張芬

在很多不了解福州的人看來(lái)，這座東南沿海小城市沒(méi)有鮮明的文化特征，其實(shí)福州在文化方面有許多在全國(guó)名列前茅的成就，只因不張揚(yáng)的個(gè)性才一直保持低調(diào)的姿態(tài)。

從福州的別稱“三山”、歷史文化街區(qū)“三坊七巷”到被譽(yù)為“福州三絕”的壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫，福州與“三”的緣分不僅存在于飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和雄厚的民間資本中，還蘊(yùn)藏在這座城市千年的歷史文化中。

在很多不了解福州的人看來(lái)，這座偏居?xùn)|南一隅的城市沒(méi)有鮮明的文化特征，數(shù)不出名列前茅的榮譽(yù)。其實(shí)恰恰相反，福州素有“海濱鄒魯”、“理學(xué)名邦”之美名，由福州人自己孕育的閩都文化融合了閩越文化和中原文化，內(nèi)涵豐富、包羅萬(wàn)象，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)。

福州市閩都文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林山表示，閩都文化在教育、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域創(chuàng)造了眾多的中國(guó)之最。比如，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫胎漆器，具有濃郁地方特色的藝術(shù)珍品，與北京的景泰藍(lán)、江西的景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國(guó)三大傳統(tǒng)工藝。躋身前三甲，不僅僅是為了說(shuō)明一個(gè)數(shù)字“三”，更重要的是，它還意味著遙遙領(lǐng)先。

福州歷來(lái)人文薈萃，英才輩出。自隋朝至清朝末期，共舉行502次進(jìn)士科考試，產(chǎn)生502個(gè)狀元，其中有50個(gè)是福建人，福州籍占了22個(gè)，位居全國(guó)各州府的前列。特別在教育進(jìn)入全盛時(shí)代的宋朝，出現(xiàn)“一榜三鼎甲”、“三科三狀元”的科舉罕事，全國(guó)聞名。林山介紹，所謂“一榜三鼎甲”是當(dāng)年科舉的狀元、探花和榜樣全是福州人，而“三科三狀元”是連續(xù)三屆科舉考試都由來(lái)自同一地方的福州籍考生奪魁，以“一縣七里三狀元”打破科舉史記錄。

福州近現(xiàn)代名人也是燦若繁星，舉不勝舉，有民族英雄林則徐，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)，辛亥革命烈士林覺(jué)民，海軍元老薩鎮(zhèn)冰，數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)、國(guó)府主席林森、化學(xué)家侯德榜，文學(xué)家冰心等。僅20世紀(jì)下半葉，從福州盆地及周邊500多平方公里的土地上，就走出了67位兩院院士，福州籍院士數(shù)目位居中國(guó)榜首，再次驗(yàn)證了“福州自古出狀元”這句話。

在藝術(shù)方面，福州特有的壽山石雕以其盛產(chǎn)佳品的原石和“因材施藝”的功力在全國(guó)寶石中造就了極高的欣賞和收藏價(jià)值。梁克家的《三山志》有記載，宋代的壽山石雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到可以供玩賞的水平了，但大多數(shù)為宮廷及達(dá)官貴人所收藏。收藏壽山石雕品成為當(dāng)時(shí)文人雅士的“專利”，并一直影響到至今，成為一種歷史性的社會(huì)風(fēng)氣。

除此之外，福州宗教文化也十分豐富，有“佛國(guó)”之稱，重點(diǎn)佛教寺院有6座，為全國(guó)城市之最。而福州歷史文化街區(qū)“三坊七巷”，被譽(yù)為“中國(guó)城市里坊制度的活化石”，許多名垂青史的名人，也都出自“三坊七巷”或與之密切相關(guān)，集中展示了閩都文化博大精深的底蘊(yùn)。

福州歷來(lái)看重知書達(dá)理的文化人，而且街頭巷尾普通人家對(duì)子女的教育都十分重視，尊師重教的風(fēng)氣很濃。

林山表示，晉代以來(lái)，眾多中原人移民到此，福州人主要由中原人和土著閩人的后代組成。受中原人好做學(xué)問(wèn)的影響，福州形成了濃厚的文化氛圍，自然就多產(chǎn)生狀元。反而家喻戶曉的廈門千年中未出過(guò)一個(gè)狀元。閩南文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何丙仲認(rèn)為，這與閩南文化積淀不如福州區(qū)域有關(guān)，雖然古代同安地區(qū)尊崇朱子學(xué)，但畢竟缺少書香門第的傳統(tǒng)世家，而在他看來(lái)，世家是國(guó)學(xué)沉淀十分重要的載體。

“從五代王審知開(kāi)始發(fā)展海外經(jīng)濟(jì)，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，近代中國(guó)最早開(kāi)放的五個(gè)通商口岸之一，較早接觸海洋文明的福州由于其獨(dú)特的沿海地理位置，成為中國(guó)東南沿海重要的貿(mào)易港口，逐漸形成開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，吸引全國(guó)乃至世界各地的富商名流、文人豪杰匯聚此地，為閩都文化大繁榮奠定基礎(chǔ)?！遍}江學(xué)院歷史系教授薛菁表示，近代閩都文化努力促進(jìn)中西方交流，引進(jìn)西方文明，輸出中國(guó)文化，為推動(dòng)中國(guó)的文化現(xiàn)代化作出了突出貢獻(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代化的新形勢(shì)下，閩都文化充分利用其沿海區(qū)域及海洋文化特質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)文化帶上占據(jù)一率先發(fā)展的重要位置。

然而，福州在文化方面有許多全國(guó)領(lǐng)先的成就，但長(zhǎng)期以來(lái)卻保持低調(diào)姿態(tài)，既不像西安那樣的霸氣外露，也不學(xué)杭州那般的婉約動(dòng)人。薛菁分析，“一方水土養(yǎng)一方人。福州人崇尚內(nèi)斂中庸，向來(lái)不急不躁，安穩(wěn)悠閑。有人用福州的榕樹(shù)來(lái)代表福州的文化精神，榕樹(shù)的種子隨風(fēng)而落，很容易在異地落地生根，這代表福州人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力和包容力非常強(qiáng)，榕樹(shù)開(kāi)花一般選在葉下，花朵非常小，很快結(jié)成果實(shí)，所以又可稱做‘無(wú)花果，這代表福州內(nèi)斂不張揚(yáng)的個(gè)性?！?/p>