經(jīng)利群

整個(gè)東方審美文化，以中國(guó)、印度的文化為代表，顯示著與西方不同的特色。由于印度的佛學(xué)具有獨(dú)自的古老思辨形態(tài)，并且印度的美學(xué)學(xué)科基本上被統(tǒng)馭在佛教的影響之下，其思維方式就與西方基督教及西方的推理方式甚為接近。而真正體現(xiàn)東方意識(shí)的審美追求和思維特色的，是在中國(guó)保存下來的儒、道、禪學(xué)傳統(tǒng)及其融聚生成的新學(xué)。儒、道、禪從生成到融合是東方審美意識(shí)演化的本質(zhì)反映。而這種本質(zhì)反映所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，則可以落實(shí)到具體的東方文化產(chǎn)物上。

宜興紫砂藝術(shù)便是反映意識(shí)文化的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的東方審美取向，是宜興紫砂長(zhǎng)盛不衰的生命所在?？v觀宜興紫砂藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)和演繹軌跡，從明清以來，經(jīng)歷了由粗到精、由大到小、由簡(jiǎn)到繁，進(jìn)而返璞歸真的過程，無一不留下不同時(shí)代審美品位的印記。從漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中看，紫砂壺?zé)o論是造型、底蘊(yùn)、題材，還是表現(xiàn)方面，都深深貫穿著東方文化的精髓，無處不透露著東方審美文化的氣韻。它以包容性的特質(zhì)，貼近藝術(shù)與文化的距離，打造出獨(dú)特的美感和生命力。然而作為源頭文化與藝術(shù)產(chǎn)物，影響是主動(dòng)的，接受是被動(dòng)的。紫砂藝術(shù)正是在這種審美文化的影響和推動(dòng)下，發(fā)展成為帶有地域文化特點(diǎn)的藝術(shù)形式。而通過對(duì)東方審美文化的特點(diǎn)分析，可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)紫砂藝術(shù)的具體影響。

第一，東方審美追求普遍體現(xiàn)了人類的審美愿望和理想，以其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滲透，左右著紫砂藝術(shù)表現(xiàn)題材的廣泛性和生活形。

紫砂壺是一門來源于生活，高于生活卻又貼近生活的藝術(shù)，它強(qiáng)大的表現(xiàn)力來源于豐富多彩的題材，而題材的選擇則來源于人類生活的靈感。經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在我們本民族的審美氛圍里，已經(jīng)形成了由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。這即是由生活所無法滿足的精神追求轉(zhuǎn)化而來的期許與渴望。應(yīng)景而生的紫砂壺便是這種期許與渴望的寄托。例如由人心趨吉所形成的吉祥文化，便被廣泛用于紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作中?！陡亍芬则鹎垛o，通過諧音的巧合來寄托求福的希望，壺體則扁平而鼓腹，以飽滿的姿態(tài)彰顯對(duì)理想的進(jìn)取與追逐?！叭缫狻边@一傳統(tǒng)吉祥紋樣，則更為普遍地出現(xiàn)在各類題材的紫砂作品中，或以靈芝為形，或以云朵為狀，麗而不俗，多以精致的浮雕形式繞壺腹一周，不僅增添了悅目怡情的趣味，更傳遞出心愿得償?shù)拿篮米８?。至于桃、竹、月季等寓意長(zhǎng)壽或美德的圖案，更是屢見不鮮，由此可見，人們對(duì)吉祥美好的渴望，已經(jīng)深入及輻射到了紫砂藝術(shù)的深度和廣度上。

第二，東方審美文化有著宏深的哲學(xué)基礎(chǔ)，以其充滿自信的踐行表達(dá)，生發(fā)了紫砂藝術(shù)無限的創(chuàng)作思維和創(chuàng)作動(dòng)力。

