摘 要：19世紀(jì)中后期，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)開始在一些國家興起，女性解放的浪潮逐漸影響到各個(gè)國家的女性。夏洛特、簡·愛和嘉莉妹妹就是于各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)在文學(xué)作品中反映女性主義思想的三個(gè)具有代表性的女性，她們代表了女性的成長歷程，是19世紀(jì)到20世紀(jì)女性覺醒的縮影。

關(guān)鍵詞：女性主義 夏洛特 簡·愛 嘉莉妹妹 女性成長

19世紀(jì)，以英國為首的一些國家在歐美掀起了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，為全世界的女性同胞爭取屬于自己的權(quán)利和與男性平等的地位。從此，女性解放的浪潮逐漸影響到各個(gè)國家，女性開始逐步成長起來，走上了社會(huì)舞臺(tái)。夏洛特、簡·愛和嘉莉妹妹就是出現(xiàn)在文學(xué)作品中反映當(dāng)時(shí)各個(gè)階段女性主義思想的三個(gè)具有代表性的人物形象，她們代表了女性的成長歷程，是19世紀(jì)到20世紀(jì)女性意識(shí)開始覺醒的縮影。

在男性中心主義占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的父權(quán)社會(huì)，女性的自然的天性受到父權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的規(guī)范和限制。女性作為一個(gè)亞文化弱勢(shì)群體在父權(quán)社會(huì)的成長史， 實(shí)際上就是女性作為男性中心主義的他者的混合文化身份認(rèn)同的過程。女性在確認(rèn)自我以及尋求被社會(huì)主體價(jià)值認(rèn)同的過程中遭遇到尖銳的環(huán)境和內(nèi)心沖突。這首先表現(xiàn)在女性的婚姻問題上。從夏洛特、簡·愛、嘉莉妹妹這三個(gè)女性的婚姻選擇中可以看出在她們體內(nèi)沉睡千百年的女性意識(shí)開始蘇醒，女性開始朝著自身解放的道路邁出堅(jiān)定的步伐。

一、夏洛特的服從與反抗

在英國小說家簡·奧斯丁的六部小說中，發(fā)表于1813年的《傲慢與偏見》歷來最受公眾的推崇。在這尊“象牙微雕”兩寸見方的空間里，奧斯丁描寫了四對(duì)青年男女的婚姻愛情故事：伊麗莎白與達(dá)西、簡與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛特與柯林斯。通過這四樁婚姻故事的對(duì)照描寫，作者表達(dá)了自己的婚姻愛情觀以及對(duì)道德的看法。很顯然，奧斯丁在伊麗莎白與簡的婚姻上所下的筆墨最多，尤其是伊麗莎白，在她身上集中了作者的理想與希望，是作者思想最明確、最具體的表現(xiàn)。在奧斯丁看來，只有像伊麗莎白和簡那種建立在真正愛情基礎(chǔ)上的婚姻才算得上是幸福美滿的。而不幸福的婚姻，則是像莉迪亞與威克姆、夏洛特和柯林斯那樣，完全是建立在美貌與情欲的基礎(chǔ)上或者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。所以，古往今來的關(guān)于《傲慢與偏見》的評(píng)論幾乎都是將夏洛特與柯林斯的婚姻作為“反面教材”來說明奧斯丁的婚姻愛情觀的。的確，夏洛特是一個(gè)追求物質(zhì)利益的可悲的婦女形象，但與伊麗莎白相比，夏洛特的形象在一定程度上更能直接地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國婦女的不幸命運(yùn)。夏洛特的悲劇固然有其自身的原因，但更多的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境造成的。

