者，有代彼語對答者，蠢靈者，細(xì)者巨，恒者奇，默者辯。詠物至此，仙佛圣賢帝王豪杰具此，難著手矣。”這可以說是對杜甫愛物思想的最好說明。

杜甫在詩歌領(lǐng)域的成就獨(dú)立于詩界，成為詩歌世界一座令人仰望的高峰，甚至可以說前無古人，后無來者。其思想、藝術(shù)成就頗有建樹，對當(dāng)今時代的發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。少陵心系天下，拯救蒼生的博廣胸襟，每念社稷、動憂蒼生的愛國主義精神仍是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的；他對自然的關(guān)愛呵護(hù)，和萬物的心靈交融，與如今提倡的人與自然和諧不謀而合；詩中反應(yīng)的人本思想、人道主義關(guān)懷與以人為本有著相同的內(nèi)核……

子美先生，詩界龍頭，值得每一代人細(xì)細(xì)品讀，千百年傳閱下去……

【參考文獻(xiàn)】

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