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        海派繪畫對(duì)當(dāng)代中國油畫發(fā)展的啟示初探

        2013-04-29 19:20:42盧家華王東
        名作欣賞·評(píng)論版 2013年5期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)繪畫

        盧家華 王東

        摘 要:19世紀(jì)末產(chǎn)生于上海的海派繪畫,是中國傳統(tǒng)繪畫的又一次革新,毋庸置疑,19世紀(jì)末的上海是中國乃至世界的經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的中心之一。中西文化的碰撞與交融在此地得到了實(shí)踐和顯現(xiàn),海派畫家創(chuàng)造性地汲取了外來文化與思想,把中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)推上了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。這對(duì)于當(dāng)下中國油畫的發(fā)展和開拓有著重要的啟示和借鑒。通過簡略地梳理海派畫家的作品,充分意識(shí)到學(xué)習(xí)油畫的中國人,所應(yīng)持的態(tài)度就是把握好本土文化的精神。立足于本民族文化是關(guān)鍵,只有如此才能更好地發(fā)展中國油畫。

        關(guān)鍵詞:海上畫派 傳統(tǒng)繪畫 當(dāng)代中國油畫

        初春的西子湖畔,處處散發(fā)出一種暖意,步入潘天壽紀(jì)念館的二樓,抬眼便被四幅巨畫所吸引,這四幅的《果木屏》(244.8×61.6cm)有一種撲面而來的清雅高古之氣,其落筆冷雋,意境淡泊,畫面布局獨(dú)具匠心,含而不露,極少使用濃墨與焦墨,深得中國畫之意境高虛之氣,尤其是《果木屏 葫蘆》這幅,葫蘆葉子的處理,在虛與實(shí)用筆的變換中構(gòu)筑了特有的氣韻,淡墨渲染的葉子,其次序微妙的組合變化,加以墨色的忽明忽暗,使人想到湖面瀲滟的波浪,與之相適應(yīng)的葉筋的墨線勾勒,又推波助瀾地烘托了這種氣氛,半遮半露的葫蘆有意無意間與葉子妙化為一個(gè)整體。好一幅《葫蘆》圖,讓人忘卻時(shí)空,置身于對(duì)它的審美享受之中,置身于虛谷的世界里,不想回返。這位曾代表清政府與太平天國作戰(zhàn)的將領(lǐng),曾幾何時(shí)大徹大悟,出家為僧,是的,只有轟轟烈烈過而又不斷思考的人才有黃卷青燈下的禪悟,人生的境界如此豐富才構(gòu)成了我們這個(gè)無限變化的浮世現(xiàn)界。

        形成于19世紀(jì)中葉的海上畫派,或者說海派,畫家陣容浩大,繪畫風(fēng)格豐富,在近代中國美術(shù)史上影響深遠(yuǎn),給中國傳統(tǒng)繪畫開辟了一片新天地,黃賓虹、潘天壽、吳昌碩,一位位具有里程碑式的國畫大師,一掃前輩畫家那種基于士大夫立場(chǎng)的孤傲心態(tài),只把繪畫作為陶冶身心的自娛自賞的修養(yǎng)方式,而是把繪畫作為一種與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)化取向,在新的社會(huì)歷史階段,使繪畫也有新的社會(huì)價(jià)值取向,這也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的務(wù)實(shí)精神所致,又是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的實(shí)證。

        縱觀海派的崛起,與當(dāng)時(shí)上海高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有著不可分割的關(guān)系,上海不僅有著前所未有的開放性,還有著中外移民雜處的多元化情境,上海以其優(yōu)越的地理位置,營造著其他地區(qū)無可比擬的社會(huì)寬容度和人文涵容量,為文化藝術(shù)的滋養(yǎng)提供了大量的人才。正如潘天壽先生在《中國繪畫史略》中提到的:“歷史上最活躍的時(shí)代,就是混交時(shí)代,因其外來文化的傳入,與固有特殊的民族精神互相微妙的結(jié)合,產(chǎn)生異樣的光彩,如:南北朝時(shí)的藝術(shù),得外來思想和民族固有精神的調(diào)護(hù)滋養(yǎng),而以充分的發(fā)育,唐宋時(shí)的藝術(shù),秉承南北朝強(qiáng)有力的素質(zhì),達(dá)到了優(yōu)異的領(lǐng)域?!眥1}所以,從歷史變遷的事實(shí)看中國藝術(shù)新局勢(shì)的開拓,還有賴于加固民族的精神,所謂民族精神是博大精深的,三言兩語在這里是不能概括的,但是繪畫的精神,我們可以從黃賓虹先生習(xí)畫的三個(gè)步驟中略知一二,黃先生曰:“一是法則,法則須從嚴(yán)處入,繁處入,密處入,實(shí)處入,道古循今,極力鍛煉,入而能出,然后求脫。二曰意境,須從高處入,大處入,深處入,厚處入,要窺見古人之身心,使意同樣法會(huì),景隨情生,而得圓融無疑之妙端。三曰神韻,要從讀萬卷書處入,行萬里路,養(yǎng)吾浩然之氧入,在元?dú)饣烀Vg純?nèi)我黄鞕C(jī),冥心玄化,自然神情氣韻都來腕底,然書事除接受傳統(tǒng)技法外,尚須以自己之心性體貌融會(huì)貫通于手中。”{2}在這里,我們當(dāng)然不能硬搬前人之繪畫經(jīng)驗(yàn)與自己的專業(yè)相結(jié)合,但我們可以從前人對(duì)繪畫的感悟與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中,體悟到他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承方法與實(shí)踐,觀黃賓虹先生之畫,甚有渾然天成之感,靈氣充滿整個(gè)畫面,山也仿佛有了生命,在運(yùn)動(dòng),在成長,細(xì)觀其用筆似也無足稱奇,草草枯枯的用筆法,一旦整觀,氣勢(shì)磅礴,渾厚華滋,以其獨(dú)特的風(fēng)貌,領(lǐng)一代宗師之桂冠。