當(dāng)人們?cè)谥肛?zé)夏洛特的庸俗和保守的時(shí)候，卻又不得不承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不僅是婚姻，一切社會(huì)關(guān)系都已經(jīng)被金錢、地位和權(quán)勢(shì)所左右。在小說中，伊麗莎白的命運(yùn)明顯帶有一種超脫于現(xiàn)實(shí)的偶然性，體現(xiàn)的是作者的理想，而夏洛特則在更多意義上是伊麗莎白在現(xiàn)實(shí)中的鏡像，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。對(duì)夏洛特來說，嫁人是她唯一的出路。必須承認(rèn)，夏洛特是《傲慢與偏見》這部小說中最理性、最現(xiàn)實(shí)也是最勇敢的一個(gè)人，她有自己的主張，并且一旦確定目標(biāo)便毫不猶豫地追求。所以，夏洛特對(duì)婚姻的看法和行為是在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的無奈，但同時(shí)也反映了在父權(quán)社會(huì)，婚姻已經(jīng)成為女性人生價(jià)值衡量的唯一尺度和最終歸宿這一殘酷的事實(shí)。

如果說小說中突出的是夏洛特的弱者形象，那么在對(duì)于她的婚姻描寫中卻又強(qiáng)調(diào)了其精神上的優(yōu)越性和反抗性。如果說簡和伊麗莎白的婚姻是“等”來的，那么夏洛特的婚姻則是她主動(dòng)爭取來的。論才智，夏洛特并不遜于簡與伊麗莎白，這一點(diǎn)從她在婚后對(duì)家庭生活的安排上可以很明顯地看出來。對(duì)夏洛特來說，把自己嫁出去是她一貫的首要的任務(wù)，而她無錢又無貌，所以一直耽擱到了二十七歲還是待字閨中。盡管柯林斯又愚蠢又自負(fù)，結(jié)婚以后肯定毫無幸?？裳?，但他的身份和財(cái)產(chǎn)絕對(duì)可以保證自己今后衣食無憂。在“爭取”到婚姻后，夏洛特并沒有完全因?yàn)榍谑浪椎睦娑兊美淠吐槟荆^續(xù)延續(xù)著自己的主動(dòng)。她努力用自己的行動(dòng)使生活向好的方面發(fā)展。在小說中，伊麗莎白和夏洛特的婚姻觀形成了鮮明的對(duì)比。伊麗莎白追求的是建立在愛情基礎(chǔ)之上的婚姻，帶有理想主義色彩。而夏洛特則通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)了她追求舒適生活的愿望。她抓住了生活對(duì)她的“恩賜”——這就是18世紀(jì)英國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

《傲慢與偏見》中，作者并沒有花很大的篇幅去刻畫夏洛特這個(gè)女性形象，但就是這樣一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)具有服從和反抗雙重性的女子，真實(shí)展現(xiàn)了18世紀(jì)英國中產(chǎn)階級(jí)女性所受的社會(huì)壓抑和痛苦。

二、簡·愛的追尋和回歸

時(shí)間到了1847年，是英國作家夏洛蒂·勃朗特發(fā)表了一部帶有自傳色彩的長篇小說——《簡·愛》。簡·愛對(duì)幸福的要求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是夏洛特那么簡單了，她更加勇敢和主動(dòng)地去追尋，簡·愛要求的不僅是婚姻，還有精神和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，但這種“獨(dú)立”也是相對(duì)的。

簡·愛自幼父母雙亡，在舅母家和勞渥德孤兒學(xué)校里備受欺凌和虐待，因而萌發(fā)了強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，追求個(gè)性的獨(dú)立、人格的尊嚴(yán)和地位的平等，她是當(dāng)時(shí)處于覺醒中的新型女性的代表。為了獲得與別人（特別是男人）從地位到精神上的平等，她敢于沖破一切阻撓，勇敢地離開束縛她的舊環(huán)境，去尋求自由平等的新天地。

簡·愛自小就寄養(yǎng)在舅母家中，舅母的虐待、表兄妹的欺凌以及仆人們的歧視，使得簡·愛小小年紀(jì)便萌發(fā)了強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，也產(chǎn)生了離開的念頭。嚴(yán)酷的生存環(huán)境促成了她的第一次“追尋”。她是主動(dòng)地更是被迫地選擇了“追尋”。簡·愛離開桑菲爾德可以算是她的第二次“追尋”，這一次同樣是被迫的。如果她不走，就必將成為羅切斯特的情婦，而對(duì)于一個(gè)渴望人格尊嚴(yán)與獨(dú)立的新女性來說，這是難以做到的。簡·愛必須走，因?yàn)樯７茽柕逻@個(gè)舊環(huán)境已經(jīng)容不下她，閣樓上的瘋女人迫使她離開。

