宗俊峰

今年是清華大學(xué)102年校慶，距2011年“百年校慶”已過(guò)了2年，清華大學(xué)出版社的“百年校慶圖書(shū)”也正在從“獻(xiàn)禮書(shū)”長(zhǎng)成為“長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)”?？吹奖姸嗟淖x者從“校慶圖書(shū)”中獲得滋養(yǎng)，我們不禁自問(wèn)，百年清華的學(xué)術(shù)精神，能給當(dāng)前的國(guó)民閱讀以怎樣的啟示呢？

我們一直呼喚有價(jià)值、有品質(zhì)的閱讀，如《中庸》里所說(shuō)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。清華一代國(guó)學(xué)大師的學(xué)風(fēng)，為我們的閱讀樹(shù)立了典范。清華1925年設(shè)立大學(xué)部，開(kāi)辦國(guó)學(xué)研究院，從此便有了學(xué)貫中西“四大導(dǎo)師”的蓋世傳奇，在學(xué)術(shù)界聲名鵲起。梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)杰出的學(xué)者，1925年擔(dān)任清華國(guó)學(xué)研究院教授，早年從事政治運(yùn)動(dòng)，曾和康有為一起發(fā)動(dòng)變法維新，清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”即出自他的一次演講，梁氏家族，家學(xué)淵源，滿門(mén)俊秀，一家三院士在中國(guó)歷史上也實(shí)屬罕見(jiàn)；王國(guó)維，我國(guó)杰出的古文字學(xué)家、哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥?925年擔(dān)任清華教職，他在《人間詞話》中提出的治學(xué)境界之說(shuō)膾炙人口，給后人以久遠(yuǎn)的深刻的啟迪；趙元任，1920年起在清華任職，語(yǔ)言學(xué)大師、著名音樂(lè)學(xué)家，被譽(yù)為“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)之父”；陳寅恪是學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師，被譽(yù)為20世紀(jì)最有學(xué)問(wèn)和成就的歷史學(xué)家。清華國(guó)學(xué)研究的“四大導(dǎo)師”，作為我國(guó)近代杰出的學(xué)者，他們倡導(dǎo)中西融合、古今貫通的學(xué)術(shù)范式——清華學(xué)派，培養(yǎng)了整整一代國(guó)學(xué)研究家。

清華“校慶圖書(shū)”當(dāng)中也確有不少與閱讀有關(guān)的典故，可以歸納為三類(lèi)。第一類(lèi)體現(xiàn)了大師的閱讀風(fēng)范?！皺M掃清華圖書(shū)館”的錢(qián)鐘書(shū)先生，清華圖書(shū)館館藏圖書(shū)甚至英語(yǔ)辭典的借書(shū)卡上幾乎都有他的名字。費(fèi)孝通先生曾回憶當(dāng)年在清華上學(xué)時(shí)，“進(jìn)入圖書(shū)館像是一只蜜蜂進(jìn)入了百花園，自由自在地采擷花蜜”。朱自清先生講“中國(guó)文學(xué)史”時(shí)堅(jiān)持讓學(xué)生定期交讀書(shū)報(bào)告，他還認(rèn)真給學(xué)生改筆記。第二類(lèi)體現(xiàn)了通識(shí)閱讀的重要性。1948年12月，潘光旦先生發(fā)表過(guò)一篇《讀書(shū)的自由》，分析了青年的讀書(shū)傾向，喜歡讀洋裝、白話、譯文書(shū)籍與報(bào)紙，冷落了外文、文言書(shū)籍，應(yīng)該引以為憂。在新中國(guó)成立后的院系大調(diào)整中，老校長(zhǎng)蔣南翔制止了清華大學(xué)圖書(shū)館被文理拆分的命運(yùn)，他認(rèn)為清華的理工科基礎(chǔ)要加強(qiáng)，但人文素養(yǎng)不可減少。第三類(lèi)則體現(xiàn)了對(duì)真理的追求。在“一二·九”運(yùn)動(dòng)前夕，蔣南翔大聲疾呼“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書(shū)桌了”。在他當(dāng)校長(zhǎng)之后，曾諄諄叮囑：“主席的著作很精辟，要仔細(xì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。有些重要的地方，要多讀幾遍?！睆埪闹t（中國(guó)工程院院士）在學(xué)校時(shí)，口袋里總帶著一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。

在學(xué)術(shù)上，“清華學(xué)派”是一種治學(xué)為文的風(fēng)格（取向）和文化氣質(zhì)，是一種教育模式和辦學(xué)理念，其表征則是以“通才教育”為主的辦學(xué)模式及以“精英培養(yǎng)”為中心的教育理念。由上觀之，在閱讀觀念上，不也可以描繪出一幅壯麗的“清華氣派”嗎？我們不妨概括為“大師閱讀”“通才閱讀”和“求真閱讀”。實(shí)際上，清華大學(xué)出版社30多年的發(fā)展，早已浸染了這三種閱讀理念。從過(guò)去到現(xiàn)在，它們始終指引我們?cè)谟萦业母?jìng)爭(zhēng)中不迷失方向，在浮躁的書(shū)海中錘煉精品，在數(shù)字化的沖擊下勇于創(chuàng)新。出版的“清華氣派”，意義深遠(yuǎn)！

閱讀的“清華氣派”，其源頭是厚積薄發(fā)、窮首皓經(jīng)，同樣，出版的“清華氣派”也沒(méi)有捷徑，只有腳踏實(shí)地、追求卓越和甘于奉獻(xiàn)。1940年，浦江清向梅貽琦校長(zhǎng)提出建議，清華可以從詞匯方面著手編辭典，“則至百年大慶之日有一（清華大辭典）可以產(chǎn)生，此不朽之盛事也”。美國(guó)人翟姆孫教授當(dāng)年上《西洋文學(xué)概要》課時(shí)，沒(méi)有指定任何課本，而是邊講課邊補(bǔ)充材料，講了8年8遍，終于在1934年由商務(wù)印書(shū)館出版了他的《西歐文學(xué)史》。老一代清華人崇尚的精益求精之境界，值得當(dāng)今出版人奮起直追。

清華校友費(fèi)孝通提出要“文化自覺(jué)”，指出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)對(duì)生活其中的文化有“自知之明”，明白她的萌芽、形成的過(guò)程，所具有的特色和發(fā)展趨勢(shì)，以取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。大學(xué)是文化傳承和創(chuàng)新的基地，大學(xué)出版人更應(yīng)當(dāng)對(duì)于其中的大學(xué)文化，特別是精神文化有自知之明，并自覺(jué)地進(jìn)行適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代的文化選擇、肩負(fù)起繼承發(fā)揚(yáng)和傳播先進(jìn)文化的歷史使命。

出版界同行呼吁在學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域打造“中國(guó)學(xué)派”，理由是“我們已具備了重量級(jí)作品的條件——豐富的時(shí)代實(shí)踐，持續(xù)的學(xué)術(shù)繁榮，20余年的國(guó)際交流，中國(guó)學(xué)者正在接近——在某些領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平，甚至已經(jīng)成為一些領(lǐng)域的佼佼者。因此，以學(xué)術(shù)出版帶動(dòng)‘當(dāng)下中國(guó)主題圖書(shū)繁榮，進(jìn)一步打造國(guó)際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的‘中國(guó)學(xué)派和版權(quán)輸出的中國(guó)軍團(tuán)，我們已經(jīng)具備相當(dāng)多的條件”。

以出版的“清華氣派”去打造“中國(guó)學(xué)派”，建設(shè)世界一流大學(xué)出版社，這正是我們清華出版人的“中國(guó)夢(mèng)”！