俎藝

藝術是人類情感符號的創(chuàng)造，是人類意識的客觀。對客觀世界的情感表達方式，人的本能的智力活動就是符號活動，而藝術又是表現(xiàn)符號體系的重要一種。藝術必須直接呈現(xiàn)于人類知覺面前。由于藝術的個性化，不確定性，它能給人類在想像空間上留下更大的余地，并使藝術本身的包容量和承受能力均得到很大發(fā)展。藝術能將客觀世界情感呈現(xiàn)出來供人們參照、認識和理解，藝術不是機械的呈現(xiàn)客觀世界。藝術作品脫離不了個人情感。在藝術創(chuàng)造過程中，藝術家借用具體真實的情感，借助于知道和想象進行情感概念的抽象，最終形成藝術杰作。

一、理性是情感表達的一種媒介

在我們的生活中，能夠通過藝術表達情感的前提條件是需要有一個能系統(tǒng)地表達它的媒介。因為這媒介是一種社會慣例，所以這就意味著至少在一定程度上能夠交流，即都有可能分享或理解所要表達的東西，這些東西只適用于理解情感，這些東西主要指結構技巧等等。別的方面也很廣闊，例如，一個人雖然沒有體驗過相應的情感，但在作品中仍然會識別出情感的意義。

然而有很多人把結構技巧作為藝術的唯一藝術欣賞渠道，這樣就會產(chǎn)生極端，就會只抓次要部分，而沒有抓住主要部分、靈魂部分。不管是繪畫者，還是欣賞者就會缺乏想象力，枯燥無味，淡漠而且其理性與個人無關的，沒有抓住藝術的實質。

雖然理性在一定程度上能夠使人類在一定基礎上溝通情感，特別是在藝術方面，在一定理性基礎上能使人們相互理解對方人文、地理、歷史等方面的知識，但過分依賴于理性卻能阻礙藝術的發(fā)展。例如在歐洲中世紀文化中，基督教的影響占有統(tǒng)治地位，決定了當時的社會生活方式和社會意識形態(tài)，藝術也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當著上帝和教會代言人的角色，并且在繪畫藝術中有很長的一段時間，藝術家們由于受統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，人們生活習慣的影響，束縛，使得他們的繪畫千篇一律，基本上沒有什么個人情感的發(fā)揮，完全是一個畫匠。當時的統(tǒng)治階級、貴族對藝術家在繪畫藝術作品中滲入情感是禁止的，而且要按照他們的生活方式繪畫，對理性的不適當強調，在很大程度上妨礙了藝術的發(fā)展。

二、自由意識在不同的藝術家身上有不同的體現(xiàn)

由于長期的繪畫思想被束縛、封殺，很多藝術家的頭腦已經(jīng)不再思考，不再表達情感，個人的想法也沒有，藝術作品中只存在機械的審美，已不可能對人有強大的誘惑力。在這種背景下印象主義在19世紀60～70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，其鋒芒是反對陳舊的古典畫派和沉淀，在中世紀騎士文學而陷入矯揉造作的浪漫主義。最典型的印象主義畫家莫奈，觀察自然景象的千變?nèi)f化，捕捉陽光，空氣氛圍下色調的美。他的風景畫突破傳統(tǒng)題材和構圖的束縛，完全以對問題的視覺經(jīng)驗的感知為主要出發(fā)點。他用原色作畫，造成強烈的效果，筆法也十分自由，且富有寫意性，充分體現(xiàn)了他內(nèi)心世界的率直，情感與自然相關聯(lián)的神秘色彩。

然而隨著社會的發(fā)展，人們的思想得到了解放，自由也成為人們的權利。理性要想再完全控制藝術家的思想，已不可能，藝術家的價值判斷力也已有了個人的看法。他們不但可以理性的思考社會、人生，而且也能發(fā)表個人看法，通過繪畫把個人的情感、精神、思想表達出來。在繪畫中表達自己對社會、個人等等的驚嘆、愉悅、興奮、失望等等，都可以通過繪畫表達出來。例如后印象主義畫家高更，側重于精神性的表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意味。為了尋找藝術創(chuàng)作的源泉，高更遷居到多米尼各島，高更的藝術活動反映了當時歐洲藝術回歸原始，追求表現(xiàn)生命本源，他主張舍棄細節(jié)及特征的描繪，把感受加以壓縮，強烈而集中的表現(xiàn)印象、觀念和經(jīng)驗三者綜合，從而使藝術具有力感和率直性。完全表達內(nèi)心深處的思想情感。而大眾的審美也發(fā)生了變化，也開始自由化，個性化，對藝術品的評價也各式各樣，千姿百態(tài)。這樣更要求藝術家對藝術的追求更應該個性化，精神世界更豐富，思想表達更活躍。

自由意識本是生命的哲學核心，也是西方現(xiàn)代藝術文化思想的核心?，F(xiàn)代西方藝術運動中的自由意識在不同的藝術家身上有著不同的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)的差別正是體現(xiàn)了不同的藝術家對自由與責任的不同理解，這些藝術家都是激進的自由主義的思想者。在藝術表現(xiàn)中的自由意識讓藝術家的思想和想象任意飛翔。藝術家關注人類，也關注著藝術自身的命運和發(fā)展。

西方現(xiàn)代繪畫之所以能在藝術中成為主流，因為西方現(xiàn)代繪畫的精髓在于個性的自由表達，藝術家們不局限在具象的完美性和圣經(jīng)的經(jīng)典中，而進入無限廣闊的現(xiàn)象空間，表達形式也更加變幻多姿，藝術家充分發(fā)揮了他們的藝術創(chuàng)造思想、創(chuàng)造精神，使觀眾對他們的藝術品產(chǎn)生了更廣闊的想象力，更容易產(chǎn)生共鳴。

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【作者單位：許昌職業(yè)技術學院】