簡·愛的兩次“追尋”都是由于環(huán)境的不容而造成的，也是為了獲得一種個(gè)性的解放和精神上的獨(dú)立。在簡·愛身上，有著當(dāng)時(shí)覺醒了的新女性的鮮明特征：不再滿足于過去舊有的生活環(huán)境，而是渴望一種新生活。她們認(rèn)為只有這樣才能探求到人生的真諦?？梢哉f，是簡·愛身上的那種內(nèi)在的、本能的不甘平庸、追求獨(dú)立與自由的渴望促成了她的“追尋”，而這也意味著她在主觀上力求與舊的生活狀態(tài)決裂，去追求新生。

簡·愛出生在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的家庭中，她的生活環(huán)境、所受的教育都是資產(chǎn)階級(jí)式的，這決定了她的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是資產(chǎn)階級(jí)的，無論她怎么“追尋”，無非是從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭走向另一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，都只是在資本主義社會(huì)的范圍內(nèi)的徘徊，永遠(yuǎn)不可能超出這個(gè)圈子之外。在簡·愛看來，貧窮的人永遠(yuǎn)是低人一等的，是粗魯、沒有文化的代名詞。所以，“追尋”只是簡·愛的主觀愿望而已，只是一種理想，并非真正意義上的與過去的徹底決裂。在她的第一次“追尋”中，簡·愛實(shí)際上是從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)小家庭走向一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)大家庭，她從心底里不愿與窮人為伍。如果像她說的那樣是因?yàn)樽鳛楹⒆硬涣私飧F人的美德，那在簡·愛的第二次“追尋”中，她仍是從一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭（桑菲爾德）走到另一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭（圣·約翰家）。

在小說中，簡·愛在離開桑菲爾德后曾打算再也不回去，但最后還是回去了，這就意味著無論簡·愛走到哪里，終歸還是要回去的。而她在勞渥德的經(jīng)歷只是為日后成為桑菲爾德的家庭教師做準(zhǔn)備，在圣·約翰家的日子也是更加深了她對(duì)羅切斯特的感情。所以，無論如何，簡·愛總是要回去的。對(duì)于簡·愛這樣經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立的女性來說，她追尋幸福的結(jié)果就和易卜生筆下的娜拉一樣（盡管追尋的原因不盡相同），只能有兩個(gè)：墮落或者回來。從簡·愛的性格來看，她是不愿與地位低于自己的人為伍的，因此墮落的可能性不大，因而她只有回來了。再者，簡·愛除了做教師之外，幾乎不可能從事其他職業(yè)，那么即便她去別的地方當(dāng)家庭教師，那也是某種意義上的“回歸”。

對(duì)簡·愛來說，盡管兩次“追尋”并不完全出自本意，有被迫的成分也有所謂覺醒后的女性的追求，但“回歸”卻是必然的。她的每一次“追尋”也只是為了下一次的“回歸”，這里有自身的原因，也有社會(huì)的原因，但是由于簡·愛的“追尋”總偏離不了社會(huì)的大圓圈，所以必然要“回歸”，回到原來的起點(diǎn)。

三、嘉莉妹妹的獨(dú)立和覺醒

時(shí)間到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國作家西奧多·德萊塞的第一部長篇小說《嘉莉妹妹》發(fā)表了。女主人公嘉莉妹妹的形象洋溢著濃重的生活氣息和強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，成為美國小說中具有歷史意義的典型人物形象。從表面上看，嘉莉妹妹是一個(gè)美國夢(mèng)的追尋者的典型；但是從女性成長角度來看，嘉莉妹妹從擺脫傳統(tǒng)女性對(duì)男性的依附，一步步地走向獨(dú)立的過程卻表現(xiàn)了西方女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。