        根據(jù)盧輔圣先生對(duì)海派的劃分,第一期是以兼工帶寫的花鳥畫和人物畫為標(biāo)志;第二期是以大寫意花鳥畫逐漸壓倒人物畫為特征的;外來新興的藝術(shù)樣式和氛圍,傳統(tǒng)的創(chuàng)作、鑒藏使不同的藝術(shù)取向既可以交流互動(dòng),又能各不相妨地行使其主客觀效能,是海派繪畫進(jìn)入第三期的表征,一二期是通古今之變的縱線視角,第三期是中西之爭(zhēng)的橫線視角,毋庸諱言,通過梳理海派的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響,我們不難看出,當(dāng)今中國政治、經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)達(dá),也給中國美術(shù)帶來了新的發(fā)展契機(jī),或者說中國美術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的生機(jī),歷史的發(fā)展把這承前啟后的時(shí)機(jī)帶給了當(dāng)今的中國藝術(shù)家,隨著經(jīng)濟(jì)的全球化,中國一個(gè)全方位多層次的開放格局已經(jīng)逐漸成熟,東西方文化的混交也已是不爭(zhēng)的事實(shí),文化發(fā)展的多元化,價(jià)值取向的多元化,恐怕是歷史上從未有過的,出現(xiàn)了眾多標(biāo)新立異的藝術(shù)觀念,如波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù),等等。而對(duì)待西方文化藝術(shù)的舶來,我們應(yīng)有自己清晰的思考,正如張岱年先生所言:“西方文明發(fā)展的一個(gè)重要后果就是廣泛而日益密切的世界聯(lián)系的建立,今天,這種聯(lián)系的緊密程度已經(jīng)達(dá)到可以把整個(gè)世界稱為‘地球村的程度,在這種情況下,自我封閉、因循守舊、孤芳自賞、以大國自居是絕對(duì)沒有出路的。但另一方面,今天的世界仍是一個(gè)多民族多國家激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界,為了在這樣的世界上自主自強(qiáng),多民族都注重發(fā)揚(yáng)自己的民族主體意識(shí),保持自己民族的主體性,珍視自己的傳統(tǒng)文化,無論是‘中體西用還是‘西體中用,也無論是國粹主義還是“全盤西化”都走不通,只有辯證的綜合創(chuàng)造,才是中華民族文化復(fù)興的坦途?!眥3}誠哉斯言!中華民族自古就是一個(gè)具有創(chuàng)新精神的民族,早在漢代末年傳入中國的印度佛教,在與中國文化的融合中發(fā)生嬗變,到了唐代產(chǎn)生了中國禪宗。時(shí)至今日,誰又能說中國的佛教是外來宗教文化呢!但是,當(dāng)下面對(duì)西方文化藝術(shù)的多元化趨向,難免會(huì)有自我迷失、彷徨痛苦的反思?xì)v程,毫無疑問,在文化資源與物質(zhì)資源都非常豐富的又復(fù)雜的今天,我們更要清醒地意識(shí)到應(yīng)該學(xué)習(xí)什么,借鑒什么,通過觀看與了解海派繪畫,使我感覺到,從中國油畫的長遠(yuǎn)發(fā)展來看,作為一名中國油畫家,必須從中國的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),扎根于本民族的思想藝術(shù)土壤,才有可能長成參天大樹,中國的藝術(shù)思想源遠(yuǎn)流長,幾千年來造就了一代又一代的藝術(shù)大師,他們都扎根于本土文化,但同時(shí)也要廣泛借鑒外來文化,融會(huì)貫通,如潘天壽先生的中國畫構(gòu)成語言,使得現(xiàn)代的中國畫進(jìn)一步擺脫了文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等外在因素的介入,朝著純粹的藝術(shù)方向邁進(jìn)了一大步,我們深信中國油畫最終也會(huì)以其獨(dú)特的面貌立于世界藝術(shù)之林。這一點(diǎn)是毫無疑問的!

        {1} 潘天壽:《中國繪畫史》,上海人民美術(shù)出版社1983年版,第53頁。

        {2} 楊櫻林:《黃賓虹》,中國人民大學(xué)出版社2009年版,第187頁。

        {3} 張岱年、程宜山:《中國文化論爭(zhēng)》,中國人民大學(xué)出版社2009年版,第335頁。

        作 者:盧家華,浙江工業(yè)大學(xué)講師,中國美術(shù)學(xué)院油畫系博士研究生,主要致力于油畫技法及理論研究;王東,博士,副教授,碩導(dǎo),浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院任教,主要從事繪畫理論研究。

        編 輯:杜碧媛 E?鄄mail:dubiyuan@163.com

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