白曦郁

盡管中華文明的博大精深舉世公認，但是當代華文出版還遠遠未能把這種傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)型為針對全球的出版文化影響力，我們只有在不斷地學習、交流中謀求發(fā)展，充分發(fā)揮好優(yōu)勢，才能增強華文出版的國際實力，才能以國際性視野面向華文出版的未來。

華文出版，主要指的是承載中華文化，并以中華民族的任一民族語言文字作為出版語言的出版。如今我們所說華文出版，更重要的是其背后的文化風格——中華民族共同的文化精髓。《傳家》一書出版之后好評不斷。一是內(nèi)容豐富，堪稱中華文化和東方生活智慧的集大成者，特別是涉及中國人倫親情、衣食住行方面，既循循善誘又琳瑯滿目，既有趣味性又有可操作性，足以成為世代相襲的傳家心得。二是設(shè)計精美，制作考究，為讀者提供愉悅的視覺享受，確實稱得上是一本“美的百科全書”。下面以《傳家》一書為研究對象，從文化整合、機制建設(shè)對華文出版進行探討，以期構(gòu)建一個能夠完全適應文化和市場需要的出版形式。

一、文化資源的整合

1. 做好華語文化的繼承

正如《傳家》一書的作者所說，“每一個中國人珍貴的文化血液，都被自古流傳下來的藝術(shù)所熏陶，我整理出屬于我們的服裝、飾品、戲劇與生活中的線條，禮物的設(shè)計搭配、心意的傳達等，這些都不難看到屬于我們共同的語匯”。華語文化是華文出版物的精髓所在，是歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。然而傳媒的忘性是很大的，口耳相傳畢竟會有失偏頗和遺漏。所以華文出版在背負巨大文化光環(huán)的同時，首先必須挑起歷史與文化傳承的脊梁，無論是在過去還是在當代，抑或揣測一百年后的人們，每一個接受華語文化熏陶長大的人，都希望能夠知道更久以前的人們和現(xiàn)在的自己究竟達到了一個怎樣的文化及社會巔峰狀態(tài)。

2. 注重識別華語文化的衍生

對于每一個中國人來說，中華文化的博大精深值得每個人花一些精力去了解和探索。單從使用漢語的人口分布來看，在馬來西亞、新加坡等地也有許多華人移民帶去中國的語言文字、生活方式、祈福祭祀等文化傳統(tǒng)和習慣內(nèi)容，并在當?shù)匾淮粩鄠鞒?。所以，從橫向來看，這些也都屬于中華文化的衍生部分。

閱讀作為知識文化最普遍也最行之有效的傳播方式之一，對于不斷創(chuàng)造出新的中華文化，底蘊依然是先人的智慧與結(jié)晶。中國編輯學會名譽會長劉杲先生說：“文化是出版的靈魂，文化建設(shè)才是出版活動的根本目的，而經(jīng)濟運作則是達到這個目的的手段……全球珍藏的萬千典籍有力地證明了這一點。”人類在不斷改進出版技術(shù)的歷史和過程中也說明，一代又一代知識分子將一個時代所能擁有的文化精髓記錄并保留下來又傳遞給后人的同時，都是在保證文化的內(nèi)在衍生和良性發(fā)展。

3. 華文出版需要文化的共通共融

現(xiàn)在我們所用的成語、諺語、格言、詩詞以及歷代名人對我們的影響教化一脈相承，是華文獨有的文化精華；中國人的宗教、教育方式、生活禮節(jié)也都共融共通。因此如何抓住這些點滴，匯聚起來成為可供所有華人產(chǎn)生共鳴的出版物就顯得尤為重要。《傳家》在臺灣地區(qū)和大陸分開發(fā)行，大陸發(fā)行簡體字版本，除調(diào)整兩地不同的表述習慣、訂正一些錯誤外，全書未做其他刪改，并且作者任祥老師還進行了諸多增訂，以便適應大陸讀者的閱讀習慣。2012年出版的《華文通用詞典》標志著華文出版的文化交流已經(jīng)跨越一大步。至今，內(nèi)地及香港、澳門和臺灣地區(qū)仍有許多譯名存在一詞三譯名、同義不同詞、同詞不同義的現(xiàn)象，還有簡體字與繁體字的使用問題，這也是和出版業(yè)發(fā)展息息相關(guān)的問題。從更深的層次上看，我們所需要的不僅僅是一本《傳家》，要更多的文化交流，將華文出版的文化內(nèi)涵充分融合，培養(yǎng)出屬于華文出版這個世界的一種默契。