對(duì)心靈、人格的極度推崇，乃是東方審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)從感應(yīng)中獲得主動(dòng)之心，不以物我分割為前提，卻以心象含物為機(jī)緣，使自然的素樸存在被觀念巧妙織入情性之網(wǎng)，將物體人格化、心靈化。紫砂藝術(shù)無疑深受這一哲學(xué)思想的影響。它的創(chuàng)作以物為客觀基礎(chǔ)，但并不以物為主觀指導(dǎo)，其藝術(shù)的形成與架構(gòu)完全來自于藝人們思想上或情感上的領(lǐng)悟，再由此生發(fā)為各具形態(tài)的藝術(shù)體。它的創(chuàng)作多半來自于可感性自然的延伸，比如對(duì)花鳥蟲魚、樹木叢林等自然物象的感受，皆可在藝術(shù)中得以靈動(dòng)而出彩的完美表現(xiàn)。如蔣蓉大師的《青蛙荷花壺》，取意于夏日的荷塘，鮮明樸素，盛開的荷花瓣嵌滿整個(gè)茶壺，荷葉卷曲，包裹起壺流與壺把，一只青蛙臥坐于壺蓋上，轉(zhuǎn)著靈動(dòng)的眼珠凝視著遠(yuǎn)方，雖以靜態(tài)處之，卻覺一股生機(jī)冥冥流出，不僅是有感于眼前客觀的形體，更是被這些美好景致所締造出的意境深深觸動(dòng)?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，在這種靜靜的觀照中，凝結(jié)的其實(shí)是一種向往隱逸，向往自然的澄澈心懷。

第三，東方審美文化具有既張揚(yáng)個(gè)性又具備內(nèi)斂而含蓄的氣質(zhì)，充盈了紫砂藝術(shù)的品味與內(nèi)涵。

與西方開放且崇高的審美不同，東方審美更多的講究?jī)?nèi)斂和含蓄，突出獨(dú)到的個(gè)性，即是忽略外在的修飾與裝點(diǎn)，而以塑造內(nèi)蘊(yùn)為根本。紫砂藝術(shù)原本就受到儒家推崇主題心靈學(xué)說的影響，因而在創(chuàng)作方面更加注重對(duì)于作品思想表達(dá)的提煉和完善。從外在形式上看，拙樸是紫砂一貫的風(fēng)格，保持原滋原味的沉雄古韻，天然去雕飾。而其內(nèi)蘊(yùn)則通過藝人們細(xì)致的體悟?qū)彶?，心性陶冶，通過對(duì)細(xì)節(jié)的玩味與塑造，將個(gè)人對(duì)藝術(shù)的觀照融入到作品中去。肩線的圓滑流轉(zhuǎn)，壺壁的交接挺括，浮雕的立體形象，流把的對(duì)稱蜿蜒，看似普通的細(xì)節(jié)，實(shí)則一分一毫都是內(nèi)在美的提煉因素。再華麗的外表也是虛浮，而內(nèi)在的氣質(zhì)則會(huì)愈久愈綿長(zhǎng)，紫砂選擇將文化溶解在骨髓中的生存方式，無疑成為了它永恒藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。

從服務(wù)于人們使用功能的角度出發(fā)，紫砂壺處處充滿著人文的關(guān)懷，從藝術(shù)特色的視野展望，它又處處閃耀著人性的光輝和東方審美文化的魅力。藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，也是文化的具象表現(xiàn)，是文化的客體寄托，因而在文化的影響下，紫砂以獨(dú)特的東方語言，給人以賞心悅目的藝術(shù)享受，延伸著人類社會(huì)的審美體驗(yàn)。所以我們相信，東方審美文化所閃現(xiàn)出的心性修煉、生存智慧，一定會(huì)持續(xù)著對(duì)紫砂藝術(shù)的滲透，從而在以后久遠(yuǎn)的文化生活中，展現(xiàn)出獨(dú)特而永恒的價(jià)值和魅力。

【作者單位：宜興紫砂工藝廠】