19世紀(jì)上半葉，在美國法律上并不認(rèn)為已婚婦女和她們的丈夫是平等的，婚姻中的財(cái)產(chǎn)也完全屬于丈夫。夫妻離婚后孩子的法定監(jiān)護(hù)權(quán)屬于丈夫，妻子無權(quán)探視。1848年，女權(quán)主義改革者在伊麗莎白·凱蒂·斯坦頓和盧科瑞蒂亞·莫特的領(lǐng)導(dǎo)下，開始要求修正法典里許多對(duì)婦女不平等的待遇。隨著社會(huì)大環(huán)境的改變，19世紀(jì)末涌現(xiàn)了成千上萬的“新女性”，很多女性開始通過勞動(dòng)自食其力，她們通過各種方式為自己爭取更大的獨(dú)立甚至和與男人一樣的平等權(quán)利。

嘉莉妹妹就是在這樣的背景下帶著年輕人的夢(mèng)想離開了養(yǎng)育她的父母和生活了十幾年的家鄉(xiāng)，登上了去芝加哥的火車。她剛剛在姐姐家安頓好，就開始去找工作。盡管一次次地碰壁，但她畢竟成功地找到了工作，終于實(shí)現(xiàn)了在大城市立足的愿望，初次獨(dú)立的嘉莉妹妹心中充滿了對(duì)未來美好生活的渴望。

現(xiàn)實(shí)的工作徹底摧毀了嘉莉想靠自己的誠實(shí)勞動(dòng)謀求幸福的理想。鞋廠極其艱苦的工作對(duì)于曾經(jīng)對(duì)芝加哥的神秘生活充滿向往的嘉莉來說，無疑是一個(gè)沉重的打擊。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)摧毀了嘉莉依靠自己的雙手去謀求幸福的夢(mèng)想。對(duì)嘉莉這個(gè)鄉(xiāng)下女孩來說，要想在芝加哥這個(gè)大都市獲得一席之地，出賣自己只能是唯一的出路，也是唯一可行的途徑了。盡管嘉莉到芝加哥后，表面上有姐姐明妮一家的照顧，但他們唯一關(guān)心的是嘉莉每周交的那四元錢住宿伙食費(fèi)。當(dāng)嘉莉因病失業(yè)再也找不到工作后，他們就想趕她走，且再也不會(huì)讓她來了。現(xiàn)實(shí)的冷酷和生活的艱辛更加刺激了嘉莉的虛榮心，使她對(duì)豪華生活的渴望更加強(qiáng)烈。

嘉莉面臨著被迫回鄉(xiāng)的困境，但她早已經(jīng)被芝加哥這座神秘的大城市吸引，不愿再回到家鄉(xiāng)哥倫比亞城去過那種閉塞、單調(diào)的老日子。杜洛埃的出現(xiàn)似乎使嘉莉的前途有了轉(zhuǎn)機(jī)。盡管杜洛埃庸俗、浮華，但他卻代表了那個(gè)表面上生機(jī)勃勃、繁榮而神秘的芝加哥，而嘉莉從骨子里是向往這種時(shí)髦、虛榮的生活的。終于，在工作沒有著落、不被姐姐家容留的情況下，再加上她自己的涉世不深，嘉莉成了杜洛埃的情婦。但是，嘉莉是不甘心這種“墮落”的，所以，雖然生存的困難暫時(shí)擺脫了，可嘉莉仍時(shí)時(shí)與自己的良心作斗爭。她不甘為人情婦，她的良知一次次警告她必須擺脫這種同居的生活，她想重新穿上自己的舊衣舊鞋去找一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?。但另一方面，以前的失敗又使她意識(shí)到自己這樣單槍匹馬地出去闖蕩，依靠自己的雙手“掙面包”的方法在芝加哥這個(gè)資本主義蓬勃發(fā)展的城市里是行不通的，她的雙手養(yǎng)活不了自己。不愿過這種生活卻又不能不過這種生活，走投無路的嘉莉唯有寄希望于杜洛埃的結(jié)婚承諾，從而使自己過的這種日子能名正言順起來。可杜洛埃并不真心愛嘉莉，他只是出于一種讓女人屈服于自己的魅力的驅(qū)使才追求嘉莉的，所以他總是用要料理生意的借口來推諉嘉莉的要求。