二、體制整合

1. 文化消費品的差距問題

《傳家》首先在臺灣出版，之后由新星出版社出版大陸發(fā)行的版本?！秱骷摇泛嗴w中文版引進伊始，作者任祥老師就提出希望大陸版的定價可以盡量低廉，讓更多讀者買得起。在作者放棄版稅、新星出版社和讀庫團隊進行全力執(zhí)行后，最終《傳家》簡體中文版的定價為每套人民幣480元，這個定價其實不足臺版售價的十分之一。而在內(nèi)容上，簡體版也比臺版少了一些附件，包括一個便于擺放圖書的木質(zhì)閱讀架、兩套成語諺語卡、三套生活實用轉(zhuǎn)盤和一張DVD光盤（內(nèi)有任祥老師母親、臺灣京劇名伶顧正秋女士生平的紀錄片）。造成這樣結(jié)果的原因有很多，首先就是兩岸對于文化消費品的理解存在差距。歐美及臺灣地區(qū)的文化消費每人每年可達80美金甚至更多，然而在大陸地區(qū)卻難以達到這樣的程度，大多數(shù)大陸民眾對于購書和閱讀沒有一個積極消費意識。再者從圖書引進與輸出的過程來看，出版社及讀者對于引進圖書的內(nèi)容沒有一個確切且穩(wěn)定的估量，這與觀念和對于文化的理解程度是分不開的。從《傳家》這一本書的引進出版與溝通過程來看，海峽兩岸出版就已經(jīng)需要耗費如此繁復的工程，那么從華文出版的大范圍程度分析，我們需要做出調(diào)整的內(nèi)容和出版方式還有更多。

2. 華文出版需要建立一個融洽且有力的體制

第一，需要建立跨區(qū)域的出版?zhèn)髅綄嶓w。2012年1月，時代出版?zhèn)髅娇鐓^(qū)域組建華文書局，是時代出版?zhèn)髅焦竞图殖霭婕瘓F戰(zhàn)略合作的重大成果。時代華文書局突破跨地區(qū)發(fā)展傳統(tǒng)的單一資本模式，充分抓住文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和人才內(nèi)核，在經(jīng)營上既集合了時代出版?zhèn)髅焦竞图殖霭婕瘓F的精英管理人才，也吸納了知名文化企業(yè)的先鋒團隊，形成了以資本為紐帶、以人才為核心、以資源為依托、以兩個效益為目標的新模式。業(yè)內(nèi)人士認為，華文書局既具有國有文化企業(yè)在導向、方向和服務大局上的成熟掌控機制，又可以充分借鑒吸收民營文化企業(yè)的市場探索和運營機制。

這是大陸出版的一個突破，放眼世界華文出版范疇，海峽兩岸的圖書出版交流其實在華文出版范圍內(nèi)已經(jīng)是最具規(guī)模也最具影響力的。但是這還遠遠不夠，從中國到世界，華文出版不僅僅是出版物的行銷，也是文化的傳播。如何將華文作品在國際上行銷成功，使更多的人通過傳播媒體增加對華文出版的關(guān)注。運用各種手段，比如增加曝光次數(shù)、名人推薦、作家互通等方式使華文閱讀逐漸成為大眾閱讀風潮和流行指向，建立一個穩(wěn)定成熟的出版?zhèn)髅綄嶓w將這一切落實下去是勢在必行的。

第二，需要加強華語文化圈的交流對話機制。2012年6月17日，由原新聞出版總署、福建省人民政府主辦，福建省新聞出版局、海峽出版發(fā)行集團承辦的海峽論壇·海峽新聞出版業(yè)發(fā)展論壇已經(jīng)是第四屆了。海峽新聞出版業(yè)發(fā)展論壇從2009年首屆海峽論壇舉辦以來，海峽兩岸的新聞出版界就積極參加。本屆論壇突出海峽新聞出版業(yè)發(fā)展論壇民間交流這一特色，臺灣地區(qū)新聞出版業(yè)界參加本屆發(fā)展論壇的協(xié)會、公會數(shù)達15個，超過前三屆。福建省新聞出版界5個行業(yè)協(xié)會依據(jù)各自協(xié)會職能，與臺灣地區(qū)各協(xié)會、公會進行對口交流。

但是就目前的局面來看，海峽兩岸的華文出版還是有很大的空間可待利用。比如在版權(quán)方面可以改進的地方就有很多，同一本書分開授權(quán)對華文出版的發(fā)展不利，《傳家》也分為臺灣版和大陸版兩個版本分開發(fā)行，但畢竟不是每個讀者都有放棄版稅的能力和勇氣。在這方面，仍然需要我們達成共識，這樣也可以避免惡性競爭的出現(xiàn)。臺灣方面也曾建議大陸能夠提供繁體字的出版園區(qū)，提供書號給臺灣書商，用來出版繁體圖書，大陸出版業(yè)也應該多引進繁體圖書，建立良好的繁體字閱讀區(qū)域。

我們也可以順勢猜想，如果《傳家》一書要進行海外的版權(quán)輸出，達到在中國一樣被接受程度，必然需要良好的翻譯版本。華文被視為是世界三大高難度語言之一，關(guān)鍵就在詞語的文化含量和語境滲透。當前也沒有專門的機構(gòu)和工具能夠?qū)⑷A文出版物的翻譯做到至臻至善，若能建立一個具有普遍性的華語文化對話圈子，將華文出版物的內(nèi)涵精當?shù)貍鞑ラ_來，形成固定的溝通模式和良好的交流口碑，對于世界性的交流意義重大。

第三，需要整合華文出版圈共用的電子書模式。電子書作為一種全新的閱讀方式，正潛移默化地改變著大眾的閱讀習慣，電子書的傳遞功能也優(yōu)于傳統(tǒng)出版物。

2011年2月10日，城邦媒體集團與日本最大出版集團講談社簽署合作意向書，半年后成立合資公司，共同開發(fā)華文數(shù)字出版市場。講談社也表示其實正是看中華文出版市場潛力，而數(shù)字閱讀更是最具前瞻性的產(chǎn)業(yè)，因此決定與臺灣出版龍頭合資成立公司。此次合作主要針對華文數(shù)字出版合作項目進行，發(fā)展原創(chuàng)數(shù)字出版作品，同時不限于版權(quán)交換等問題。云端市場只有一個，臺灣城邦與講談社合作初期就是希望能取得日本漫畫、小說的數(shù)字版權(quán)，以充實城邦在數(shù)字平臺上的內(nèi)容。

2012年4月17日，新華文軒建立了首家數(shù)字出版實體店，成為行業(yè)內(nèi)第一個吃螃蟹的人。讀者可以在這一書店內(nèi)打造專屬性圖書，亦即享受個性閱讀。這一舉動的背后，新華文軒本身的內(nèi)容資源庫可謂功不可沒。這個內(nèi)容資源庫，除了信息內(nèi)容豐富，還同時整合了基本的國際通用格式，同時培養(yǎng)了一支能夠靈活轉(zhuǎn)換各種衍生個事的資源整理隊伍，以確保存儲和應用的高效。從整體上說，華文出版媒體可謂遍布世界各地，對于如何整合龐大規(guī)模的出版范疇也是一個難題。如果說電子書是解決這個難題的從優(yōu)選擇，那么需要整合出一個適用華文出版的電子模式，它既能夠體現(xiàn)華文出版的概念，也順應整個出版業(yè)的發(fā)展方向。

三、對華文出版的思考

華文出版的未來必須首先依靠內(nèi)容和質(zhì)量的不斷提升來獲取更多的發(fā)展空間。文化是一個民族的軟實力，它在更大范圍內(nèi)被認可，就是精神層面的意義被廣泛接納，這是單純的物質(zhì)輸出所不能達到的。其次需要更多人的努力，將手中的良好資源充分利用，做出順應時代和實際發(fā)展方向的舉措。如果我們的文化要更具影響力，需要的就不僅僅是傳承，更是一種散播的過程。

文化軟實力的輸出需要依賴出版物的輸出，這其中大致包括出版理念、出版思想、出版文化及其幕后的經(jīng)營之道。華文出版首先得益于其背后的文化實力，這不是一個類似一夜暴富的“神話”，而是需要長時間積累的產(chǎn)物，因此，華文出版面向全世界的輸出，并不是一個產(chǎn)品那么簡單，而是要具有出版意義和出版文化的內(nèi)容介質(zhì)，以保證文化輸出的準確與深遠。

與西方國家的出版業(yè)相比，我國的出版抑或世界的華文出版業(yè)尚存在較大差距。例如美國《時代周刊》《讀者文摘》《國家地理》是世界上發(fā)行前三位的雜志，世界三大學術(shù)出版集團愛思唯爾、施普林格、威立·布萊克威爾也是歐美的出版商。因此，華文出版在出版物普及和出版物文化影響力方面與歐美還有較大差距。盡管中華文明的博大精深舉世公認，但是當代華文出版還遠遠未能把這種傳統(tǒng)文明轉(zhuǎn)型為針對全球的出版文化影響力，我們只有在不斷地學習、交流中謀求發(fā)展，充分發(fā)揮好優(yōu)勢，才能增強華文出版的國際實力，才能以國際性視野面向華文出版的未來。