結(jié)婚無望，但離開杜洛埃又無法獨(dú)立生活，這時(shí)赫斯特伍德闖進(jìn)了嘉莉的生活。赫斯特伍德的精明自信、積極進(jìn)取和溫文爾雅打動(dòng)了嘉莉。對(duì)她來說，赫斯特伍德代表了一種比杜洛埃更優(yōu)越、更美好、更華麗的生活。所以，在半推半就下，嘉莉離開了杜洛埃，與赫斯特伍德一起去了紐約。盡管嘉莉又一次做了別人的情婦，但也不能簡單地說她淫蕩無恥。在她與赫斯特伍德交往的過程中，她開始并不知道赫斯特伍德是有婦之夫，她雖然同意與赫斯特伍德一起私奔，但一定要赫斯特伍德與她結(jié)婚。盡管她不愛赫斯特伍德，但她還是希望能有一個(gè)合法的家庭。即便赫斯特伍德失業(yè)后成天待在家里，嘉莉縱然有萬般不滿，她也沒有試圖離開他。只是后來在一次爭吵中，赫斯特伍德告訴嘉莉自己實(shí)際上并沒有娶她，才使嘉莉深受打擊，她沒想到自己又一次做了別人的情婦。在生活日益窘迫和婚姻“失效”的情況下，嘉莉終于又一次走上了獨(dú)立奮斗的道路。由于她不懈地努力， 終于在一家劇院找到了作為群舞隊(duì)隊(duì)員的工作。

嘉莉最終成了一位名演員，這主要是靠她自己的努力，而且她也確實(shí)有表演的天分，在嘉莉的演藝途中，她始終是勤勤懇懇、積極奮斗的。盡管嘉莉的成功有某些偶然性，但也確實(shí)與她個(gè)人的努力奮斗分不開?？梢哉f，這一次，曾經(jīng)依靠別人的嘉莉終于憑借自己的力量獲得了成功。由于嘉莉的成功、赫斯特伍德的日益懶散和進(jìn)取意識(shí)的喪失，這個(gè)沒有婚姻保障的家庭終歸解體。

嘉莉從一個(gè)農(nóng)村姑娘成長為一個(gè)獨(dú)立女性，經(jīng)歷多次的動(dòng)搖、徘徊，終于走出了家庭的小天地，擺脫了傳統(tǒng)女性對(duì)男性的依附而成為一名自食其力、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的“新女性”，實(shí)現(xiàn)了徹底獨(dú)立。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，女性在更多地與社會(huì)接觸后更加了解了現(xiàn)實(shí)，女性的主體意識(shí)更加被激發(fā)，她們不再只憧憬于所謂完美的婚姻，而是要求在各個(gè)方面都與男性站在同一層面上，獲取對(duì)等的交流。夏洛特、簡·愛、嘉莉妹妹，她們?cè)诟笝?quán)和夫權(quán)社會(huì)中極力沖破枷鎖，一步步地朝著自己獨(dú)立的方向走去，由對(duì)男性的依附到獲取獨(dú)立的生存能力，由精神上的平等逐漸走向經(jīng)濟(jì)上的平等，她們?nèi)丝梢钥醋鍪俏鞣脚栽诔砷L道路上不同階段的代表?！?/p>

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基金項(xiàng)目：南京郵電大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目：中外女性成長小說的比較研究，項(xiàng)目編號(hào)：NYS211008

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作 者：林曉青，南京師范大學(xué)在讀博士，南京郵電大學(xué)圖書館館員，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代英美文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com